雷克顿出装：高考满分作文范文800字五篇

2020年12月5日发(作者：柏拉图)

高考作文范文800字1
芸芸众生中，每个人都似一朵绽开的花，各具特色，独领 风骚，或艳丽、或芬芳、或淡雅、或清
新……何须强求自身所不具有的特点，每个人本身便是一道靓丽的 景色。
正如李清照吟出的：“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”我们并不生来十全十美，但必生来 就独
具特点，正视这些别样的特点，你会发现，自己可发展的优点并不少!
不强求自己与别人 同化，不逼迫自己学来他人优点，而是找到自身优点，发现自己，发现你便是那
独特的“花中第一流”。 与其羡慕别人的“浅碧深红”，渴望将自己油漆成“浅碧深红”，倒不如正视自己，正
视自己的优点，发 现自己一流的地方!
在这个竞争激烈的社会中，“学不可以已”早已成为许多人的座右铭。这样的思想 让许多已足够优秀
的人忽略了正视自己，忽略了正视的重要性。
正视究竟有多么重要?
鲁迅曾回答说：“必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。”
这位具有时代意义的革命家的话，敲响了我们脑海中的警钟：我们可曾正视过自己?
我们不停 地忙着提升自己的能力，忙着提升自身素养，可到头来却忽略了这之中最重要的东西——
自己。我们本就 具有的优点被我们遗忘在了阴暗的小角落，以至于当我们遇到需要这些优点来处理问题
时，我们“不敢做 ”，“不敢当”，“不敢说”，甚至连“想都不敢想”!
孰不知，正视了自己，了解了自己的优点，就 不必再为“浅碧深红”而苦恼，因为那时你早已知道自
己便是花中第一流了!当年的阿西莫夫不就正是这 样吗?正视自己，发现了自己写作的天赋，凭借这笔与墨
汁造就了跨时空的科幻小说的传奇!
不可否认，“正视”对阿西莫夫这一生产生了重大的影响。或许，他忽略了正视自己的话，他至死也
只是 个普普通通的大学老师。
“学”却乎“不可以已”，但“正视”也如“学”一样，不可以忽略。正视自 己，发现独特的优点，你将是的
赢家!
不刻意与别人一样，发现并正视自己的独特之处——这便是这两句所教授给我的全部。
高考作文范文800字2
“何须浅碧深红色，自是花中第一流”，桂花无己、无功、无名，所 以拥有了三秋。“受光于庭户见一
堂，受光于天下照四方”，阳光敞开胸怀，拥有了全世界;人打开门窗 ，才会永远行走在至真、至善、至美
的阳光里。这就是中华儿女传扬和践行的“眼界格局说”——眼界无 穷世界宽!
花木因眼界不同而境界各异。“墙角数枝梅，凌寒独自开”是眼中充满自我的孤芳自赏，桀 骜中透着
孤寒，所以它只能绚烂一隅。“草木知春不久归,百般红紫斗芳菲”是满眼功名的你争我抢，积 极进取中透着
自我，所以它们只能哀叹春之归去。“何须浅碧深红色，自是花中第一流”是渡人渡己的物 我合一，平和淡
然中洋溢着高尚与豁达，所以桂花与秋永恒。它不将群芳争艳视为进取，也不将自我封闭 视为高洁，而是
将全部精神用于酝酿：每一粒花都凝聚了秋之精华，每一次呼吸都散发着灵魂的芳香!为 什么柳永热情地
歌唱“有三秋桂子，十里荷花”?为什么人们殷切地期望“蟾宫折桂”?因为桂花是深深 体味秋之真谛的哲人，
是深沉、浓郁、成熟的象征。它彰显了秋天，也彰显了自己。
人在理解 宇宙的运行中提升境界。“受光于隙见一床，受光于窗见室央，受光于庭户见一堂，受光于
天下照四方” ，原来阳光与人都在成长。当阳光的眼界与身影由窗棂间、窗户、庭户扩大至天下时，它拥
有的世界也由 一床、室央、一堂扩大至四方。魏源正是在太阳的运行中领悟了眼界和境界提升的关键：所
受者小，所见 者浅;所受者大，则所见者博。满足于一米阳光的人怎能体味真正的光明与温暖;睁开双眼看
世界才能拥 抱时代，拥抱世界。


