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世说新语文学第四读书笔记
篇一：
《世说新语》读书笔记
《世说新语》之雅量
本篇所记的就是名士们的雅量。在遇到喜怒哀乐等方 面
的事情时神色自若，应付自如。如果因身心畅快而面露欢娱
之
色，
这就显得有所计较而不宽容了。
逢喜事却能不异于常，
这就很有涵养而显出雅量。例如第
35
则记谢安得知淝水之
战大捷的消息后，
“意色举止，不异于常”
。如果怒气使人面
带怒容，这就有失风度，不好。本篇记载了一些豁达处世、
宽容待人的事例，受
到困辱打骂也不发火，不吵骂，更不动
手报复。例如第
18
则记久负盛名的褚季野旅居驿亭时被亭
吏驱移牛屋下住宿，
后来县令了 解原委，
“于公前鞭挞亭吏”
。
对这前后两种态度，褚季
野表现得襟怀磊落，
“言色无导，
状如不觉”
。
第
9
则记裴遐在宴会上因饮酒事被人拽倒在地，
爬
起来后，举止如常，颜色不变，复戏如故”
。就算遇上牢
狱之灾，
杀身之祸，
也应该若无其事，
好像心胸能包容万物。
例如第
2
则记嵇康“临刑东市，神气不变，索
第
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“转见于色”
，而“谢之宽容，愈表 于貌”
。两人对比，
显示出谢安不凡的气度。在突发事变面前未尝仓皇失
措，也
是气量宽宏的表现。例如第
1
则记顾雍在宾客满座 的情况下
知道自己的儿子死于任上时，虽然心里痛苦不堪，
“以爪掐
掌，血流沾褥”
，可是终于能控制住而在言谈神色上没有露
< br>出痕迹。第
28
则记谢安和诸人坐船到海上游览
，遇上风急浪猛，大家都惊恐失色，他却仍神态安闲
，心情
舒畅。除此以外，只要没有虚伪的表现，纯任自然，不为外
物所累，都可以看成雅量。例如不为威逼利诱所动；不吝惜
财物；不怕丢失官职；保<
/p>
持真诚直率，不做作；等等。第
19
则记郗家到王家选
女婿时，王家子弟“咸自矜持”
，只有王羲之“在东床上坦
腹卧，
如不闻”
。< /p>
这正是直率、
不掩盖、
不做作的很好写照。
第
15
则记祖士少和阮遥集二人各有嗜好，虽然同是为外物
所累，可是前者处置失当，被人看见而“意未能平”
，后者
处置得宜，
在人前仍“神色闲畅”
，相比之下，人们就
认为后者有气量。真正有雅量的名士，确也表现出一种
难得的修养，值得肯定。但是从记载中可以看出，有一些士
族名士所讲究的魏晋风度实际
是假装的。
有的故作旷达，有的不过是脸皮厚而已。
（一）能藏能敛，情感深蕴。
（二）脱略荣辱，善于忍耐。
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（三）
面对险象，
处 之泰然。
豫章太守顾劭，
是雍之子。
劭在郡卒。雍盛集僚
属自围棋，外启信至，而无儿书，虽神
气不变，而心了其故，以爪掐掌，血流沾褥。宾客
既散，方
叹曰：已无延陵之高，岂可有丧明之责！于是豁情散哀，颜
色自若。
这篇短文通过顾雍面 对儿子死去，自己却神色不变，颜
色自若。表达了顾雍参透生死，对生命形式的超越。当
我们
突然接到亲朋好友去世的消息，我们会大惊失
色，会痛哭流涕，会黯然神伤，会悲伤泣血。因为那 是
我们生命中重要的组成部分，他们的去世让我更加孤单和清
醒
。不是所有的人都可以永远陪着你的全部生命，他们只能
陪你走完一段路程，而剩下的路
只能你自己慢慢独行。面对
他们的死亡，我们到底如何面对呢？顾雍的声色自若，当然<
/p>
不是他的冷酷无情，而是他对生命的顿悟和对人生的参透，
死去的
人最大的愿望应该是活着的人好好的活着，而不是在
他去世的阴影里孤独终老。面对死亡
，应该坦然面对，我们
来到这个世界的时候都是一个赤裸裸的婴儿，生命本来没有
不同，可是二十年三十年之后，我们却有了各自不同的性格
和人生信仰
，对生命有着不同的解读。雅量是一种胸襟，是
一种风度，一种境界，一种襟抱。当嵇中
散临刑东市，神气
不变，索琴弹之，看到了他的从容，他的优雅，他对世俗的
蔑视，对王权的嘲讽和对礼教的轻蔑。我是宇宙王，我是这
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