复仇者联盟影评：2013年江苏高考满分作文汇编

2020年12月6日发(作者：滕芳)
江苏省2013年高考满分作文汇编
【2013年江苏高考作文题】
阅读下面的材料，按照要求作文：
几位朋友说起这样一段探险经历：他们无意中来到一个人迹 罕至的山洞。因对洞中环境
不清楚，便点燃了几支蜡烛靠在石壁上。在进入洞穴后不久，他们发现了许多 色彩斑斓的大
蝴蝶安静的附在洞壁上栖息，他们屏住呼吸，放轻脚步，唯恐惊扰了这群美丽的精灵。数日
后再来，他们发现这群蝴蝶早已不在原处，而是远远的退到了更深的洞穴。他们恍然大悟，
也许 那里环境更适合吧，小小的蜡烛竟然会带来这么大的影响。
①立意自定②角度自选③题目自拟④除诗歌外，文体自选⑤不少于800字

【评阅者按】
今年江苏高考作文的体式，被称之为“新材料作文”，比较开放、灵活。十 多年未采用
这种题型，高中师生多有“陌生”之感。我省中语界，应重温并加强这方面的训练。
现将值得注意的几个问题，概述如下：

提供给考生作文的“材料”，总是多义的。单义的“材料”，十分罕见。
所谓“材料”中 “最主要的含义”，往往见仁见智，难以归一。今年的考题
体现了这一点，故考生的视角和立意，只要与 “材料”的人、事、情、理相关，
在“材料”的固有范围之内，就予以认可。这则“蝴蝶与探险者”材料 的“含义
边界”是：人与自然，人与社会；和谐，美；大与小，互动，等等。在此前提下，
重点 考查考生的文章究竟写得好不好。
写得好的“给材料议论文”，不满足于“解说”材料，不用大同 小异的几个
事例来“例证”某一“含义”；而是深入“分析”，对某一含义进行分解和剖析，
多 问几个“为什么”。须知，“材料”只是“起跑器”，凭借“起跑器”发力之后，
就得走自己的路，层层 深入或变换视角，努力阐明自己认定的“道理”，决不“以
例代证”。这是目前高中作文教学必须严重关 注的课题，要尽快扭转只会举例、
不会说理的局面。
写得好的“给材料记叙文”，不要求 与“材料”形似，只强调与“材料”神
似。可以不提及材料、不点击材料；只要有“灵犀”与材料的某一 含义相通，即
可。考查的重点在于：机智的构思、浓郁的生活气息、生动的细节描写、清新的
文 采。最好联系考生自己的喜怒哀乐和酸甜苦辣，给人以亲近之感。一般说来，
写记叙文容易避免公理、常 识、大道理的生硬表述，容易写出“个性”，容易取
得好成绩。这话讲了多年，但应者寥寥，今年再郑重 申明一次！同行们皆知，议
论文可以“批量生产”、“批量指导”，记叙文则篇篇是“个案”，必须过细 地、个
别地辅导和点拨。教记叙文更需要耐心和爱心。我省语文教师队伍具有这种耐心
和爱心， 一定能把这方面的工作做得锦上添花！

