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世说新语读后感精选
世说新语读后感篇
1
《世说新语》是 汉末人物品评发展
到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晋时期作品
《语林》
、
《郭子》
、
《名士传》等书 的。看了《世说新语》就
能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的内容和形式了。也可以说
它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士“教科书”的作
用。按冯
友兰的一句说法，风流是一种人格美。当然这种人
格美是以当时士族的标准来衡量的。<
/p>
《世说新语》是研究魏晋风流的极好 的史料。其中关于
魏晋名士的种种活动如清谈，品题，种种性格特征如任诞，
简傲，种种人格追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综
观全书，可以得
到魏晋时期几代士人的群像，通过这些人物
形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚
。如《德行》
中：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不
异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读
如故，歆废书出看。
宁割席分坐曰：
“子非吾友也。
”通过与
华歆的对比，赞
扬管宁淡泊名利。所以由此可看出一个人是
否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德
行是日积月累
所培养出来的。有德行的故事还有许多，如情绪这方面，德
行较不好的人常会以它个人的情绪为中心，心情好时大家没
事，
心情不好时大家得遭殃，
古时就有一位不管快乐或失 意，
都不会表现于自己的情绪上，那个人就是稽康，王戎说我和
稽康在一起相处二十年，从来没有见过他高兴或者生气的表
情。人通常得到一个不好的东
西，或遇到对自己有害的东西
都会闪而避之，但是有的人得到这一个东西，或者遇到这个
东西也不是闪而避之。而倒霉反而还一点不会被那样东西所
波及
到。瘐亮的坐骑中，有一匹叫的卢的凶马，有人劝告他
派人牵去卖掉，瘐亮回答说：
“卖它一定会有人买它，但这
样又会害了别人
;
哪里可把对自己有害的东西转移到别人身
上呢
?
从前孙 叔敖杀了两头蛇，就是因为不让后人看见，从
此他就成为古人乐于传颂的佳话，我效法他
不也是合理的
吗
?
”
《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生 曾
把它的艺术特色概括为
“记言则玄远冷隽，
记行则高简 瑰奇”
。
《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋
两朝的主要人
物，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在
才学，通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气
韵生动，活灵活现，
跃然纸上。如“王戎有好李，卖恐人得
其种，恒钻其核”
。仅用了
16
个字，就写出了王戎贪婪吝啬
的本性。
从另一方面谈，
《世说新语》
也反映了当时的社会现实。
由于魏晋之际品评人物重视仪容辞采的风气较汉末更
甚，所
以位高名重的官僚，也往往凭只言片
语和某个细节来论定一
个人的优劣，或据此而援引这个人入官，如“雅量”记载王
王旬做桓温的主簿，桓温想提拔他。有一次故意突然骑马冲
之，
“左右皆宕仆，而王不动，名价于是大重，咸云是公辅
器也”
。 这种测验人的方法上是奇特的，从此得出是“公辅
器”的结论，尤其荒唐。又“文学”篇
王衍问阮修：
“老庄
与圣教同异
?
”阮回 答说：
“将无同。
”王衍很赏识这“将无
同”三个字，即
请阮修为椽。这就是著名的“三语椽”的故
事。这两个例子足证明当时重容止，言谈的风
气之盛。
在虚无、
厌世的思想基础上，
魏晋士大夫都消极、
颓废，
或乖僻、
放荡，时时流露出生死无常，叹老嗟伤的感慨，饮
酒浇愁和养生服药，也成为一种风尚。
《世说新语》从很多
方面写下了这些内容。
“任诞”篇说 张翰：
“使我有身后名，
不如及时一杯酒”
;
< p>“言语”篇记桓温因见旧时种的柳树长
大，哀叹“木犹如此，人何以堪”而流泪，即
足以反映当时
士大夫的没落、灰色的人生观。此外，
《世说新语》还记叙
了一些人的优良品质，如荀巨伯的重义轻生救护朋友，周处
为民
除害、勇于悔过等。全是有意义的小故事。对魏晋统治
阶级的凶残、丑恶、奢侈等也做了
具体的描述。这些内容可
以为研究历史做参考。
世说新语读后感篇
2
初中时听说刘庆 义的《世说新语》
，
直到大学才通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这
本书吸
引，一桩桩小故事，一个个栩栩如生
的人物，如行林荫道上
姹紫嫣红令人目不暇接。现在又重新从市图书馆借了本来看，
如同老友相见，分外亲切。孔子说：述而不作，这述又何尝
不是作<
/p>
?
王夫之主张“六经注我”
，也就是用自己的话语体系
去阐释六经，旧瓶装新酒，经典著作就是一张皮，每个人都
在上面衍生出许多
毛毛来，西方有谚：一千个读者就有一千
个哈姆雷特。
在读书上我向来主张“误读法”
，就 是作者本意可能并
非此意，你或颠覆或曲解作者意思，却达到一个好的效果，
这也是可取的。
《韩非子》里有一个小故事说一个楚国人给
燕国的相国写信，因为是晚上写，光线不好，楚国人就吩咐
手下：
“举烛 ”
，边说边写顺手就在信上写了“举烛”
。燕国
的相国收
到信了，打开一看有“举烛”二字，不禁感叹：
“举
烛就是崇尚光明啊，
这是让我们选拔任用贤能的人。
”相国
把他的“误读”给王说了，王大喜
就照做了，燕国变得国富
民强了。像一本《红楼梦》让多少误读红楼又自称研究红学
的人吃上饭，这“误读”多好啊。所以我看《世说新语》的
读书心得
将不拘于字句的解释、不拘于时代的考量、不拘于
玄理的考辨，随心所欲，信马由缰，想
到哪儿写到哪儿，记
录脑海火光一闪，这也是我把这篇文字分类到随笔的地方。
这样做可能会对《世说新语》的理解多有谬误，再加上本人
马克思主义理
解不深，可能会有不马克思的地方，科学学得