生日快乐英文怎么写：经典议论文12篇

2020年12月7日发(作者：凌惟一)
经典议论文12篇
1、 坚守与变化
从书信到邮件，变化的是式样，坚守的是 问候；从马车到汽车，变化的速度，坚守的
是轮子；从嫦娥奔月到天宫一号，变化的是形式，坚守的是飞 天。万变不离其宗，他们坚守
的本质没有变，变化的只是方式，让本质实现的方式更迅捷更现代化。坚守 信念，依时而变，
成就人生。
刘伟：坚守生命的音符
当一名职业足球运动员是刘伟的青葱梦想，但10岁那年的一次触电事故，不仅 让他失
去了双臂，更剥夺了他在绿茵场奔跑的权利。在2008年的残奥会上拿一枚金是刘伟的豪气许诺，但过度的体能消耗导致免疫力下降，他患上了过敏性紫癜必须停止游泳。走进音乐的
圣殿是刘 伟无奈的选择，为了练琴，腰酸背疼，双脚抽筋，脚趾血，刘伟登上了维也纳金色
大厅。
足球 ，游泳，音乐。当命运的绳索无情地缚住双臂，当别人的目光叹息生命的悲哀，他
依然固执地为梦想插上 翅膀，用双脚在琴键上写下：相信自己。那变幻的旋律，正是他努力
飞翔的轨迹。脚下风景无限，心中音 乐如梦。
杨善洲：坚守荒山的书记
“我要为百姓做几件实实在在的事情。”冲着这句承诺， 杨善洲在卸任后一头扎进了荒
草丛生的大亮山，住竹篾搭的屋子、睡树桩搭的床，他希望给乡亲们再造山 清水秀。自那以
后，杨善洲与林场职工同吃同住，每天从早忙到晚，雨季植树造林，旱季巡山防火。创业 初
期资金短缺，老书记把平时种下的几十盆盆景全部移栽到大亮山上，他甚至跑到大街上去捡
别 人丢弃的果核，积少成多，用马驮上山。20多年，分文不取，却为林场争取了近千万资
金。
绿了荒山，白了头发，他志在造福百姓；老骥伏枥，意气风发，他心向未来。清廉，自
上任时起；奉献， 直到最后一天。60年里的一切作为，就是为了不辜负人民的期望。
吴孟超：坚守肝胆的医者
上世纪50年代，他与同事做出了中国第一个肝脏解剖标本，提出了“五叶四 段”肝脏
解剖理论。1960年3月1日，他成功完成了我国首例肝癌切除手术。 1999年他建立的 东方
肝胆外科医院，每年收治逾万名患者，年均手术量达4000例。年近90岁，他依然坚守在一线。据统计，吴孟超做了1.4万余例肝脏手术，完成的肝癌切除手术9300多例，成功率达
到9 8.5%。
60年前，他搭建了第一张手术台，到今天也没有离开。手中一把刀，游刃肝胆，依然精准；心中一团火，守着誓言，从未熄灭。他是不知疲倦的老马，要把病人一个一个驮过河。
九十高 龄，依然与患者肝胆相照。作为医生，作为军人，他都是一座丰碑。
人最大的富庶在于信念的坚持，遥远苍穹，坚守信念的星，追踪它的轨迹，点亮璀璨的
人生。

2、制 怒
怒是兼天涌的江间波浪，接地阴的塞上风云。
怒是沾衣欲湿的杏花雨，吹面不寒的杨柳风。
怒是梨花院落的溶溶月，柳絮池塘的淡淡风。
制怒，就是要控制自己的情绪，不轻易发怒。 发怒，于己伤身，于人伤和，损人不利

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己。制怒，控制情绪，收放自如，遇事就可从容应对，游刃有余。
“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。” 冲动是魔鬼，至怒是祸水。 人情绪激动就容易
发怒 ，冲动就要至怒。一旦至怒，轻则祸己伤人，重则丢命灭族。比干心忧商朝安危，至怒
谏纣王，结果被剖 心而亡。薛刚喜欢打抱不平，至怒踢元宵会，结果满门遭抄斩。林则徐痛
恨鸦片祸国，至怒虎门销烟，结 果虽然点燃了抗击外辱的热潮，自己却流放伊犁。因为怒，
比干被剖心；因为怒，薛刚几灭族；因为怒， 林则徐遭流放。如果不是冲动的魔鬼引火，至
怒的祸水上身，会误了卿卿前途、性命吗？任凭至怒的祸水 泛滥，迟早会祸己伤人，甚至丢
命灭族。
“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。” 制怒先治怒，忍退海天空。 怒伤肝伤肺，怒火
