辞旧迎新：2017高考满分作文

2020年12月5日发(作者：赖琏)
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2017年高考语文全国II卷作文评析及优秀作文
一、全国II卷作文题：
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
①天行健，君子以自强不息。（《周易》）
②露从今夜白，月是故乡明。（杜甫）
③何须浅碧深红色，自是花中第一流。（李清照）
④受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。（魏源）
⑤必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。（鲁迅）
⑥数风流人物，还看今朝（毛泽东）
中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句 ，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，
并合理引用，写一篇文章。要求自选角度， 明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不少于800字。
二、专家点评
思路一： 考生应审题准确，完成题目要求。作文要求的关键是在六个诗句中以其中两三句为基础确定立意并合理引
用，所以考生在写作时应明确每个诗句的立意，然后选出两三个在立意上有内在逻辑关联的句子确定出一个立意， 可寻
每个句子立意的共同点，因果关系等。
第一句可立意为君子要自强不息方可强大；第二 句可立意为思乡；第三句可立意为重视内在之美，或自信的品格；第四
句可立意为人因所处位置不同，而 视野、格局不同，实现的理想价值也不同。或人要有远大的理想，立志四方；第五句
可立意为要敢于正视 自己；第六句可立意为个人、民族、国家的自信自强。 例如，第一句和第六句的立意有共同点均是
自信 自强，那么考生可据此立意；可将一、四、六立意为实现理想需要视野、自强、自信等因素。总之，考生需寻找两
句或三句间的立意关联，从而确定出一个立意，并在写作时引用。
思路二： 考生需准确审 题、明确立意、体现思考，准确理解诗句含义，并选择其中两至三句在文中合理引用，言之
成理即可。< br>
三、优秀作文欣赏

格局与担当
在庭户之中只能见斗室， 而于天地间自然眼界宽广，这是格局；鲁迅敢于正视淋漓的鲜血，敢于直面
惨淡的人生，横眉冷对千夫指 ，俯首甘为孺子牛，敢言敢作敢当，为同仁呐喊，为革命鼓与呼，这是担当。
格局大小，影响眼界 之宽窄；不同的眼界，担负不同的责任。鲁迅说：“无尽的远方，无数的人们，
都与我有关。”这是何等 境界！格局就是无尽的远方，穿过重重阻碍，身负家国天下。担当是为了无数的
人们的福祉不断求索，居 庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
格局有大有小，根植于一个人的世界观、价值观和人生 观。格局大者，为国为民为天下，修身齐家治
国平天下，做一个大我；格局小者，为已为私为小我，也许 无可指摘，但不可沾沾自喜。自古士人秉持“为
天地立心，为往圣继绝学，为生民立命，为万世开太平” 的立身哲学，中华民族的“脊梁”何等气魄！他
们有为民请命肝脑涂地者，有驰骋沙场马革裹尸还，有身 处异域不改气节者，有面对利诱势逼不改初衷者，
有为官一方与民同乐者，有著书立说延续中华文脉者， 有壮烈激烈慷慨赴死者……他们的名字、事迹如昆
仑伟岸，如大海浩浩。屈原“路漫漫其修远，吾将上下 而求索”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐
而乐”，杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜 ”，岳飞“八千里路云和月”，文天祥“人生自古谁
无死，留取丹青照汗青”……这些格言诠释什么是格 局，什么是大我。
责任担当，在其位谋其政，尽心竭力。鲁迅面对万马齐喑、风声鹤唳的局面，团 结文化战线上志同道
合人士，用笔作武器，敢于揭弊；也勇于解剖自己，对国民劣根性而痛，揭开伤疤以 引起疗救的注意。这
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就是担当。有人批判现如今中国大学培 养出来的是一些“精致利己主义者”。精致利己主义，缺乏必要的
责任担当，沾染了太多的功利主义、实 用主义。钱理群教授指出真正的精英要有自我的承担，要有对自己
职业的承担，要有对国家、民族、社会 、人类的承担。我们不会忘记“耶鲁哥”秦玥飞不计个人得失扎根
农村，做一个村官；不会忘记远赴非洲 抗击埃博拉病毒的医务工作者，尽国际人道主义救援；不会忘记中
国维和人员奔赴战乱国家的战场一线， 用行动争取和平；不会忘记屠呦呦研制出青蒿素，几十年内无偿提
供给贫困国家而不计个人报酬…… < br>扎克伯格在回到母校演讲时说，FACEBOOK有志创造一个人人都有使命感的世界，在这个世界里人类
就是命运共同体，气候变化与你我相关，基因组全球共享为治愈某些病症提供契机。中国致力打造人类命
运共同体，为世界提供中国智慧、中国方案。一个大国立于民族之林，也离不开格局和担当。

现代青年的成人礼
近三十年，从自己参加高考到学生参加高考，再到女儿参加高考，对高 考感悟颇多。今天学生问我如
何作文，我就以高考为题来一次作文，来展示作文的基本要素。现在，我觉 得，高考，就是现代青年的成
人礼。
高考，是学习能力的检阅。上个世纪末，有人说，二十一 世纪，学习能力是核心竞争力。现代青年了
解时代，把握未来，创业创造，唯一可以依靠的就是学习能力 。中国改革开放的几十年，也是高考恢复、
完善、改革的几十年。这几十年的高考，引导，选拔了一代又 一代中国青年。中国今天的经济、科技、国
力的进步和提升，是高考对一代又一代青年学习能力的训练和 提升。从戚发轫到许渊冲，从唐嘉陵到颜宁，
这些学习能力超强的人在高考中脱颖而出，在研究发现中独 领风骚。中国高考，是对现代中国青年学习能
力的加冕。
高考，是适应探索能力的检阅。适者 生存，创者发展。随着地球一体化过程的，是冲突，是竞争，是
危机，是危亡。只有善于适应，主动适应 才能生存，只有创新创造才能提升能力，才能赢得机会，才能获
得财富。回想高考几十年，一直致力于适 应探索能力的培养和训练。中国企业现代化，中国科技现代化，
中国产业全球分布，文明古国从落后到进 步，从挨打到助人，从被歧视到成为推动者、引领者，就是因为
