创业大赛策划书：作文范文之推己及人将心比心作文

2020年12月6日发(作者：桑弧)
推己及人将心比心作文


【篇一：2015年3月厦门质检作文范文】

2015年3月厦门质检语文卷作文优秀范文

厦门市高三3月质检作文题

阅读下面的材料，根据要求作文。(70分)



一对西班牙父 子因一些事情关系变得紧张，男孩离家出走，父亲心
急如焚，遍寻不着后，在马德里的报纸上刊登寻人启 事。儿子名叫
帕科，在西班牙这是个常见的名字。寻人启事上写着：“亲爱的帕科，
爸爸明天在 马德里日报社门前等你，一切既往不咎。我爱你。” 隔天
中午，报社门前来了800多个“帕科”，等待宽恕。

上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟？请就此写一篇不少于
800字的议论文或记叙文。 要求：( 1)必须符合文体要求；(2)角度自
选，立意自定，标题自拟；(3)不要脱离材料内容及含意的范围 ；(4)
不得抄袭，不得套作。

解读

厦门市质检命题组

材料摘编自海明威的短篇故事《世界之都》，题意非常醒豁，简括
起来，核心词就是宽容或宽恕。宽容（宽恕）无疑是和解的重要途
径，是远离痛苦、绝望、伤害和愤怒 的桥梁。现代社会，处理人际
纷争、族群矛盾、文化冲突，化解仇恨、怨念、隔阂和嫌隙，更应
提倡宽容（宽恕）精神，宽容（宽恕）与爱相融，既是一种底气，
也是一种勇气，更是一种智慧，无论是 宽容者（宽恕者）还是被宽
容者（被宽恕者），得到的将是一种双赢的结果。

从材 料的故事层面来看，写的是父子之间的矛盾，而这种矛盾显然
具有普适性，因为有很多人都等待着被宽恕 。也就是说写作的视野
应该有所拓展，从父子亲情的层面延伸到社会生活的方方面面，去
思考为 什么会产生矛盾、误解和怨恨，产生矛盾、误解和怨恨之后
如何解决，宽容（宽恕）是不是对待罪错的唯 一可行之径??

写作应该结合生活实际，具体加以辨析，有两点值得注意：

第一，关于“宽容（宽恕）”概念的界定，要跟与之相邻的概念“包容”
加以区别，包容是讲 包含、容纳，是对社会生活中差异多样的事物
同等对待，尊重欣赏，求同存异，不取苟同；而“宽容（宽 恕）”强
调的是容忍、是谅解，是对有错的一方的体谅，设身处地的换位思
考，是基于人性局限 的深刻体认。宽容（宽恕）精神一定基于博大
的悲悯与爱，基于对文明、理性与良知的坚守，但宽容（宽 恕）并
不等于对罪错的无原则的迁就和纵容，它最终应该指向罪错的消弭，
人性的复苏，心灵的 平静??

第二，宽容（宽恕）并非解决纷争、化解怨仇的唯一可行途径，也
就是说 ，对什么宽容（宽恕），为什么要宽容（宽恕）应该要具体
对待，深入辨析。父子之间“因为一些事情而 关系变得紧张”，这“一
些事情”把它拓展到社会生活中究竟是什么呢？鲁迅终其一生以其硬
骨 头的韧战精神而著称，临终还坚称“一个都不宽恕”，还专门写文
章《论“费厄泼赖”应该缓行》，主张 痛打落水狗，这是一种偏执和
变态吗？如果说没有对罪错的忏悔，沦陷于人性的阴暗狭隘之中没
有觉悟，整个时代的氛围是专制、禁锢而是非不分的，对此一味的
强调宽容（宽恕），无异于对善良和正 义的戕害。

考场佳作：

宽恕，方可和谐圆满

父 亲的既往不咎使得帕科们返回并等待宽恕，源于父爱的宽恕，消
释了父子矛盾，成就了父子关系的和谐圆 满。

正如图图大主教所言：“没有宽恕就没有未来。”然而在现实生活中，
为何大 多数人缺乏宽恕之心呢？我想，始终囿于仇恨这个狭小的笼
里，也许是缺乏宽恕的真实原因，怨恨他人所 为于己不利，我们无
法释怀；怨恨别人对自己的不理解，我们内心不平。陷入舍勒所言
怨恨之中 ，我们永远纠缠矛盾，难忘过去之仇恨，怀有报复之心，
致使宽恕与我们愈行愈远。