一叶知秋
合抱之木生于毫末，九 层之台起于垒土。可见无论是一沙一木，还是一叶一花，总在细
枝末节处隐现端倪。
小小的蜡烛竟会产生如此大的影响，它改变了整个山洞的环境，迫使那些斑斓的大蝴蝶
只能另寻栖所。
一叶零落，便知秋天将至。的确，注重细节需要有如“尘”的心思。这是一门洞察世事
的学 问，并非机械地观察记录，也不是四处探听偷窥，而是以一种至情至性的眼光来看待万
物。这几位朋友， 在进洞前只有对大蝴蝶的好奇和探索，全无对生命的尊重，因而他们贸然
点燃蜡烛。如“尘”的心思是一 种有血有肉的心灵探索，并不是高等生物对低等生物的征服。
“钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。为鼠常留饭， 怜蛾不点灯。”这是苏轼对于生命的大度。这位
执铁板唱大江东去的真男儿，心中也有这种如“尘”的时 刻。不过，此情并不令人费解，倘
若没有这等如“尘”的心思，又怎能留下“十年生死两茫茫，不思量自 难忘”的绵绵无绝的
佳句？
心思如“尘”，不仅需要“怜蛾不点灯”的大度与包容，还需要我们有触动事物核心的
敏感。
当我们有了触动事物核心的敏感时，才真正明白细节给我们带来的巨大力量，因为它可
以使我们看得更多 ，看得更远。佛说：“一花一世界，一叶一菩提”。佛独具慧眼，从一花一
叶之中，看到比凡人深得多也 远得多的东西。懂得细节的人，往往能占尽先机。但凡有智慧
的作家，在他们的作品中总会表现出一定的 先知性。同为凡人，为何他们会有这种先知性？
究其原因，是他们触碰到时代的脉博和神经，从细节出发 ，观凡人之不能观，悟常人之不能
悟。
细节，总是腐朽事物的报丧者、新鲜事物的召唤人 。当宗法制度在第一个诸侯国被破坏
时，当文字狱兴起、抓起第一个书生时，当官僚资本主义压迫第一个 民众时，当中国国门第
一次被外国列强打开缝隙时，这些细小的迹象都预示着某种地覆天翻，而有智慧的 中国人会
毫不犹豫地见微知著，迎接变化，抓住机遇，从而成为一个时代的先驱者。
常言 道：“细节决定成败。”这话一点也不夸张。但凡心中怀有大爱又能关注细节的人，
必能为时代所成就进 而成就一个时代。

拒绝“平庸之恶”
大千世界，宇宙万物间都存在着细 微却不容忽视的联系，轻牵一角，或许也会导致多米
诺骨牌似的连锁效果。因此，每个看似无心的举动， 都有可能对社会造成深远的影响。
西谚有云：没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。当我们纷纷抱怨 社会道德的滑坡时，当
我们满怀怨气地仇视着各种不良行为时，是否也该反思一下：自己的行为有没有不 当之处，
抑或我们有没有纵容助长过这类的“恶”呢？
美国作家阿法特曾提出一个概念： 群氓。这个词，是指普通大众集体无意识地作恶却丝
毫不觉愧疚。必然的，这种行为不仅使家国蒙受损失 ，更会麻痹人们的心灵，须知，此词在
中国是颇为适用的。无论是高速公路上货车翻车引来成百农民哄抢 柑橘，还是许多居民每人
拿走一块砖致使雷峰塔的倒塌，抑或是大家再熟悉不过的“中国式过马路”，无 一不是“群
氓”品行的体现。
似乎自古以来人们就有这样的印象：官是恶的、贪婪的，而 民是善的、无辜的。这种想
法，显然有点不全面。当个人被裹挟在群体之中时，他便会认为跟随众人所做 之事无可非议，
甚至不会意识到自己正在作恶，这是多么可怕又可悲的事情！而“法不责众”的观念，更 成
了助长这种“平庸之恶”的借口。
“无羞恶之心，非人也。无是非之心，非人也。”如 今的中国人民已不再是鲁迅先生笔
下的麻木看客。然而，一些人却日渐堕入一个更加荒诞的怪圈。所以， 我们必须自省，分清
善恶，坚持自我。光说不做是没有用的，口头上“感动中国”绝对扶不起一个摔倒的 老人。
当然，我们更应当看到希望的曙光。如今网络的发展，也使得正能量被广泛地传播；多少温暖感人的故事，为我们带来了黎明的脉息。随着越来越多人的觉悟，中国正向着文明大
国之梦迈 着坚定的步伐。
仅仅做到“勿以恶小而不为”是远远不够的，只有做到“勿以善小而为之”，中国 社会
的面貌才会有真正的改观。拒绝“平庸之恶”，养一身浩然正气，和整个国家一起走在追梦
之路上，必能见到明日的灿烂朝阳。