中烧则烧身伤人，因此要治怒。治疗发怒的良方是“忍一 时风平浪静，退一步海阔天空”。陶
渊明因官场污浊黑暗的歪风邪气而怒，但他退了一步，只是悄悄挂印 而去，种豆南山下，登
东皋而舒啸，过上了快乐的田园生活。李太白因遭排挤不受重用而怒，但他退了一 步，只是
放白鹿青崖间，须行即骑访名山，游出了人生的别样风景。王安石因新皇排斥被罢官而怒，但他忍了一时，只是轻叹“明月何时照我还”，隐居老家，将心事付纸笔，书写了光耀古今的
诗文。 陶渊明、李太白、王安石都有怒，但他们没有怒发冲冠，而是都后退了一步，演绎了
怒后的精彩。愤怒当 头要忍退，后退海阔天更空。哪怕只是一小步，就能看到灿烂的阳光。
“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。” 止怒平心气，干戈成玉帛。 泰山崩于眼前而不
惧， 黄河溃于眼前而不乱，这就是平心静气。怒火中烧而不止，犹如泰山崩，黄河溃。怒火
不止则地崩山摧壮 士死，平心静气则柳暗花明又一村。面对勾践兔死狗烹的残酷迫害，范蠡
没有发怒，而是平心静气携西施 弃官经商，成为了世人敬仰的富翁。面对乌台诗案的劫后余
生，苏轼没有发怒，而是平心静气面壁黄州， 思过罪己，焕发了政治和文学生命的第二春。
面对敌人的谩骂和侮辱，鲁迅没有发怒，而是当作蛛丝 一样轻轻抹去，继续横眉冷对千
夫指，治疗了中华民族的大病。置身残酷迫害，劫后余生，谩骂侮辱，几 人能不怒？范蠡、
苏轼、鲁迅不但不怒，反而平心静气，既保住了性命，还成就了伟业。临大事而止怒， 止怒
则心气平，心气平则智慧生，智慧生则干戈划，干戈划则玉帛成。
至怒如昙花，盛开至美 ，旋即凋谢；治怒如良药，服用几贴，大病痊愈；止怒如太极，
借力打力，转危为安。
制怒， 不需要“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”的冲动，需要“沾衣欲湿杏花雨，吹
面不寒杨柳风”从容， 需要“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”的淡定。
3、渺 小 的 高 大
一滴水微不 足道，却可以折射出整个太阳的光辉；一株草势单力薄，却可以蔓延成一片
绿茵；一粒种子毫不起眼，却 可以带给人丰收的喜悦。
同样，茫茫尘世中，一个人就像一粒尘埃，几乎可以忽略。但是，渺小的个人 却可以在
某些时候活得高大。只要生命不息，奋斗不止，渺小的个人也可以活出自己的高大，集体的高大，甚至是民族的高大。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”人就是在战胜一个又一个困难 后不断前行的。
在强大的困难面前，人显得那样渺小，但只要我们有战胜困难的信心，并切实付诸行动， 就
能把困难踩在脚下，就于渺小中显示了高大。文王被囚禁，他战胜了不见天日没有自由的困
难 ，推演出了惊世骇俗《周易》，震古烁今；孔子战胜了四处碰壁穷困潦倒的困难，编纂出
了前所未有的《 春秋》，名垂青史；屈原战胜了报国无门几次放逐的困难，吟诵出了浪漫主
义的《离骚》，彪炳千秋。困 难高一尺，文王、孔子、屈原们高一丈，于是他们战胜了困难，
活出了高大。山高人为峰，当我们在幽暗 昏惑、无物以相之时，要像文王、孔子、屈原们奋
斗，要像求木之长、欲流之远一样故其根本、浚其泉源 ，何愁不会洞天石扉訇然中开？

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“ 粉骨碎身浑不怕， 要留清白在人间。 ”人活着就是为了自己的理想和目标不断攀登。
在高远的目标面前，人显得那样渺小，但只要我们“不畏 浮云遮望眼”，努力向目标攀登，
最终身在最高层，就于渺小中显示了高大。在滔天洪水面前，大禹是渺 小的；为了治水，他