而宽恕之心的生根发芽应当源于更深层次的理解和对未来发展态势
的展望。于个人而言，宽恕消解私人仇 恨和误解，于社会文明而言，
宽恕过去，展望未来方为文明之大气象。

宽恕，是人 际关系得以保持和谐的基础，甘地的一生就是关于爱与
宽恕的教科书，他倡导非暴力不合作，以自身的行 善和宽恕赢得了
国人的赞誉；康有为与梁启超晚期由于政见不合而师生关系破裂，
但最终梁启超 向老师表示诚意而获得康有为的宽恕，仍为后世传为
佳话；伽利略的学生宽恕老师看似向教会的妥协，使 得伽利略消除
了良心上的不安，潜心研究力学定律??凡此种种，皆是由于双方的
互相理解和宽 容。宽恕错误，促进一番和谐与圆满的人性美好之图
景。

宽恕，是社会发展的助推 器，是国家民族成就的必需品，世界人民
对德国总理的虔诚忏悔表示宽恕，促进德国社会的发展，使得人 民
对其在二战中的恶劣行为表示理解。相反，日本妄图否认历史，甚
至通过修改史实，引起邻国 愤怒，甚至是世界人民的唾弃。这也是
日本发展中的巨大污点，人民难以宽恕。由此观之，宽恕于社会发
展极其重要，同时也是文明大气象的展现，是促进社会和谐圆满的
必要条件。

因此，宽恕其实很简单，多一些包容，少一些愤慨，多一些宽容与
理解，少一些怨恨与不解， 多一份释然的态度，少一些汲汲于仇恨
的心理，宽恕过去，成就的便是未来。

胡适曾认为容忍比自由更重要，是的，宽恕不仅仅使得小我解放，
更能够成就和谐圆满之境。

简评：从使社会生活和谐的角度阐述宽恕的正面价值，思路明晰。

让宽恕为人性摆渡

奥地利作家茨威格在《异端的权利》一书中写到：“这个世界之大，容得下许多真理。人们若是心怀友善，便能和谐共住。”的确，以世
界之大，真理之多，我们实在不 应该拘泥于偏执之见，而应该学会
宽恕，用爱拥抱他人。

是什么让父亲的一则寻人 启事唤起800个儿子的共鸣？究其本源，
宽恕彰显着人性的光辉。诚然，并不是所有人都能够拥有君子 之腹
宰相之心的宽宏大量，但是，我们或许可以多一些宽恕理解，少一
些斤斤计较。因为一旦如 此，不仅我们生命的宽度得以拓展，温度
得以提升，社会精神河流的水位也将不断地上升。因此，让宽恕 为
人性摆渡，让大爱充满人间，我们的社会定然能搭上更好更快发展
的快班车。

在社会的道德高地上，敢于提升“爱与宽恕”这个高线，无论是对国
家还是个人都是大有裨益 的。对国家而言，当德国积极反省二战历
史错误后，欧洲各国大度宽恕，大大促进了各国的共同发展，从 个
人来看，南非前总统曼德拉在27年牢狱生活结束后，不但宽恕了昔
日的政敌，而且积极保护 曾经虐待他的狱卒。正是因为适时的宽恕，
西欧迎来了发展的黄金时期，曼德拉赢得了世界广泛的赞誉。 正如
托尔斯泰曾说：“人类被赋予一种工作，便是精神的成长。”让爱与
宽恕的善行蔚然成分， 让真挚友爱成为道德标尺，人类才能收获不
断充盈的精神世界。

然而，在宽恕之时 我们也应当奉道德法律为圭臬，切忌失却原则。
就如孔明拒绝宽恕以身犯法的马谡，维护了法律的尊严一 样，当我
们面对厚颜无耻的贪官污吏和穷凶极恶的恐怖分子之时，何妨不再
忍让宽恕，用法律的 武器将之绳之以法，正本清源，还我们一个和
谐安定的社会环境。

不容乐观的是， 随着物质世界的不断丰富，人们的精神世界却日趋
贫瘠，有些人为鸡毛蒜皮的小事拌嘴斗殴，有些人计较 于自身利益，
在名利场上勾心斗角。前不久的香港反水货游行，更是把两地人民
拉入对立的极端 。在此背景下，我们更应当寻找问题的最优解，用
宽恕融合人性裂缝，用友爱消弭人性坚冰。