一件小事
“拍死一只蜘蛛不过是一 件小事罢了，别怕，你一定可以做到的！”我紧紧地握着拳头，
毫无底气地给自己打气。
近了，更近了。
那只蜘蛛不停地挪动着那几只可怕的腿，慢慢地向我逼近。我似乎能想象到它的眼 睛里
闪烁着怎样凌利的光芒，它晃动的触脚上一根根绒毛怎样摩擦，怎样从它的嘴里吐出一根长
长的蛛丝然后将我包裹，一点一点地吞噬……
我只要操起手边的任何一样东西就可以轻而易举地将 这只是蜘蛛拍死，可是我四肢僵
硬，什么也做不了，只能眼睁睁地看着它向我逼近，一步又一步地向我逼 近。
此时，我只觉得无比悔恨。
我老早就看见这骇人的东西了。它停在我前面男生 的肩上，我本想告诉他的，但我又想
到这是高考，如果不告诉他，他被蜘蛛吓到，影响了发挥，岂不是给 我提供了更多的机会吗？
说，还是不说，这是个问题。
最终我为自己描绘的美好明天战胜了我的理智。
我，选择了沉默。甚至带有几分幸灾乐祸。
蜘蛛还在逼近。
这一刻，我感觉不到考场，也感觉不到周围的老师和考生，仿佛天地间只剩下我与这只
蜘蛛。
我感觉到由衷的恐惧，我想尖叫，嗓子却睹得我发慌，干得我发疼；我想狂跳，四脚却
不接受大脑的指示 ；我想大声哭泣，可泪腺似乎停止了运作……
刚刚下过雨，外面一阵阵土腥味恶心得让我想吐，这一切的一切简直像是恶梦。
忽然，它一个翻身，竟然，掉下了桌子，监考老师从我身旁经过，一脚踩了过去。
我瞪大眼睛望着 地上泥糊糊一般的尸体，深深地呼了一口气。抬头，看见黑板上方挂着
的时钟，还有不到一个小时的时间 ，——我还什么都没有写。
看着干净的考卷，我欲哭无泪。如果我告诉了那个男生？
这，不过是一件小事！
可我什么也没说，它毁了我的人生！我的脑海一片空白，死死地盯着那只蜘蛛的尸体……

不深不浅种荷花
犹记以前读川端康成的《雪国》，梦中都回荡着那和服女子的温润笑靥， 便痴痴地到花
市上买了株樱花来，也盼着一日如霞烟云可映着我家屋檐。
谁想不几日，那花竟死了。老农听着我的叙述，微微地笑：“樱花怎么能那么养呢？它
有自己的种法。”
那一刻，我猛然间开悟，原来世间万事万物莫不如此，惟有适合自己才可开出一片繁华，
否 则生且不易，又何来的花团锦簇、万紫千红？
想来又有多少人沉迷于仿效他人的热潮，丢了自我？ 塞辛格《麦田上的守望者》风靡一
时，大街上戴鸭舌帽穿风衣的年轻人也多了起来；歌德为慰藉自己的书 出版，一时自杀又成
为一种时尚。当时尚的潮流席卷于世，当喧哗与骚动潮水般涌来，你是否有足够的勇 气与自
信，坚持自己，寻找一条适合自己的路？
蝶翼翩翩，这群精灵懂得避开烛光，不做 那扑火的飞蛾，而去尽情享受自己的幽暗。我
们为人处世亦该如此。古人诗云：“深处种菱浅种稻，不深 不浅种荷花。”这便深谙为人之道。
何处种菱何处种稻与如何摆放我们的心灵原本是一个道理。大时代的 喧哗与骚动原本与你无
干，你只养一池心莲，自守一树清凉，便自得其所，岂不快哉？
人 生如雪中观鹤，有清净，亦有混杂。前者心思明亮，不掺一丝杂质，如弘一大师一句
“华枝春满，天心月 圆”，天地间便盈满了纯净。后者则有污浊有沼气。人活于世，不求随
波逐流，便如一朵墨梅，可静静绽 放于生命的绢帛。
再想古代士子熬得十年寒窗，只求一举成名天下知，竟是痴了。生不用封万户侯 ，只求
如徐霞客，遍览名山大川，一仆一驴，一笔一绢，任他世事烦扰，我自有天枕地床；更无需
黄袍加身，便如蒲松龄“老于世情乃得巧，昧于世情则得拙”，他秉持一拙所自安的生命准
则，在野狐 鬼妖间荷有一颗天籁自鸣、童真满掬的心灵，给无数士子以“书中自有颜如玉”
的想象。
天籁自鸣，不择好音。为人处世，选择一条适合自己的路，即使荆棘满生，亦可步步生
莲，脚下生风。“ 只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”。这也痴了，且让那花睡去，明朝醒来，
又可开得一片春天。