三过家门而不入，并且降伏了洪水，于渺小中显示了高大。在万恶的疾病面前，在重 重的穷
山恶水面前，唐僧是渺小的；为了佛经，他踏遍千山万水经历九九八十一难，取回了真经，
于渺小中显示了高大。李时珍渺小的，为了治病，他走遍千山尝遍百草，编写了《本草纲目》，
于渺小 中显示了高大。为了自己的目标，大禹、唐僧、李时珍们锲而不舍，执著地奋斗，渺
小的他们显示了高大 。不断攀登，执著奋斗，渺小的个人就能活得高大。
“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之。”渺小的高 大还体现在为了正义，敢于对抗邪恶；
为了正义，敢于蹈赴危难。人们都崇拜英雄、伟人，为什么？因为 他们敢于在邪恶面前路见
不平拔刀相助，敢于在危难面前仗义执言挺身而出。那一刻，他们就显示了高大 。为了朋友，
司马迁，一个区区史官，在噤若寒蝉的大汉朝堂上掷地有声地为李陵辩护，顶撞汉武帝，他
是多么高大。为了民族，文天祥，一个区区文官，视元人的高官厚禄为粪土，捐躯赴国难，
视死 忽如归，他是多么高大。为了国家，林则徐，一个区区总督，高擎火把点燃了祸国殃民
的鸦片，警醒了大 清王朝，点燃了国人抵御外辱的激情。他是多么高大。坚持正义，渺小的
个人也可以高大；坚持正义，渺 小的个人也一样能顶天立地，与日月同辉。
生命的渺小甚至命运的渺小也不能决断什么，可怕的是只看 到生命的渺小，而忽视了内
在的精神。敬重渺小，使我们把生命看得严肃，看得深刻，看得伟大而坚强。 让那灿烂的阳
光沐浴渺小的自己，让那蒙蒙的细雨滋润渺小的自己，让那娇嫩的鲜花芬芳渺小的自己吧。
相信在人生的尽头，渺小的自己依然如此美丽，如此高大。
我们每个人就如一滴水、一株草、 一粒种子般渺小，但也可以可以折射出整个太阳的光
辉，蔓延成一片绿茵，却可以带给人丰收的喜悦。
4、耕耘人生田野的希望
萋萋芳草，我摘一束最灿烂的；灼灼红叶，我采一片最热烈的；落落 余晖，我拥一缕最
温馨的；融融月光，我掬一丝最澄澈的。漫漫田野，我耕耘最宝贵的——希望。
播种人生希望的田野，耕耘人生田野的希望，收获田野希望的人生。
也许是茫茫沙漠，也许是 戈壁荒滩，好像无论怎样苦心经营也开垦不出层层田野，也不
能播撒种子。但只要满怀希望，大力开垦， 茫茫沙漠也能变绿洲，戈壁荒滩也能种希望。
人生田野漫漫，难免壮志不酬，需要我们有对生活的热爱 ，才能收获到生活最畅然的希
望。陶潜不为五斗米折腰，愤然挂印而去，但他热爱生活，躬耕南亩，收获 到了“采菊东篱
下，悠然见南山”的悠闲。李白不甘作御用文人，凄然被贬回乡，但他热爱生活，游历名 山
大川，收获到了“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的自由。苏轼不愿同流合污，流放黄
州 赤壁，但他热爱生活，面壁思过，收获到了“人生如梦，一樽还酹江月”的洒脱。陶潜、
李白、苏轼仕途 失意，但内心却并不为之所动，而是依然热爱生活，播种人生别的希望，于
是成就了他们驰骋诗坛，流芳 千古的伟业。壮志不酬，只要有对生活的热爱，就能收获人生
的希望。
人生田野漫漫，难免遭 遇坎坷，需要我们有对生命的渴望，才能找寻到生命最光辉的希
望。文王被囚于暗室，不见天日，但他凭 着对生命的渴望，终于推演出了《周易》，化繁复
为简单，找寻到了人生的希望；仲尼被诸侯拒绝，志不 得伸，但他凭着对生命的渴望，终于
编纂出了《春秋》，梳理历史轨迹，找寻到了人生的希望；屈原遭几 次放逐，不能理政，但
他凭着对生命的渴望，写作出了《离骚》，开创浪漫主义，找寻到了人生的希望。 文王、仲
尼、屈原遭遇坎坷，就像黄山绝壁松。他们也像绝壁松一样凭着对生命的渴望，终于腐蚀了人生田野坚硬的岩石，孤傲地生长在人生的悬崖绝壁上，笑迎四方风雨，八面困难。遭遇坎

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坷，只要有对生命的渴望，就有人生的希望。