中国高考让中华民族的适应探索能力增强 了很多。
高考是抗挫能力的检阅。绝美的风景，大多在人迹罕至处。探索的过程，磨难无穷，挫折常有 。很多
时候，极容易一败涂地，一无所有，这时候，让你再生，支撑你不放弃的，就是抗挫能力。高考， 是能力
的竞争和选拔，更是抗挫能力的沉淀和强化。那些不是靠天赋和机遇而通过高考的人，他们超强的 抗挫能
力让他们在开拓性的研究创造中百折不挠，执着不悔。中国航天、中国导航、中国高铁，每一张中 国名片
都只是冰山露出水面的一角，下面都是抗挫能力凝成的辛酸故事。
经历高考前的苦酷训 练，接受高考的加冕，承担起现代青年的荣誉和责任，在社会和世界击水，穿云;
修身，达人，兼济天下 。
中国天机
名句之所以成为名句，是因为它包含了人生至理。中国名句，背后往往还暗藏了 天地玄机，是为天机。
所以如此，全因中国文化，不仅注意体察人情世故，还注意参悟天地之道。
这些参悟天地之道的圣哲，窥破了天机之后，留下的法语金言，吾辈若能领悟一二，真真受用无穷。
窥破天机一：法天则地
天垂象，圣人则之，中国文化由此产生。“天行健，君子以自 强不息”，出自《易经》的这句名言，是
说：上天的运行之象，刚健运转不息，君子进德修业，应效仿天 地之道，刚健有为、自强不息。
这里面暗藏的玄机是：天地的运行有它的法则，一个人的行事作为，一定要观天之道，执天之行。
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人性若不合乎天性，就会变异、退化和扭曲。顺应天道的人生，方显刚健、中正、纯粹。
你要达到 庄子所说的“逍遥游”境界，你得先做到“无己”、“无待”，“乘天地之正”——一切完全顺
应自然。
庖丁解牛之所以能做到游刃有余，是因为他遵循了解牛的规律：批大隙导大窾，因其固然；郭橐驼种
树，就是让树静静地生长，尽可能少的去扰动，去干涉，甚至去过多养护……
窥破天机二：返璞归真
有一种美，清雅脱俗；有一种花，清香四溢。“何须浅碧深红色，自是花中 第一流”，这是在写桂花，
也是在写诗人自己。李清照就是这样一种美：美在内在修为，美在高雅气质， 美在本色，美在纯真。
这使我想到了苏轼的一句诗：“人间有味是清欢”。能在平常的事物中发现 趣味，能于平淡的人生中发
现诗意，这是最难以达到的境界。苏轼历尽宦海沉浮，历经人生风雨之后，再 来看走过的路，是“也无风
雨也无晴”，内心完全趋于平静。这正是：








繁华落尽，铅华洗尽，人生进入真境界。
返璞归真，至纯至简，生活方得真滋味。
窥破天机三：心包宇宙
毛主席诗词，有一 种“雄视古今，俯仰天地”的大气，有一种“日月经天、江河行地”的壮美。无论
是“数风流人物，还看 今朝”，还是“问苍茫大地，谁主沉浮”，都既有“推倒千古之豪杰，开拓一代之新
风”的胸襟豪情，又 有“自信人生二百年，会当水击三千里”的使命担当。
只有进入“宇宙境界”，才能如此鸟瞰人间 ，见一般人所不能见之景，抒一般人所不能抒之情。人存
在于宇宙这个巨大的时空结构之中，可我们往往 忘记了这一点。读主席的诗，能把我们“唤醒”，把我们
从狭小、平庸、猥琐中“唤醒”，从而遇见“胸 怀天下、心包宇宙”的最美自己。
读名句，如果不能“唤醒”自己，从而找到自我，既有负于名句，也 有负于自己。天机已泄，大道已
显，赶紧对接，完成生命的不断自我超越。
文人的傲骨 自古以来，文人以两种面孔示人：一种是四体不勤，五谷不分，文弱谄媚，毫无气节；一种是坚持操
守，傲视群雄，拥有独立而又强大的人格魅力。这种傲骨，撑起了中华民族的精神脊梁，也使得华夏文明
除了“和”与“礼”，多了些刚韧与个性。
傲视百花是一种独善其身的高洁品性。诸多文人以物自 喻，洁身自好。爱菊的陶渊明，面对充满束缚
的官场选择隐遁。不愿久在樊笼，心为行役，于是种豆南山 ，采菊把酒，复得返自然，灵魂舒畅，安贫守
志。爱莲的周敦颐没有选择逃避，不被逍遥山水所吸引，不 被污浊世风所沾染，亭亭而立，香远益清，操
守高洁，矢志不移。爱桂花的李清照，竟埋怨起当年的屈原 来，《离骚》里赞美了那么多花，为何不提桂
花？“何须浅碧深红色，自是花中第一流”，在她眼里，桂 花为秋花之冠，“梅应妒，菊应羞”，只因它色
淡香浓性柔，卓尔不群，这种清雅秀美，幽香袭人的美， 也是李清照傲视尘俗，乱世挺拔性格的写照。他
们虽不见得要驰骋沙场，建功立业，但或出世入世，或自 赏自伤，都保有文人的一颗清净之心，止于至善，
完善人格，无愧于心，也便无愧此生。
傲视死亡是一种杀身成仁的民族大义。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，文天祥面对诱降不为所
动 ，忠心可鉴，如同磁石，不指南方誓不休。“毅魄归来日，灵旗空际看”，夏完淳落入敌手，不屈不卑，
年仅17岁，慷慨赴死，可叹可敬。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，家国不复，悲情难书，身入黄
土，心系天下，陆游的身后事与己无关，与利无关，只有民族危难，国家统一。“此去泉台找招旧部，旌
旗十万斩阎罗”，陈毅不惧死难，存亡之间豪气冲天，有的只是“死亦为鬼雄”的英雄壮歌。他们有血性，有骨气，有面对死亡的无畏和悲壮，这是中华民族凛然正气之所在，也是我辈敬仰膜拜的楷模。
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傲视群雄是一种兼济天下的绝对自信。黄巢作为起义领 袖，身上更多的是一种英雄豪情，“待到秋来
九月八，我花开罢百花杀。冲天香气透长安，满城尽带黄金 甲。”他眼里的菊花独芳天下，香透长安，列
阵如勇士兵甲，怒放如君临天下。之后虽无帝王之功，彼时 确有称雄之意。这种自信与张扬在历代文人身
上很少见，也并不会因他的功败垂成的而消弭，反而格外难 得。与他不同，毛泽东的豪言壮语变成了现实。
青年时期的毛泽东面对湘江寒秋，发出“问苍茫大地，谁 主沉浮”的叩问，已有鸿鹄之志。就算是在长征
最艰难的时期，他也会慷慨高歌：“今日长缨在手，何时 缚住苍龙。”“俱往矣，数风流人物，还看今朝”，
秦皇汉武，唐宗宋祖，成吉思汗，哪一个是文韬武略 了然于胸的真正英雄？那真英雄舍我其谁。何况这也
不是属于他们的时代了，那属于谁？这种含蓄的自况 迸发的却是绝对的自信，难怪蒋介石诚惶诚恐，责令
御用文人再写诗词压过毛泽东。毛泽东是胸怀天下， 心有黎庶的，他带领无产阶级所开创的新时代也超越
了历史上任何一个朝代，这种气魄岂是一般庸才所及 。
当今时代，文人的傲骨更不可少。这种傲骨不是清高自闭，拒人以千里之外的高高在上，也不是不与
尘俗，不触名利的酸葡萄心理，更不是没有道德底线无知无畏的冲锋陷阵。它是一份沉淀了浮躁的平心静