寻
有这样一段故事，说几个人在一个山洞中发现了许多大蝴蝶，即使他们 小心翼翼，生怕
惊扰了它们，却还是因为几支蜡烛坏了事。
这事，肯定没有发生在某些智慧的中国人眼前。
要是碰上他们，简单了去了：叫上一票人，把那些 大扑腾蛾子全泡进福尔马林，一百年
这颜色都不会掉；再给它粘回墙上，嗬，那叫一个壮观。啥？不像活 的？简单，装俩风机，
吹扑腾起来不就完事了么！
洞外边搞上个售票点，再打上几个广告 ：“××山蝴蝶洞”。这一年，光卖盒饭就得有好
几百万的赚头了吧？
遇上个有心的老板，直接造成个“蝶界”或者“蝴蝶主题公园”，也不是什么难事。
我当然没有在说笑，这码事在咱们周围并非少见。
“××故居”，已然遍布全国。某市更以保护文 化遗产为由，将杜甫的故居拆掉，又在
郊外重建了。这杜甫的故居是真是假暂且不论，但怎么总让人觉得 跟做标本似的，还能叫“故
居”吗？
不知哪位仁兄说过，“美丽的东西总是脆弱的”，再怎么保护总会有消失的一天。
罗马人明显比咱 们看得开，那些古时的遗迹，就在城内：柱子倒了，没有人去扶；杂草
丛生，也没有人清理。
国内去的游客，纷纷觉得罗马政府不重视全人类的遗产。而在罗马人看来，这些遗迹本
身就不应该过多干 预，它所见证的是时代也是岁月，过多的干预只会加速它的死亡。
对比罗马政府的举措，再想想我们的“维修性拆除”，是不是过于做作了？
无论精神文化还是物质文化，都如同一只只美丽的蝴蝶，我们越是想要“保护”她们，
她们就越会远离。
如今她们已经被驱赶到了山洞的深处，难道我们还应当燃起一大把蜡烛，再去寻找？
啊啊，还是让她们融化在历史里，静静地美下去吧……

想让你陪我到地老天荒
念你，亿万年的时光，沧海桑田仍不改的胸膛；恋你，孕育万物，春生夏长的生命华章；
爱 你，春日之雨，夏日之阳，秋日之辉煌，冬日之白雪纷扬。可为何你眼角的泪光，煞灭了
我的歌唱？
梦中的你挥舞着美丽的翅膀，飞向你所认为的天堂，然而小小的蜡烛却扑灭了你所有的
希望。
你一改沉静从容的作风，撕破了你所认为的我的伪装。一切都是那么刻骨铭心：林立的
大厦高楼直指蓝天 白云，热浪滚滚的黑烟让人窒息，小河深处竟也藏着污浊的排放管道，每
天都有一种动物作告别世界的哀 唱，它们的血肉被频频地摆在餐桌之上……
你说停留在表面的歌唱就是伪装，你要撕破它，以便让 后人知道，我们的祖先对待你是
多么善良；你说许诺友爱却有利益当前的行为不可原谅，你说我欠你的保 护，你要一笔一笔
要求补偿。于是，我看到了你的愤怒和泪光。
当漫天的黄沙肆虐在最繁 华的都市；当海上狂飙移驾最有发展潜力的汪洋；当暴风骤雨
淹没了最美丽的故乡……我被你的“反击” 搞得头晕脑涨。
于是，我开始回想，回想曾弄舟于附近的河上，回想曾听着蝉鸣数着萤光，回想我曾许
下过的地老天荒。
我知道，不是每一句“对不起”都能换回一句“没关系”。况且我知道我们的行为已不
能用 忏悔来丈量。我会努力地让你看到我内心的恻隐在发光，我会努力地让你明白我的每句
赞美都不是伪装， 正在努力地进行补偿。