一如捷克作家米兰昆德拉曾说：“我心中已经听到远方的呼唤，再不
需要回过头去关心种种是 非议论。”当我们选择远方，不正应当宽恕
对待身边琐碎小事吗？当我们多一些宽恕

友爱，相信我们一定能够驱散冷漠的阴霾，让这个蔚蓝色的星球更
加美好。

简评：从人性建设的角度阐述宽恕的意义，议论较有针对性。

莫让宽恕成为常态

有几百个“帕科”，就有几百颗满含忐忑等待被宽恕的心。“帕科”们
心里所思，便是大多数 人心里所想，然而，当人们被宽恕时，是对
自己所作所为的反思，还是逃过一劫的庆幸？ 面对错误教训的循环
往复，我们不禁要问：宽恕是否是解决问题的最佳途径？

在光 怪陆离的社会中，人们要在各种复杂的人际与利益锁链中艰难
攀爬，错误在所难免，令人懊悔之举也难以 回避。诚然，犯错误时
他人善意的宽恕是重振自我心态、调整人生轨迹的重要推力，但许
多人就 于这一次次的“被宽恕”中，失去了对自我心性的塑造，忽视
了这无限宽容，竟是对个体发展空间的束囿 。人们深陷于自我蒙蔽
的泥潭，在他人所构筑的幻象下苦苦挣扎，却埋怨社会的纷乱与不
公，如 此境况，究其根源，是对“宽恕”这一概念及其影响的误解，
是于错误这一警钟下仍继续装睡的愚昧行径 。

因此，“被宽恕”不能是自我的要求，“宽恕”也不是化解人们心中茫
然与失望 最有效的方法。仓央嘉措问佛，佛所谓“婆娑世界”即是对
当下最完美的解读。“婆娑”即遗憾，即人为 之懊悔或人之失去之物，
当人们请求宽恕时，或得到他人善意谅解，或得到冰冷的拒绝而埋
怨、 后悔，既然“宽恕”求而不得，或得之却成桎梏，何不一步一留
心，不让错误成为常态？

“涓流虽寡，浸成江河。”正确审视自我，逃离“宽恕”的巨大屏障，
终将细节汇成滚滚大江 ，冲刷人生的污迹。

简评：此文反向立意，从被宽恕者的角度提出宽恕有时成了侥幸逃过一劫的屏障，认为应主动探求自身的瑕疵和弱点，正确审视自我，
观点有启发性。

及时宽恕，不让爱等待

面对物质潮流的冲刷，我们应如何审视当下？

为谋名利昔日好友针锋相对，为获宁静炮轰广场舞大妈，为争遗产
友爱兄弟倒戈相向??无数 悲剧重复上演，令人唏嘘不已。我们不禁
要问，是什么让他们筑起围墙对身边的人拿起武器？是什么让他 们
放弃情谊反目成仇？是利益。因为利益，可以舍弃情感；因为利益，
可以忘记宽容。

然而，数百个等待宽恕的帕科却告诉我们，这个世界需要原谅，需
要宽容，需要身边的人既往 不咎。

倘若人们因为一己之私或是一时怨恨而置他人于不顾，甚至伤害周
围真诚之 人，终将使自己在日后追悔莫及。生活中不乏有人因失手
杀人而感慨生命不易，有人因亲人逝去而后悔与 他们不睦，有为人
子女者遗憾对父母的不孝，有为人父母者悲痛与子女的不和??可见，
及时宽 恕，不让内心的遗憾持续在生命中上演，才是智者之择。

我们需要及时原谅，及时与他人沟 通，不让爱在等待中透支，不让
情在等待中冷却。这就要有敢于承担的勇气，更需要有将心比心，
推己及人的宽厚和善意。正如廉颇以荆负身，向相如请罪，留下将
相和的千古美谈；被撞倒大爷不向车 主索取药费反而关心他的处境，
让世人感到人间温情；梅贻琦不顾流言蜚语，仍为反对他的学生请
命求恕??他们都在以自己