气，是一种摒弃了俗累的自由性灵，是一种有节有度的自尊自强，更是一份充满了理性的社会担当。
故乡月明与他国月圆
杜甫《月夜忆舍弟》中有两句令人共鸣难忘的诗，那便是“露从今夜 白，月是故乡明”。前半句是写
实，后半句则是写心。何谓“写心”？抒写心中所思所想所好所恶。那么 问题来了：月怎么会是“故乡明”？
他乡就没有明月？他乡明月就晦暗不明？难道他乡故乡会是两个月亮 ？
月亮当然只有一个，他乡月与故乡月也不可能有本质的不同。所以问题不出在月上，而出在望月 的人
上，出在望月的人的心情心绪上。故乡的月亮之所以会独明，换句成语说，这叫“爱屋及乌”，因爱 故乡
这个“屋”，连带偏爱了月亮这只“乌”。这在心理学上叫“晕轮效应”，又称“光环效应”。它指 人们对他
人的认知判断首先是根据个人的好恶得出的，然后再从这个判断推论出认知对象的其他品质的现 象。在认
知上，这是一种“以偏概全”的心理弊病。
所以一旦主观上认定“月是故乡明” ，爱屋及乌，很容易就演变成偏爱偏袒，而偏爱偏袒向前一步就
是偏听偏信。一个人的偏喜偏嗜似乎无关 大局也无伤大雅，但如果这个人是一家之主呢？一族之长呢？一
县之宰呢？甚或是一国之君呢？那样的话 ，这种偏执偏好就是不公的开始，腐败的温床，混乱的渊薮，就
是致命亡国的了。
和“月 是故乡明”这种什么都是自己自家的好相反，则是“月亮是外国的圆”这种什么都是别人别国
的好，这两 个极端的看法做法看似风马牛不相及，但患病的根源都是一样的，那就是只凭主观臆断，全无
旁观客观。 这种人这种事这种想法做法，鲁迅先生在《拿来主义》中是一一指出，辛辣嘲讽过的，可惜，
病症的诊断 不等于病患的根除。现今的中国，深患这两种症候的还大有人在，要想弊绝风清，我们还有太
长的路要走 。
那么，怎么走？鲁迅在《论睁了眼看》中也开出了一剂良方：“必须敢于正视，这才可望，敢想 ，敢
说，敢做，敢当。”
这正视，我想，首先就是正视自己。不但正视己长，更应正视己 短。《道德经》上说“自知者明”，就
是此意。可是，自知何其难，总要找面镜子照一照，以鉴妍媸，以 别雅俗。唐太宗曾说：“夫以铜为镜，
可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。” 可也恰恰是这位视魏徵为人镜的李世民，
在魏徵死后半年，就下令砸了魏徵的墓碑，毁了这块明镜。所以 ，当权力失去制约走向极端，再好的明镜
也未必有用武之力。这还是号称千古明君的唐太宗，要是碰上《 白雪公主》里的魔镜与王后，就更不知会
闹出什么幺蛾子了。
其次则是正视他人。也包括 正视他族他国，总之，我之外的一切古今中外的人、事、物、理。《道德
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经》说“知人者智”，不过，这种智慧也非易得。“取其精华，弃其糟粕”是大 原则，可是何者为精？何者
为粗？还是需要正视的这个人立得正，站得稳，端得平，看得清，分得明。所 以鲁迅再三强调“首先要这
个人沉着，勇猛，有辨别，不自私”，但不说别的，放眼天下，熙来攘往，又 去哪里寻找那位“不自私”
的圣贤君子呢？
而且，我还发现：“故乡月明”和“他国月圆 ”虽是两种症候，患病的却常常是同一个人。其可怪也
欤？其实道理很简单：自卑的人往往自傲，极度的 自卑往往产生极度的自傲。反之亦然。这大概也是物极
必反的又一证明吧！只不过，这种证明一点也不令 人愉快。
行文至此，似乎也该开出一副疗救的方子，可我不想开，药医不死，佛度有缘，再好的方子也 救不下
必死之症，作死之人。这么说，好像又悲观了，不够正能量。那就算是负能量好了，负能量也是能 量不是。
况且易云：一阴一阳谓之道。所谓孤阴不生，独阳不长。读《圣经》看《神曲》，一点也不喜欢 耶氏父子
的天堂，老觉得满天都是神光太刺眼，满空都是鸟人太单调。我天性厌恶厌倦动辄清一色，异口 同声，一
致同意之类，因为《论语》中孔子早就告诫“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”，全体的赞同 与反对本
身就不正常。所以，这篇哪怕打入荒腔走板，只要仍属于不同的声音，也认了！
兼济天下，不负青春
“露从今夜白，月是故乡明。”每一个背井离乡的中国人都很熟悉杜甫这 两句诗。当年的诗圣饱经离
乱之苦，兄弟亲友星散四方，彼此音讯难通，故而思乡怀人之情愈发显得浓烈 。一流的诗歌总能引发很多
人的共鸣，杜甫的忧伤属于所有的游子。古今有别，月色依旧，千百年来漂泊 异乡的游子无不对自己的家
乡牵肠挂肚。中国人历来安土重迁，有根深蒂固的家国情怀，故乡的每一条河 ，每一朵花，甚至每一片云，
都那么使人魂牵梦绕。
扩而大之，对于炎黄子孙的我们而言 ，中国是我们共同的故乡——国与家从来都是血肉一体的。我们
绵绵不尽的乡愁的落脚点不仅仅是生养我 们的村庄，也可以是江南塞北、黄河长江。江山壮丽，文明辉煌，
每一个华夏儿女都因为有如此伟大神奇 的故乡而自豪不已。
因为热爱，所以付出。古往今来，为了让我们的祖国和家乡愈加富强，为了使 我们民族文明的火种代
代相传，有太多的英雄豪杰挺身而出，奋发图强。他们的名字化作了天上的星辰， 闪耀着不灭的光辉，比
如尧、舜、禹，比如孔子、屈原、诸葛亮、王安石和王阳明。他们勇敢地践行了“ 天行健，君子以自强不
息”这句上古格言。日星交替，四季轮转，这是生生不息的天道。天道刚健，激励 人们奋进有为，百折不
挠。这种金声玉振的精神是我们祖国的品质，民族的魂魄，历史的骄傲。
日月不淹，历史老人抖擞精神，将发展图强的使命放在了我们这代人的肩上。我们有青春，有热血，
我们有理由为脚下这片热土奉献一份力量。志存高远，方可不负韶华。“受光于庭户见一堂，受光于天下
照四方”，魏源的这句话同范文正公的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”源同一理，都在提醒我们要
建立宏大的人生格局，有了大格局才能有大胸襟，有了大胸襟才能有大作为。视野若限于一隅则只能做个
自了汉，唯有放眼四方，才能做兼济天下的大豪杰。
祖国培养了我们，故乡期盼着我们，为了 这份沉甸甸的恩情，我们责无旁贷。我们无疑赶上了一个伟
大的转折时代，能否向历史交出一份满意的答 卷，能否赋予我们各自的青春以深刻的价值，是我们需要正
视的严肃的人生课题。我们将绳武前贤，自强 不息，为中华民族的伟大复兴做出最大的努力。
江山如此多娇，与尔一竞风流
朋友，当你乘 坐飞机，从几千里的云层将目光投向苍茫大地时，花木渺渺，高楼难辨，是什么将即将抵达
中国的讯息传 递给了你?是那蜿蜒几千里的长城罢?
