活版翻译论语读后感10篇完整版

《论语读后感》

论语读后感（

1

）：

《论语》，记 载的是孔子与他的学生的对话。它是一部对我们很重要，教我

们如何做人，学习，是我们 必读的名著。论语里有一句话：学而时习之，不亦说乎

有朋自远方来，不亦乐乎人不知而 不愠，不亦君子乎这简简单单的一句话，就讲出

了做人的几个 道理和学习的方法，给予我们启迪，也指引我们学习的方向，目

标。而父在，观其志

父没，观其行

;

三年无改于父之道，可谓孝矣。告诉了我们要

孝敬父母，尽孝的方法 。说明了做人要知恩图报，孝敬父母。许许多多，说都说不完。

人只要按照《论语》里所 要求的，做到其中的一点就比许多人好多了。

总之，《论语》记载了仁，孝，信 等道德范畴，是我们须认真阅读、学习的

一部典籍。作为一个略知一点中国历史的中国人 ，我认为，在几千年的历史长河中，

很少有著作能够《论语》这样长久而深远地影响着中 国的历史。也正正因这样，我

对《论语》的态度一向是只敢仰视而不敢触及。即使以前零 零碎碎地读，也从不敢

随便发表什么评论。据中学的历史课本记载，从汉代董仲舒罢黜百 家开始，一向到

清末，《论语》作为儒家的核心著作之一和官方认可的正统思想，统治了 中国思想

界达两千年之久。

事实上 ，这两千年中，官家推行论语更多的是作为一种统治的工具。正因论语

讲礼、讲仁

讲忠，将孝

或许也正因《论语》中讲民可使由之，不可使知有人

说我的这种言论是在抹杀中国古代优秀的文化。其实不然。我主张打

-

倒的，是那个作为

思想枷锁的

《论语》，是那个用所谓的仁义道德

(

鲁迅语

)

来禁锢人们的思想

的《论语》。将其打

-

倒，反而有助于我们从全新的角度认识《论语》

。首先，论语源

自生活。和西方的很多道德伦理著作不一样，他没有对某一个问题的深入专门

的论述，他只是一个个生活中的片断，并且其中的主角并没有意识到他们 的言语将

被记录下来。因此显得十分自然。正是正因《论语》来自生活，是生活鲜活的再 现，

因此我们才就应用一种独特的方法去读它。个人认为，与其风格比较像的

一部书是晋代的《世说新语》

。我们怎样读《世说新语》的我想大多数人如果不是

出于学术目的

(

例如需要写一篇论文或读书报道什么的

)