杜甫说“会当凌绝顶，一览众山小”;王安石说“不畏浮云 遮望眼，自缘身在层”;庄子笔下望洋向若而叹
的河伯，用巨钩巨饵、踞会稽、投竿东海的任公子，井底 之蛙与东海之鳖，还有“抟扶摇羊角而上”的大
鹏......-恣肆的笔端分明流淌着两个词:眼界与 格局。哲人的话言犹在耳，社会上却早已喧嚣着浮躁、自
我、狭隘与浅薄。君不见，“秀”成了“规定动 作”：秀颜值，秀财富;秀孩子，秀爱人;秀仁善，秀孝顺!到底
是要彰显对方，还是虚荣自卑自私自利 地彰显自己?君不闻，“保护自己”成了“必修课”：不与陌生人说话是
保护自己的法宝;思想和内心是 不敢被阳光触碰的堡垒;“世界那么大”的诱惑敌不过“社会充满陷阱”的恫吓!
到底是阴霾太多还是我 们自我封闭太小家子气?
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，是落霞成就了孤鹜，还是秋水彰显了 长天?“问汝平生功业，
黄州惠州儋州”，是苏轼成就了赤壁与黄州，还是命运与历史成就了大师?我想 ，成熟的人一定能给出正确
的答案：拥有大眼界和大格局才能趋向真善美的境界。是为“眼界无穷世界宽 ”。

高考作文范文800字3
青瓷缸中戎戎水影，养的是水仙清丽;污泥塘里深 深沼洼，养的是白莲洁净。倘若人品是哺育艺术的
土壤，为何白莲见不到泥土色，闻不见土壤气?性情急 徐固然可从字里行间略窥几许，而人品一说，实难
揣测。然而我们欣赏艺术，并非一定要读作者生年，只 要骨子里渴望开出一朵好花。
“诗歌只与诗人有关的想法是反诗歌的。”马尔克斯如是说。尤其到了革 命时，艺术的种子似乎满战
场撒播。犹记得铿锵的《马赛曲》响彻巴黎，《自由引导人民》的画作擎起战 旗，然而法国国歌作曲词者
鲁热，不过是个上尉，甚至在战争的后程抵触革命，像个懦夫一样度完余生; 画家德拉克洛瓦倒是“法国革
命的种子”，自信勇敢，连素描的笔触都不愿收敛，作品的格调趣味惊人地 一致，可性情人品确是云泥之
别，可见艺术，从不是人品忠实的镜子。然而我想，作品之所以得以流传， 必有其的批判标准。肥沃的黑
土，美丽的红壤乃至贫瘠的黄泥，因为一致的追求，都能生长出哺育人性的 大麦、稻谷与青稞。
作品的格调趣味未必与人品一致，却一定与内心的追求吻合，国家危亡之时，懦夫 鲁热的笔下也流
淌出了“向前，向前，祖国的儿子!”这般的字眼，而在浩瀚的宇宙真理面前，好与人计 较、抬杠的牛顿才俯
首为真理海边拾贝的孩子;法律的殿堂前，口吃敏感的毛姆滔滔不绝，语带机锋;书 法的恣意中，好顺手偷
人字画的米芾潇洒挥毫，尽是大家之风。
因为追求了共同的自由、真理 与美，作品才被称为艺术，而追求，从来不由人品决定，忠实于内心
的艺术家当然可以字如其人，言为心 声，而被生活的苟且压弯了腰，被人性的阴暗绊住了脚，依然追求着
正直与光明，不正是艺术烈痛苦的诗 意吗?
北大教授孔庆东近日发微博称莫言常说的家境没落、常日饥寒全是谎言，还附图一张，上头的小 莫
言穿着棉袄，虎头虎脑，很是可爱。所以我们该要求艺术家什么呢?村上春树说：“我们是一群日复一 日真
诚地制造虚构的人。”作品的格调趣味与人品很难达到一致，但我们可以在虚构中要求真诚，那是一 颗热
忱地为人类共同的光明挣扎的心。莫言的村庄充满了人性的残酷与温暖，既然有所收获，便不必苛责 作者
的童年是否充满谎言。诚如不必劝凡·高戒酒，让鲁迅戒烟，要知道他们都是脚踩在污泥之中，而把 手伸
向满天星辰的人啊!我们自己都是这般口是心非，便只顾欣赏艺术，何苦纠缠于多变的人品。 艺术家一生都在难以实现的格调与人品的一致中挣扎，而他们因为同样高尚的追求觅得一致的归
途。
我虽然知道这条路难找也难走，但也愿南辕北辙。我希望有追求引路，让我的文字、我的人品携手
并肩，一同前行。
那是不同人品，一致而永恒的归途

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