你来到中国，想认识中国，我想，将“长城”作为第一个关 键词，引你走入华夏的大门，刚好。中国
的万里长城，在英文中称为“the Great Wall”，意谓“伟大的墙”，然而，煌煌华夏，悠悠长卷，长城早已
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不仅是一堵跋涉了千山万水的古老城墙了。
你要认识中国，不单 要看国人年轻的脸庞、朝气勃发的思想，还要去长城上去望一望，中华先民的灵
魂。你在街道上擦肩而过 的每一个中国人，都已然活了上千年，他们说着普通话，追忆着文言汉语;手捧
着IPAD，向往着黄页 古卷。这，才是中国，这，才是中国人，又老，又新。
当大漠的狂风把沙尘一径卷起，又狠狠掷下 时，“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫
笑，古来征战几人回”，干一杯掺了沙土的酒罢 ;当春风把绿色和芬芳吹遍了江南江北，站在城墙上遥望罢，
“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”，那 是别样的风致;“撑着油纸伞，独自/彷徨在悠长、悠长/又寂寥
的雨巷/我希望飘过/一个丁香一样地 /结着愁怨的姑娘”，那是风致的传承。同在长城的护佑下，中华民族
的文化之脉穿越千年，绵绵不息， 亘古不改。
掬一捧黄沙，砂砾还记得古往今来几多风流人物的英魂。中国不仅有长城，更不乏“长 城精神”和“长
城式”人物。大秦帝国统一了这片泱泱大地，北筑长城以为藩篱;而后，苏武牧羊，寒天 雪地19年，终不
堕其志;有唐一代，高适岑参等诗人骚客热血满怀，边塞诗竟成唐文学一页风流;岳母 刻字，岳飞报国，民
族气节竟是在母子血脉中早已一脉相承;近代更有李大钊、闻一多、江姐等，汶川地 震有人民解放军的身
影起伏，我们感激每一次火灾中最伟大的逆行……正是这一个个名字，铸成我们心灵 的长城。
岁月的河流涛浪滚滚，长城顺应时代的发展变化，淡出了人们的视线，从历史的见证者、 守护者摇身
一变，变成了一条无形的情感纽带，串连起了一颗颗珍珠——看，那颗，是诗词歌赋;那颗， 是古筝瑶琴;
那颗……而与长城同样，有着龙一般的雄健身姿的高铁枢纽，从历史老人的手中接过了荫护 中国的接力棒。
是的，我选择了“高铁”作为第二个关键词，希望它让你认识中国的另一面。在新 时代，中国已经具
备了雄厚的综合实力，她栉风沐雨地走了太久，终于积蓄了足够的力量。百十年前，我 们痴痴地想着“山
的那一边，是什么”，湍急的河流使隔岸的人儿咫尺天涯;百十年后，高铁线路网在祖 国大地上纵横交错，
在崇山峻岭间尽情翻舞飞旋，高铁的脚步走到了哪里，各地的人民就畅游到哪里，再 不用有“海内存知己，
天涯若比邻”的宽慰，朋友，下回让我们一同去领略“千里江陵一日还”的惬意吧 !
不仅如此，中国高铁还创下了建造速度快、投入成本低、安全系数高的奇迹，享誉海内外。是啊 ，当
这位雄伟奇绝的男子带领着乘客稳稳当当地跨过千丈悬崖，怎不叫世界为之瞩目和惊叹?如今，我们 已从
多国手中接过工程任务，在中国的外交事业中，“高铁”俨然成为我们一张响当当的“国家名片”。 除了促
进劳动力和资本的输入输出，它还带动了文化和思想的火花碰撞，以高铁为代表的科学技术和工业 产业正
昭示着我们迈向世界前沿的步伐。比高铁更令人自豪的，是它所代表的“高铁精神”——一种敢于 向先进
国家“取经”，凭借着孜孜不倦的求索精神锐意进取的精神。这种精神，包含在社会生活的方方面 面——
看，共享单车、共享充电宝便捷了人们的生活，呼啸的地铁和轻轨拉近了城市与城市的距离 ，支付宝
和微信支付等移动支付手段逐渐取代了传统的货币交易，许多人只需一个手机便可行遍天下;屠 呦呦提取
出了造福人类的青蒿素，诺贝尔奖是对她的嘉许，亦是对我们民族的期许;在即将到来的201 8年，我国研
发的嫦娥四号或将着陆月球的背面，我们期待着掀起新一轮的风浪……中国从来不是一个保 守封闭、固步
自封的国家，她有长者的谨慎，亦有青年人开放的襟怀。
如果你觉得高铁、 共享平台等的科技开发者离我们还太过遥远，那让我们走进“科学家的摇篮”——
校园吧。看，无论城市 或乡村的小学，它们都已开设了科学课堂;中学的校园里同学们正细嗅着文科的芬
芳，汲取着理科的瑰华 ;大学已不再满足于“象牙塔”的标签，它鼓励莘莘学子走出课堂，走向社会，立
足当下，展望未来。而 走出校门，放眼各行各业，高铁以外，中国的科学产业，小到一支圆珠笔，大到宇
宙飞船，每个从业者， 每项革新和创造，无不在为中国的现代化建设添砖加瓦。有这样的国人，这样的“高
铁精神”，中国何来 “蜀道之难，难于上青天”之惧?