，必须不会去分析它 的中心，

分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理论――我们大都会把

它当成一种生活的纪录，以一种闲心来读它。我觉得，其实闲谈的 心境才是最适

合读这样的书的。读到会意处，拊掌一笑，自然就明白了他要表达什么。或 许比

条条框框地分析加分

解来得 好一些。若要用一句话来归纳《论语》讲了什么，我觉得就应是如何

做人。做人和做学问 是不一样的。做学问也许还能在纸上做，做人却只能到生活

中去做了。读教人做人的书， 自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读，到故

纸堆中去寻找疑问的解答。

论语读后感（

2

）：

论语，是记录 圣人孔子的言行的书。读了之后，你能够感受到孔子的政治思

想和抱 负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅仅教会人们就应如何接

物待事，而且十 分严谨的规范自己，以行动来做出表率。他之因此被后人成为圣

人，就是正因他在平常生 活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我

们的思想带来了无穷的宝藏。

读了论语通译，虽然不能看了古文就知道如何翻译成现代文，但是在注释的

帮忙下也能明白孔子所想告诉我们的。觉得十分感慨，孔子在那时就能明白的这

些道理 ，为什么那么多的人到此刻都还不明白。

我印象最深的就是《学而篇第一》 了。子曰：不患人之不己知，患不知人也。

这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己 ，只忧虑自己不明白别人。是啊，现

实生活中，人人都需要明白，个个都渴望明白。人们 视明白为沟通感情的纽带和联

系心灵的桥梁。大家都期望人与人的相处就应多一点宽容和 尊重，多一点容忍和谅

解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的明 白，恐怕是不可

能吧。正因，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不一样 的人对待

同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此明白不是强人所难吗 ？

人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望明

白，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了墙，于是你苦恼，

我也苦恼。但是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么必须要他人明白，必

须要他人明白？其实，应对种种的不明白，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀

去应对，不被明白又何妨？

商鞅是行变法，落得五马分尸的结局；达尔文在说物种进化的 时候被人们骂

成疯子；助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能明白？如 果他

们一味的追求明白，又怎样扞卫真理？他们最初不被理解，是正因他们的追求走

在了时代的前列；他们最终名垂青史，是正因他们敢于在不明白的目光中昂首向

前。在现实中，有多少人能明白明白这个东西。他们能够追求别人的明白，以别

人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调

整自己 的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的明白，写了一些优柔寡断毫

无逐渐的可笑人 生。他们真的知道明白吗，他们觉得他们真的是在明白别人，并

换取别人的明白吗，不是 这样的。

明白不仅仅仅只是你需要别人来明白你，根本就不是同路人为 什么要逼迫别

人明白你，难道是为了得到别人的同情和怜悯？这样作难道不会太悲哀了吗 ？于

是，终日沉浸在观察别人对自己的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。不再发奋改

造自己的生活，不再发奋实现自己的价值，却只是追求明白。明白不是牵强的，

是需要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生的。就算不被明白，又有什么

关联，只要我们能在某些方面明白了别人，想必别人也必须能明白你的吧。孔子

很早就 这么说过了，不担心别人呢不了解自己，只忧虑自己不明白别人。

大千世界，芸芸众生，人不光为明白而活！

明白万岁？

不被明白又有何妨。

论语读后感（

3

）：

有这样一本书 ，它富含着道理，隐藏着睿智，它的道理也许不必须会被此刻

的人们所理解，但他在我们 看来，也是一本凝结着古人智慧的作品。它是儒家学

派的经典着作之一，它是一本语录体 散文集，它记载着一位古人的思想，它体现

了那位古人的政治主张、论理思想、道德观念 及教育原则。

曾有这么一个人，他开创儒家学派，他编纂《春秋》

， 他修订五经，他创办私学，

他打破贵族教育，他有着当时人们所不及的思想，他有着此刻 人们也不及的睿智，他在

现代，已经国际知名的人物，他有一个大家都知道的名字。

他叫孔子，它叫《论语》

。

孔子，他被美国诗人、哲学家爱默生称为全世界各民族的光荣。

《论语》，它

被北宋政治家赵普称作半部《论语》治天下。

孔子有着正直的品行，他也有着对 未来完美的期望，因此他说：人之生也直，

罔之生也幸而免。一个人要正直，只有正直才 能光明磊落。但是在现实生活中，往

往不正直的人也能够光明磊落的生活在社会之中，这 不禁让人对这句话产生了怀疑。

但是，不正直的人大部分心中有愧，在经历过事事顺风后 ，也会翻跟头，不管以前

是多么呼风唤雨，这一个跟头会让他栽在所有人的面前，一蹶不 振。

比较好的一个例子便是

97

年国家税务局局长李真

他原先只是一位教师，但他觉得枯燥无味，很快便厌倦了。后在家人的帮忙

下，于

1982

年

3

月调入张家口市某研究所，后又成为张家口市计委的一名干部。

由于人际关联的紧张，李真无法在计委工作下去，