的力量践行着宽容，他们都在自己的付出中让我们领略到爱的力 量。
可以没有金钱，不能没有情谊；可以遭人非议，不能没有真诚；可
以不被理解，不能没有行 动。

当然，宽恕须及时，却不是毫无原则的妥协和让步。不是在违法犯
罪后能以眼 泪换来的宽恕，不是贪官污吏在看似诚恳的道歉后拥有
的释放，更不是明星吸毒后的忏悔带来粉丝们的赞 美。不是谁的眼
泪越多，谁获得的宽容就该越多；不是谁的名气越大，谁就能以关
注度博取越多 的同情。及时宽容，应该建立在不触犯原则的情况下，
倘若毫无原则地原谅，那岂不是对法理的亵渎？滥 用原谅，不加思
考就跟风的同情，将会因此消耗大众的爱心和精力，更将造成社会
戾气的加重而 不是减轻。

正如歌德曾言：“世界以痛吻我，我却报之以歌。”及时宽恕，不让
爱留有遗憾。

简评：针对生活中的具体现象立论，不尚空谈，现实感较强。

【篇二：材料作文“正能量”指导及范文】


材料作文“正能量”指导及范文

“正能量”本是一个物理学名词。现在，社会上对这一词 的使用频率
很高。一切予人向上和希望、促使人不断追求、让生活变得圆满幸
福的动力和感情， 都可称为“正能量”。

你对“正能量”有何联想和感悟?请据此写一篇文章。可以编述故事 ，
也可以抒发感情、议论说理。立意自定，题目自拟，文体自选(诗歌
除外)，不少于800字 。

（一）并列式

例如：《焕发正能量》

①是指发挥一种积极的人生态度

②是指发挥一种积极的学习态度

③是指发挥一种积极的生活态度

焕发正能量的内涵十分丰富——

就是要积极而不消极；自信而不恐惧；

敢于面对而不逃避；善于建设而不破坏??

①是高尚者的人生追求

②是企业家的发展愿望

③是政治家的社会理想

①是指引人们前进的灯塔

②是鼓动人们前进的风帆

③是团结各种力量共同奋斗的纽带

①焕发正能量需要矢志不渝的意志

②焕发正能量需要坚忍不拔的毅力

③焕发正能量需要天时地利的帮助

（二）递进式

（1）按议论步骤递进

《焕发正能量》

①是什么—

就是要发挥一种积极的人生态度和学习态度；

②为什么—

就是为了鼓励人们走好人生路做最好的自己；

③怎么样—

焕发正能量需要矢志不渝的意志和坚忍不拔的毅力。

（三）对照式

焕发正能量的人生——

总是积极向上的；

总是自信自强的；

总是敢于面对现实的；

总是敢于承担责任的??

段内的逻辑层次

安排的方法

（1）单则材料段内逻辑层次的安排：

述观点＋单则材料＋议论分析

（述观点）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。正直是腊梅挺
立寒风的傲岸，是泰山压顶不弯腰的坚 定。这就是焕发正能量。
（叙材料）台州硬汉子方孝儒，以明王道、致太平为己任，忠心辅
佐惠 王；但燕王朱棣兴兵夺取政权，欲法周公而令其起草诏书。孝
儒悲恸之声响彻大殿，宁死不屈甘作鬼，愤 然提笔

一直书，“燕贼篡位”我何留。（议论分析）冰样的坚贞纯洁，火样
的激情四 溢，几百年前谱写的舍生取义、杀身成仁的正能量，至今
还在历史的书页里闪耀回响！

（2）多则材料段内逻辑层次的安排：

述观点＋多则材料＋议论分析

（述观点）重山重水芳草绿，烈风急雨坠叶香。当宏大的理想被无
情的现实击得粉碎，就应该 敢于焕发正能量，坦然面对现实，重新
确立一个切合生活实际的新目标，迎接新的人生挑战。

（多则材料）王维失意唱“阳关”，韩愈被贬走“秦岭”，柳宗元被贬
呐喊“苛政猛于虎”， 刘禹锡被贬和唱山歌“竹枝词”，白居易被贬愤
吟“浔阳江头”，苏轼被贬高唱“大江东去”。虽然，贬 官生活宣告了
远大理想的破灭，更宣告了社会的冷酷无情。

（议论分析）但是，面 对残酷的现实，抛弃昔日的荣华富贵，功名
利禄，他们敢于焕发正能量，为自己的人生目标寻找新的定位 ，在
豁达坦然中，走进新的生活，踏踏实实去走好眼前的每一步，成功
的光环却成了他们最真切 的挚友。