朋友，时代的春风鼓满了改革开放的风帆，让我们在这多娇的河山中 ，一展豪情，一竞风流吧!我们
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做人要有格局
经常听人讲怎样做人，有很多真知灼见，其中有一句“做人要有格局”，让我印象深刻。
格局是什么？我理解，格局就是眼光，气度和胸怀。央视不是有一句广告词吗：“心有多大，舞台就
有多 大。”说的就是人的格局啊！
人的格局有高下大小之分。
有这么一个故事：三个工人在建筑工地上砌墙。有人问他们在做什么。
第一个工人不耐烦地说：“没看到吗？我在砌墙。”
第二个人认真地回答：“我在建大楼。”
第三个人快乐地回应：“我在建一座美丽的城市。”
十年以后，第一个工人还在砌墙，第二个工人成了设计师，第三个工人则成了这个城市的管理者。
这就是格局的差别。
格局小的人，盯着自己的一日三餐，只关心老婆孩子热炕头，斤斤计较个人的 利益得失，别人家的事
漠不关心，高高挂起。
格局大的人，位卑未敢忘忧国，以天下兴亡 为己任，情系百姓福祉，心系国家发展，积极投身经济社
会的建设。
格局小的人，未必不幸福，但总觉得缺一点精彩。
格局大的人，前行未必很顺利，但会活得有价值。
我们作为新时代的年轻人，不能过早地享受安逸，逃避挑战。
格局小的人，“夏虫不可语冰，井蛙不可语海”，这是一种悲哀；
格局大的人，登高山，而知山之巍峨，临大海，而知海之浩瀚，这才是壮美的人生。
睁眼看世界第 一人魏源也说：“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”格局小，影响力就小，发挥
的作用就小；格 局大，影响力就大，发挥的作用就大。
格局对个人是这样，对一个国家也是如此。在当今世界国际 化、全球化、信息化的背景下，中国提出
了“一路一带”的战略构想，将中国的发展融入到全世界的发展 中去，同时为全世界的发展贡献中国的力
量，这就是大格局，大胸怀，大担当。
人的大格局不是凭空掉下来，它同样需要培养。
大文豪鲁迅说过：“必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。”
首先是正视自己的缺 点，找到学习的方向。要用虚心的态度聆听批评，用开放的胸怀包容多元，多取
长补短，多加油充电，知 耻而后勇，才会夯实大格局的基础。
其次是增强必胜的信心，增加超越的勇气。落后并不可怕，可 怕的是承认落后、安于落后，自甘菲薄，
失去前行的动力。我们必须要有不服输、不服老的心态，有敢叫 日月换新天的豪情壮志，打破别人眼中的
你不行不能的妄断。信心比黄金更可贵，信心是我们战胜困难的 重要力量。
三是要脚踏实地的笃行，完成历史的使命。人的格局不是高中楼阁，它是建立在实实在 在的行动之上。
奥斯特洛夫斯基说：“人的一生应该这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而 悔恨，也不因碌
碌无为而羞愧；当他临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力都献给了世界上最 壮丽的事业——
为人类解放而斗争。”我们应该要有这样的使命感和责任担当。
人能走多远？不要问双脚，要问你的追求。
人能攀多高？不要问双手，要问你的志向。
那么，你做人的格局有多大？不要问我，要问你的内心。
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悠悠文墨贯古今
《周易》云：“天行健，君子以自强不息。”文化亦然。充满变数的时代中， 如何护佑传统文化之根？自强
不息、与时俱进、重拾自信，方能使悠悠文墨，贯穿古今。
变数之中，见微波而知暗涌，闻弦歌而知雅意，处晦而观明，处静而观动，方为智者之所为，更是优
秀文 化得以传承的必然选择。具有优秀基因的文化，当在变化之中有所坚守，更有面向环境的创新求解。
自强不息，创新求解传承传统。
诗词歌赋似一脉清流，滋润现代人的心灵。近来《中国诗词大会》 、《中国成语大会》的热播，还人们
苍白的生活以斑斓的色彩。然而，有人或化身怀疑论患者，认为所谓 “文化热”不过是刺激感官、吸引眼
球；或成为无厘头病人，以看秀方式做台下的“吃瓜群众”。人们或 怀疑或戏谑，却忘了正是热播节目的
创新求解，让诗意悄然重新进驻人们的生活，让悠悠文墨在热议中得 以传承。
与时俱进，重新定义传统文化。
有人痛批当下的“汉字危机”是对母语情 感的淡化，是信息化时代的产物。然而我们不可能限制一个
民族尽情享受科技进步的成果，这是不近人情 的因噎废食。魏源云：“受光于庭户见一堂，受光于天下照
四方。”传统文化与现代科技文明有机结合， 才能使悠悠文墨“受光于天下”，从而传播四方。《中国诗词
大会》的水舞台、大屏幕意境展示，以现代 科技还原古典意境；“摇一摇”、新媒体互动，搭建传播平台供
文化驱驰。以现代科技之土壤护佑传统文 化之根，方能养其端倪，植其苗芽。
重拾自信，秉持一流文化之信念。
价值观的多 元、外来文化的入侵，难免使国人迷惘于光怪陆离之中，忘了去拥抱传统文化。然而正如
李清照所言：“ 何须浅碧深红色，自是花中第一流。”秉持“民族文化乃一流”的信念，才能以不卑不亢的
姿态与其他文 化握手言和。林风眠在水墨的清雅韵致中得到滋养，方能调和中西，打破画种界限而真正融
会贯通；潘天 寿挥毫落笔强悍霸道，以最大力量表现传统文化的优秀状态，与各族文化平等交流。秉持一
流文化之信念 ，让悠悠文墨，贯穿古今。
自强不息、与时俱进、重拾自信，让传统文化被拖拽的踉跄脚步恢复稳重， 让现代中国人不仅会敲击
键盘，也会挥毫泼墨；不仅有科学精神，也有人文理念。这是传统文化的创新求 解，更是民族的未雨绸缪。
也谈“敢于正视”
鲁迅说：“必须敢于正视，这才可望敢想，敢 说，敢做，敢当。”可谓要言不烦，意旨深远。当今时代，尤