人生田野漫漫，难免纷扰芜杂，需 要我们有对人生的判断，才能获得人生最彪炳的希望。
文天祥面对元人的高官厚禄，高唱“人生自古谁无 死，留取丹心照汗青”，慨然赴死。史可
法面对明朝的衰败无能，悲歌“矶头洒清泪，滴滴沉江底”，血 染扬州。谭嗣同面对朝廷的
嗜血屠刀，吟诵“我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑”，慷慨刑场。文天祥 、史可法、谭嗣
同身处纷扰芜杂的乱世，面临生死的抉择，他们坚持了自己的人生信念，成就了彪炳史册 的
人生。纷扰芜杂，只要有对人生的判断，就能获得人生最彪炳的希望。
如果人生的田野冰封 雪飘，那么希望就是冷冷冰雪中灿然开放的梅花，让人生在严冬中
感觉到春的气息；如果人生的田野漆黑 暗淡，那么希望就是茫茫田野上明亮耀眼的灯塔，让
人生在暗夜中找到航行的方向；如果人生的田野干涸 枯裂，那么希望是就漫漫沙漠中水草丰
美的绿洲，让人生在绝境中饮到生命的甘泉。
希望是萋 萋芳草中最灿烂的一束，是灼灼红叶中最热烈的一片，是落落余晖里最温馨的
一缕，是融融月光里最澄澈 的一丝。
播种人生希望的田野，耕耘人生田野的希望，收获田野希望的人生。
5、阳光总在风雨后
耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。不经一番风霜苦，哪来梅花彻骨寒。 阳光总在风雨
后，风雨之后现彩虹。
同样，人生苦难有时尽，成功来自磨砺中。
天 行健，君子以自强不息。要从苦难走向成功，就必须怀揣梦想，用梦想去创造奇迹。
文王被囚，在生命随 时可能结束的时刻，他没有终止，因为他有推演周易以穷究天人的梦想。
孔子困顿，在一路周游一路落魄 的关头，他没有停息，因为他有编纂春秋使乱臣贼子惧的梦
想。屈原放逐，在举世浑浊唯他独清的乱世， 他没有放弃，因为他有吟赋离骚来拨云见日的
梦想。他们不顾自己的苦难，而能追索真理，启迪后人，并 且成功。在苦难之时，怀揣梦想，
用梦想引导自己的人生，才会创造成功，迎来风雨后的阳光。
要从苦难走向成功，就必须坚韧顽强，磨砺意志。越王勾践，堂堂一国之君沦为吴王马
夫，苦难够深了 吧？但他坚韧顽强，卧薪尝胆，十年积聚，一朝灭吴，报了家仇国恨，从苦
难走向了成功。苏轼遭受乌台 诗案的不白之冤，几乎性命不保，他的苦难够惨了吧？但是他
坚韧顽强，在赤壁思过，顿悟人生，焕发了 文学和政治生命的第二春。路瓦栽夫人因一夜风
光而倾家荡产，她的失败够重了吧？但是她坚韧顽强，， 毅然勇敢地面对困难，辛苦十年还
清了债务。苦难总是令人沮丧的，但在人生漫漫旅途中，苦难总是难免 的。最好的办法，就
是让自己坚韧顽强，不断磨砺意志，去创造成功，迎接心中的那一缕阳光。
要从苦难走向成功，还必须激发潜能，奋发图强。老子过函谷关被官长刁难，激发了他
的潜能，仅两天 时间就写出了伟大的《道德经》。颜真卿听到侄子牺牲后，五内俱焚，痛不
欲生，激发了他的潜能，抓起 狼毫，一气挥就的《祭侄贴》，成为他书法创作的一个高峰。
伽罗华知道第二天必死无疑，但未完成的创 作激发了他的潜能，他一夜未眠，写出了数学研
究心得，改变了整个数学的面貌。苦难常常把人逼到无奈 和困惑的地步，可你也往往因此得
以最大地发挥自己的潜能，激发人奋发图强，去创造巨大的成功，去收 获人生最绚丽的阳光。
苦难是我们生命之舟上的压舱物，正因为有了它的存在，我们的船才得以稳健地 前行。
如果说苦难是那破旧的花架，那么因为我们的梦想，将变得繁花似锦，光艳夺人；如果说苦
难是那漆黑的夜空，那么因为我们的坚强，将变得繁星闪烁，熠熠发光；如果说苦难是那贫
瘠的土地， 那么因为我们的潜能，将变得葱葱郁郁、油油绿绿。
风霜后的菊花更坚韧，大学后的梅花更芳香，风雨后的阳光更灿烂，苦难后的成功更珍
贵。

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