1988

年，李真调入了张家口市油漆

厂。为了在仕途 上能够尽快腾飞，李真透过关联伪造了干部档案：本来自己是个预备党

员，却摇身一变成 了正式党员；行政职级本来是个科员，但干部履历表职务一栏里却变

成了正科级。由于使 用不正当的手段，他很快成了国家税务总局和省人民政府的双料后

备干部。

随着职 务的升迁，伴之而来的是不择手段的攫取，从李真就任省委办公厅秘

书到被任命为省国家税务局副局长、党组副书记的

肆索取、收受他人财物，共计折合人民币

7

年间，他利用职务之便，大

814

万余元；伙同他人侵吞中国东方租

270

万余元。

赁 公司河北办事处人民币、中兴电子有限公司和尼瓦利斯有限公司股份，共计折

合人民币

2967

万多元，李真从中分得财物共计折合人民币

这 样使用不正当手段的方法固然收获的速度异常快，但同样，让他贪污被发现

时，等待他的 ，就已经是冰冷的枪口了。难道他在贪污的过程中没有一点点心慌吗？

这样的来的，使用 时都不会觉得可耻吗？他自己就应很早便料想到了自己的结局，只

是被钱财迷惑，失去了 人性本善的那颗心。做的不是光明磊落的事情，

肯定不能坦然的理解所给予自己的收获。

孔子还 认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。于

是他又说：唯仁者能 好人，能恶人。他很重视修养的全面发展，因此说：吾日三

省吾身：为人谋而不忠乎？与 朋友交而不信乎？传不习乎？

他告诉了我们很多道理，也以身作则地用他的事例告诉我们该 如何做，要如

何做。

于是，美国诗人、哲学家爱默生说 ：孔子是全世界各民族的光荣。北宋政治

家赵普说：半部《论语》治天下。

论语读后感（

4

）：

论语的朴素和 温暖，就在于里面不仅仅有天下大道之志，更重要的是它永远

不失去脚下朴素的起点。< /p>

孝敬之道就是这样朴素的起点。于丹在本书开头就倡导了这样一种朴素而又

现实的思想。是不是在这天这样一种人人平等，法律公平的社会里，孝就不是做

人的 根本了呢？

孔子的学生有若就以前解释过孝悌的重要性，他说：其为人也 孝弟，而好犯

上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。 孝悌

也者，其为人之本与！

同样，诚信是中国儒家思想中最核 心的理念之一。在整部《论语》中，我们

能够看到许多关于诚信的论述。孔子说，一个人 如果没有信誉，就好像这个车子

有了横木也是虚架上的，没有关键的木销，不就无法行走 了吗？对一个人来说，

信誉是什么呢？是你行走于世界最基础的那个保障。

< br>也就是说，只有靠信誉，才能把人生这辆车驱动起来。只有信誉，才能够让

你不管 穿越什么样的风险，坎坷，都颠仆不破，而在坦途上一路前行的时候，也

能够保障你的速 度。就是正因有信誉，才让你始终是一个完整的人，能够立的起

来。要是没有信誉，就缺 少了安身立本最根本的条件。

不足一万六千字的《论语》翻下来，仁这一个字前后被提到有 一百零九处。

能够说，仁爱的思想是儒家哲学里基石下的基石，重点中的重点。于丹认为 ，仁

爱首先是一种人格情怀，它就应表现为一种高风亮节，一种胸怀大志的气度。我

们那里说的仁爱，不是妇人之仁，不是那些小恩小惠，而是一种深刻，博雅，有

使命、有担当的远大情怀。

曾子以前说：士不能够不弘毅，任 重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而

后已，不亦远乎？作为知识分子，他不能够不刚 强而有毅力，正因他肩上的职责

太重大了，道路太远了。

有时候 ，仁爱是一种身体力行，点点滴滴的行为，它不仅仅让别人受益，它也

会让自己有收获。 仁爱是一种不断积累，他需要我们自身的时时呵护。人在生

命流光的陶之下，

如何时时呵护仁爱，

会决定我们跟世界之间建立什么样的关联。

论语读后感（

5

）：

我捧着这本厚实而蕴含着生命真谛的《论语》

，轻轻地 翻开，那淡雅而古老的书

香，便扑面而来。掸掸灰尘，感悟一页页间，演奏生命哲理的乐 章。一面面，洗涤着我

心中的浮躁与狂妄

有人从 《论语》的字里行间，读出了士不能够不弘毅，任重而道远的凌云壮志。

有人却读出了朝 闻道，夕可死的求知之心。而我读了《论语》仿佛看到一位

长者语重心长地教育着我，

同我畅谈人生，

让我懂得如何度过人生中的喜怒哀乐。

孔子曾说，岁寒，然后知松柏之后 凋也。在风和日暖的季节，其他树木和松

柏没有区别，郁郁葱葱，一身碧绿。到了大雪飘 飞、严寒时节，其他树的叶子纷

纷凋零，唯独松柏却经得住风霜雨雪的考验，历劫不凋、 一身傲骨！人生不也亦

如此？越是艰苦的条件，越能考验一个人的品质。只有受得起磨练 ，在任何恶劣

环境依然坚持真理，刚正不阿的人，才能拥有这君子的节操。

我一页一页地翻着《论语》

，看着这深奥而耐人寻味的 字句，细细地品读着这

一个一个字间的韵味。突然己所不欲，勿施于人这八个我熟记于心 中的语句，出

此刻我眼帘。不禁让 我想起平时里，作为英语课代表的我为了下课能多玩会，而

请别的同学送本子。有时候更 甚至编些小理由，偷懒或找人代劳！想着想着我的

脸好烫呀，不知不觉竟红了大半。自己 所不想要的，硬推给他人，不仅仅破坏了

同学间的关联，也伤害了朋友间的友谊。人与人 之间的交往是平等的，切勿将己

所不欲施于人！

孔子曾 谆谆教导我们：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。于是，方孝孺应对朱

棣的威逼利诱面无 惧色，慷慨赴死。赵一曼应对敌军的酷刑逼供宁死不惧，大义凛然；

孔子曾循循善诱我们 ：见利思义，见危授命。于是，杨震应对十斤令人眼馋的金子毫

不动心，坚守道德。关羽 为了盟誓毅然放下曹操的厚待，执意回蜀；孔子曾指点迷津

我们：见义不为，无用也。于 是，普通商人弦高在国家危难时挺

身而出，

承担职责。

段天强为了救出落水儿童，

奋不顾身，

跳入冰河这不正是

《论

语》带给我们的启迪吗？

读着《论语》我感到自己受益匪浅，在它的陶冶下，人生必将变得更有好处。

那淡雅的书香，耐人寻味的字句，在不经意间，洗涤了我的心灵。

《论语》似一瓶醇厚

香甜的白酒，一触即醉，却令人回味无穷！

论语读后感（

6

）：

子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。