其需要鲁迅样猛醒的灵魂，尤其需要敢于“ 正视”的精神！
何为“正视”？《记念刘和珍君》一文中有“真的猛士，敢于直面惨淡的人生”等 语，可与“正视”
互解。其一，“正视”即是正面直视，不回避；其二，“正视”蕴含勇猛精进的用世精 神，不畏葸卑怯；其
三，“正视”体现舍我其谁的担当意识，不怠惰消沉。在鲁迅的笔下，那些敢于“正 视”的人是“真的猛
士”，他们是当之无愧的“幸福者”。可见，“正视”不仅仅是一种态度，更是一种 精神，一种情怀！
在鲁迅看来，为打破旧社会的牢笼，必须要有成千上万的“猛士”，以“我以我 血荐轩辕”之决心奋
斗和抗争。他们必须敢想，才有机会看到“微茫的希望”；他们必须敢说，即使会遭 围追堵截以至“躲进
小楼成一统”；他们必须敢做，即使他们知道未必会有鲜花奉献至他们死后的坟前； 他们必须敢当，大丈
夫生于天下，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”一个没有英雄的民族是没有希 望的民族，同样，一个
拒绝“正视”的时代必将是一个堕落的时代！
这个时代，鲁迅似乎 被渐渐遗忘了，遗忘了鲁迅的时代似乎真的洒满阳光。然而，我们在物质生活极
大发展的光鲜华丽的背后 看到了隐忧：人们正肆无忌惮地攫取着有限的资源，更有着对绿色环境巧取豪夺
地占有，腐败正给国家和 人民带来巨大的伤害，高铁上或是什么娱乐场所、休闲广场之中，人们正为新生
活、新资源而廉价地售卖 着道德……鲁迅是不该被遗忘的！人们应该重拾“正视”，正视传统、正视道德、
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正视文化、正视已经严重影响了“人”的基础教育！
“问题”是 不能回避的，被无视的“问题”可能深埋“地下”，在数年之后成为新时代文明的“地雷”。
我们的基础 教育改革天翻地覆，但中小学生自杀问题日趋严重，难道仅仅是要关注孩子积极的情绪？近乎
完全功利的 教育理念正在使教育走向远离生命尊严的“迷途”！著名的“山东辱母杀人案”所反映的仅仅
是伦理与法 律的纠缠？人们关注的也许不应仅仅是于欢的改判，而是事件背后可怕的道德与人性！近日发
生的“刘国 梁被退休”事件难道仅仅是一次教练员与队员的“意气用事”？面对血性的拼搏男儿，制度与
权力是否应 具有人性的温度……
毛泽东曾说：“数风流人物，还看今朝！”这吞吐天地的强大自信来自一个政 治家的智慧与胆魄，而这
智慧与胆魄也正是源自直面历史与现实的“正视”态度。与天奋斗，与地奋斗， 与人奋斗！从不躲避，从
不妥协，从不胆怯！
那么，树立大时代自信，请从“正视”开始！
成为“我”
《阿甘自传》中有一段颇为经典的对话，别人问阿甘：“你以后要成为一个什么样 的人？”阿甘回答：“我
为什么要成为别人，我不是应该成为我自己吗？”
不知道你是否 也这么问过自己一句，在这个审美一致、只觉得“大眼腰瘦”才是美丽、个性被动统一、
只知“书中”不 知“书外”的时代里，问自己：“我不该成为自己吗？”
不知从何时开始，从生活到学习乃至工作 ，所有的标准都格式化起来。成为“我”在这个时代愈发的
珍贵！
如果说对性格和人格的 塑造，好比一次公车的乘坐。那么如今标准的“格式化”带来的大概是一次交
通拥挤，你不知道前面那辆 是不是你要坐的那班车，只知道人流疯狂的向那唯一的一班涌去，你也浑浑噩
噩被人群夹带着，推搡着上 了那辆不知能否把你带到目的地的“人生成功线公交”。然而，那个被无数人
称赞，向往的“人生成功线 路”能把你带到你向往的地方吗？其实你从来都不该被别人决定人生走向，塑
造人格和性格，如果所有人 都是一样的特点，那便皆是没有特点。你难道愿意成为万千朵一模一样花中平
淡无奇的一朵？其实无须如 此更不必如此，正所谓“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”其实你嫩黄的
花蕊和长而细的根茎才最为 好看，那一朵才是你，而不是千篇一律的“你们分之一”。
成为“我”吧，成为自己。你知道成为 “我”也需要冷静又努力从数不清的人中挣脱出来，但是那个
你重新拥有了一张车票，你可以去体验一次 ，尝试一次驶向心中真正向往的地方的感觉，成为千万人中夺
目的一个，因为，你是那样独特！
你不必担心自己的眼睛不是又大又闪亮，头发不能飘逸的在风中飞起来，你同样是一颗小行星，可以
发光发亮的那一个。你可以站在身边那个小圈子所搭建的舞台上，也可以站在更大的舞台。你独特、唯一 、
独一无二，你成为自己，相信自己；你存在于当下的小圈子，又展望着未来，你勇敢无畏地接受四面八 方
的打量以及四面八方的光芒。正如魏源所说：“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”
成为“我”，去“我”要去的地方，实现“我”要完成的梦想，散发“我”独一无二的光芒！
民族的灵魂
古往今来，历史的车轮如狂风般呼啸而过，卷起的风沙曾湮灭多少辉煌？！然而， 一直有一群人昂首
在天地之间！他们是历史的弄潮者，他们永远忠于自己民族的灵魂，他们称自己为：中 国人。
《周易》有云：“天行健，君子以自强不息。”诚然，这是中华民族自古便有的民族精神， 它作为一代
又一代人的精神支柱，屹立千年，以至于时至今日，这种不畏艰险勇往直前的精神仍深埋在我 们民族的灵
魂之中。
灵魂是不可弃的。若连灵魂都可以遗弃，又谈何精神？又谈何民族？ 然而，中华民族历史上却又不乏
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丢失灵魂的时候。君可记得 曾经的丧权辱国？君可知晓文革中的人心惶惶？这都是我们曾经的“落魄”。
但君又可记得虎门上空熊熊 的热浪？君又可知晓粉碎四人帮时的举国欢庆？没错，中国人一直未曾忘记他
们民族的灵魂！那是他们永 恒的，不屈的精神！
“必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。”这是鲁迅对曾经的 中国人的告诫。而这句
话又是否适用于现代中国人？我们中不乏缺少民族精神的人，没有上进心，崇洋媚 外，民族歧视者怕是大
有人在。然而人们总以一种抱怨教育、抱怨社会、抱怨国家的心态回避问题，而不 是从自身调整。而那些
问题也并未有所解决。我们是不是该反省，我们是不是错了？我们是不是已经丢失 了民族的灵魂？我们是
不是应该正视这“惨淡的人生”？！
中华民族的灵魂是坚定不移的磐石，是勇往直前的激流，是不朽不折的古树，是昂首挺胸的雄狮！
中国人可能不是最伟大的民族，但中国人绝对是不向任何人低头的民族！所有的辉煌我们都记着，所
有的 屈辱我们也记着。因为我们知道，这辉煌是所有屈辱的血泪支撑起来的！我们要让所有的后代都知道，
中 国人面对屈辱并没有妥协，而是在忍辱中丰满羽翼，等待崛起后的一飞冲天！
正如毛主席所说：“数风 流人物，还看今朝！”长江后浪推前浪，一浪更比一浪强！我们不能遗忘曾经，
我们要铭记历史，铭记所 有的屈辱与辉煌，更要铭记那永垂不朽的民族的灵魂！
正视自己的优点
芸芸众生中，每个人 都似一朵绽开的花，各具特色，独领风骚，或艳丽、或芬芳、或淡雅、或清新……何
须强求自身所不具有 的特点，每个人本身便是一道靓丽的景色。
正如李清照吟出的：“何须浅碧深红色，自是花中第一 流。”我们并不生来十全十美，但必生来就独具
特点，正视这些别样的特点，你会发现，自己可发展的优 点并不少！
不强求自己与别人同化，不逼迫自己学来他人优点，而是找到自身优点，发现自己，发 现你便是那独
特的“花中第一流”。与其羡慕别人的“浅碧深红”，渴望将自己油漆成“浅碧深红”，倒 不如正视自己，
正视自己的优点，发现自己一流的地方！
在这个竞争激烈的社会中，“学 不可以已”早已成为许多人的座右铭。这样的思想让许多已足够优秀
的人忽略了正视自己，忽略了正视的 重要性。
正视究竟有多么重要？
鲁迅曾回答说：“必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。”
这位具有时代意义的革命家的话，敲响了我们脑海中的警钟：我们可曾正视过自己？
我们不停地忙 着提升自己的能力，忙着提升自身素养，可到头来却忽略了这之中最重要的东西——自
己。我们本就具有 的优点被我们遗忘在了阴暗的小角落，以至于当我们遇到需要这些优点来处理问题时，
我们“不敢做”， “不敢当”，“不敢说”，甚至连“想都不敢想”！
孰不知，正视了自己，了解了自己的优点，就 不必再为“浅碧深红”而苦恼，因为那时你早已知道自
己便是花中第一流了！当年的阿西莫夫不就正是这 样吗？正视自己，发现了自己写作的天赋，凭借这笔与
墨汁造就了跨时空的科幻小说的传奇！
不可否认，“正视”对阿西莫夫这一生产生了重大的影响。或许，他忽略了正视自己的话，他至死也
只是 个普普通通的大学老师。
“学”却乎“不可以已”，但“正视”也如“学”一样，不可以忽略。正 视自己，发现独特的优点，
你将是最大的赢家！
不刻意与别人一样，发现并正视自己的独特之处——这便是这两句所教授给我的全部。
所谓“故乡”
杜甫诗中道：“露从今夜白，月是故乡明。”其实哪里不是幽蓝的夜空和象牙白 的月亮，为何偏偏在“故
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乡”看到的那一颗，分外地明亮皎洁呢？
中国人常常对故乡有一种奇怪的执念。尤其是那 些带着一身酸气的文人骚客，那些身居海外的漂泊游
子，人至中年后，几乎无一例外地开始怀念故乡，寻 找故乡，时不时感叹一句，再也回不到记忆中的“故
乡”。
而这也不难理解。他们中的许 多人怀念的，是在那个“故乡”中，他们所度过的童年与青春。我们的
传统总是鄙弃喜新厌旧之辈，因而 也就造就了更多怀旧，恋旧的人。他们对故乡的留恋，其实是一种“忆
往昔”，他们的乡愁，愁的是自己 回忆中最为美好无忧，却再也回不去的青春年少。
这其中的另一些人，他们所寻找的，则是自己的 “根”。一生二、二生三、三生万物。我们的文化，
便是从这样一个“源”，一个“根”，伸展出繁茂壮 丽的无数枝叶。而对于一个人来说，他的躯体生于父母，
因而要重孝道。他的思想源于自然的伟大和祖先 的智慧，这些“根”，在他最初开始的地方。他们寻找记
忆中的故乡，寻的是这思想的源头，寻的是自己 的“根”，有些人与他的父母、长辈不生长在一个地方，
他其实有两个故乡。这两个地方思想、文化的共 同引导，才成就他这样一个完整的人！
人们对故乡的感情往往十分复杂。它常会让人有“家”的归 属感，也会产生“何须浅碧深红色，自是
花中第一流”的认同感。少年人常常想要离开家乡，他们所想要 的，是外面能让他们自由飞翔的广阔天空；
中年人常常想要回到家乡，他们所想要的，是故乡记忆中的童 年快乐和年少轻狂。人生像一个无休止的循
环，从蹒跚学步到步履蹒跚，大家急着离去，最终又匆匆归巢 。日复一日，年复一年，每一个人，每一个
人生，我们做着同样的事情：醒来，又睡去；活着，便走向死 亡。曾经在故乡看腻了的黄橙橙的月亮，成
了长大后眼中最明亮的一颗牵挂！
“露从今夜白， 月是故乡明。”当你历尽沧桑，别忘了回家的路，那个笼罩着皎洁月光的故乡，还在
等待着当年那个轻狂 少年人！
道是花中第一流
记得一位哲人曾说过：“人是带有感情色彩的智慧生物。”而一旦 带有感情色彩，那他必然多多少少会
有些不足和缺点，毕竟金无足赤，人无完人。在我看来，勇于正视， 才是成为最好的自己的关键所在。
有的人会因为自己的身体的天生缺陷而自暴自弃，但有的人却不 会，正如邰丽华。音乐奏响，当她带
领一众舞女于舞台上翩迁之时，谁能想到那是群天生便是聋哑人的残 疾女孩！灯光流转，当她面带微笑带
领女孩们跟随地板震动在她们寂然的世界里一遍又一遍的诠释舞蹈的 内涵之时，谁能体会她们较于常人的
艰辛与不易？在其他残疾人领着低保，靠着政府与邻里的救济艰难生 存时，邰丽华没有，她和她身后的那
群女孩们将生活带给他们的苦难舞成了花海，舞成了她们人生最美丽 的风景。正是由于邰丽华正视了自己
的天生残疾，她才能微笑面对生活的苦难，并将那苦难化解，成为那 个令人啧啧称奇的舞蹈精灵！
有的人会因为自己曾经的年少轻狂而踟蹰悔恨，但有的人却不会，正 如钱钟书。那是个年少轻狂的时
代，一代才子钱钟书曾在人前大言不惭道：“放眼整个清华园，还没有哪 个人配当钱某人的导师。”那时的
他年轻气盛却颇负盛名。可后来经历过岁月沉淀的钱钟书再次想起那段 话时，却觉得有些不好意思，但他
并没有对它进行遮掩反而大大方方的承认，让人心生敬仰。正如鲁迅先 生所说：“必须敢于正视，这才可
望，敢想，敢说，敢做，敢当。”钱钟书先生终成一代大师，怕也少不 了这个原因吧。
有的人会因为一些挫折的打击而萎糜不振，但有的人却不会，正如史铁生。当他得 知自己的后半生都
会在轮椅上度过时，他也曾如常人般绝望过，发怒过，为自己渺茫无望的人生心灰意冷 过，但是万幸的是
他熬过了他人生的低谷。在他母亲的鼓励下，他慢慢正视了自己已经失去了双腿的事实 ，一点一点地重燃
起了对生活的信念，最终成为了名噪一时的文学巨匠。
“何须浅碧深红色， 自是花中第一流。”不论是邰丽华、钱钟书还是史铁生，在他们正视了自己之后，
都成就了自己的人生之 花，更甚至于成为了那绚丽的花海中最芬芳美好的一朵！因此，请正视自己吧，阳
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光明媚的未来即将属于你！
正视赢得未来
在这个物欲横流 人才聚集的时代，“我们”渐渐随波逐流，人云亦云，从而迷失自我。甚至悲观地认
为自己没有存在的意 义。
我们需要正视自己。鲁迅曾说：“必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当”。即 使在优秀
的人群中我们很渺小，我们也应正视自己。正视自己的劣势，与他人的差距。努力避开自己的劣 势，缩短
与他人的差距。同时更应正视自己优势，即使优势可能很微小，那也是不可替代。就像老板与秘 书一样，
老板擅长谈生意，秘书擅长排时间，看似老板比秘书的优势更大，但老板失去了秘书，时间混乱 ，生意自
然也谈不好。
所以，每个人都有着不可替代的优势，应该正视自己，发挥优势。
我们不仅要正视自己，也应正视现实。从我们出生，就注定我们的环境，教育，起跑线各不相同。不
要因自己的家庭比不上富人家庭，便自怨自艾。要知道，寒门子弟通过自己的不断努力同样走向成功。诚
然，富家子弟因父辈们打下来的江山提供了原始积累，可以通过捷径走向成功。即使两种人生差距很大，
但这就是现实。可你又何必在乎?正如李清照所说：“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”
所以，请正视现实，努力成为最好的自己。
只有正视了自己，正视了现实，才会正视未来。“未来 ”，一个虚无缥缈的词汇，看不到，摸不着。也
是正因这样，人们对未来有着多元的想象，未来不容你过 于乐观，也不容你过于悲观。未来如何是你现在
一切行动的结果，不是不切实际地幻想。请不要为模糊不 清的未来而担忧，只为清清楚楚的现在而奋斗!
每个人的未来都掌握在自己的手中，要通过自己的拼搏奋 斗，赢得未来!所以，正视自己，正视现实，“敢
想，敢说，敢做，敢当”，才能让未来不再虚无!
正视自己，扬长避短;正视现实，脚踏实地;正视未来，做最好的自己!我们是世界上独一无二的自 己，
正视自己，使自己成长、发光。
请记住，正视赢得未来!
眼界无穷世界宽 < br>“何须浅碧深红色，自是花中第一流”，桂花无己、无功、无名，所以拥有了三秋。“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”，阳光敞开胸怀，拥有了全世界;人打开门窗，才会永远行走在至真、至善、至美< br>的阳光里。这就是中华儿女传扬和践行的“眼界格局说”——眼界无穷世界宽!
花木因眼界 不同而境界各异。“墙角数枝梅，凌寒独自开”是眼中充满自我的孤芳自赏，桀骜中透着
孤寒，所以它只 能绚烂一隅。“草木知春不久归, 百般红紫斗芳菲”是满眼功名的你争我抢，积极进取中
透着自我，所 以它们只能哀叹春之归去。“何须浅碧深红色，自是花中第一流”是渡人渡己的物我合一，
平和淡然中洋 溢着高尚与豁达，所以桂花与秋永恒。它不将群芳争艳视为进取，也不将自我封闭视为高洁，
而是将全部 精神用于酝酿：每一粒花都凝聚了秋之精华，每一次呼吸都散发着灵魂的芳香!为什么柳永热
情地歌唱“ 有三秋桂子，十里荷花”?为什么人们殷切地期望“蟾宫折桂”?因为桂花是深深体味秋之真谛
的哲人， 是深沉、浓郁、成熟的象征。它彰显了秋天，也彰显了自己。
人在理解宇宙的运行中提升境界。“ 受光于隙见一床，受光于窗见室央，受光于庭户见一堂，受光于
天下照四方”，原来阳光与人都在成长。 当阳光的眼界与身影由窗棂间、窗户、庭户扩大至天下时，它拥
有的世界也由一床、室央、一堂扩大至四 方。魏源正是在太阳的运行中领悟了眼界和境界提升的关键：所
受者小，所见者浅;所受者大，则所见者 博。满足于一米阳光的人怎能体味真正的光明与温暖;睁开双眼看
世界才能拥抱时代，拥抱世界。
杜甫说“会当凌绝顶，一览众山小”;王安石说“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”;庄子笔下望 洋
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