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读书笔记背景
【篇一：《背景》读后感】
《背影》读后感
对父亲的刻画：
①语言描写。
⑴父亲说：< /p>
“
事已如此，不必难过，好在天无绝人之路！
”
评：一是说明了父亲宽广的胸襟，二是说明父亲在安慰
“
我
”
，无形
之中就透露出了父亲
对自己沉沉的爱意。
⑵父亲躇踌一会儿，终 还是决定去送
“
我
”
，说
“
不要紧，他们去不
好！
”
评：隐隐地透露出对
“
我
”
的不放心，生怕
“
我
”
有什么 闪失，怕
“
我
”
受到一点委屈。
⑶他往车外看了看说：
“
我买几个橘子去。你就在此
地，不要走动。
”
评：这句话好像是出自习惯，习惯了给临别的儿子买些什么。父亲
的对
“
我
”
的爱已经融入了生活的点点滴滴。
⑷
“
我走了，到那边来信！
”
评：最终还是放不下
“
我
”
，想要确定自己已经安全地到达了目的的。
⑸
“
进去吧，里 面没人。
”
评：这是父亲最 后一句，也是触动自己眼泪的一句。父亲本已经走
了，却还要还回过头来，说了这么一句
看似无意义的话。可是这里
面包含了多少的不舍！
②外貌
⑴我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍
③动作
⑴蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，
要爬上那边月
台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；
他肥胖的身子向左微倾，显出努力
的样子。
评：②⑴，③⑴，作者
先是简单描绘出父亲的
外貌特征，朴素，暗淡的色彩，在这离别之
际，让
“
我< /p>
”
心里的悲伤又多出了许多。父亲不顾自己的形体不适，
没
有丝毫的犹豫，就慢慢地，蹒跚地，向月台走去。对于父亲的动
作刻画也很朴素，但是很
细致。这些，都让
“
我
”
感觉到父亲对自己
默默地关爱。父亲的关怀
“
我
”
看在眼里，不觉便眼泪流了出来。
③动作
⑵他已抱了朱红的橘 子往回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地
上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边
时，我赶紧去搀他。他
和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上
的泥土，心里很轻松似的。
评：这段动作描写依然没有什么华美，依旧朴素。父亲要在
“
我
”
面
前装作很轻松的样子，不想
“
我
”
为让担心，这一切，都无不透露出
父亲对自己没有任
何修饰的，无处不在的，深沉的爱。
④其它一些白描（不知道这算不算得是白描）
他嘱我路上小心，
夜里要警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。
评：细微的关怀无处不在，生怕自己有一点不适。从这里也可以看
出，父亲是真正放心不下自己呢！真希望不要离开自己的儿子，真
希
望好好地守候着，可是这不是办法，他能做的，只是让自己在他
不在的时候，还能像他在
时候，好好的，好好的。
主旨：在家境败落 时，我与父亲心情悲伤地分开，离别。父亲坚持
送我去车站。我从父亲的只言片语中，读
懂了父亲对自己深沉的爱。
作者从细微中着笔，通过给自己买橘子一事，深深地感动了自
己，
伟大的父爱深深地让
“
我
”
震撼。我明白了，父亲爱着
“
我
”
，一直都
爱着我，深深地，无微不致的，爱着。
个人体会：描写父亲时，并没有什么神态表情的描写。一切，作者
都将其融入在了情节之中，用故事表现出来。什么地方该写，就在
哪
里着笔。比如：我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青
布棉袍
? ?
这里，并没有将父亲肥胖的身体写出来。有可能在这里写
不太适合，<
/p>
放在后面爬栏杆时描写出来时，更能给人以深深的震撼。散文和
小
说就是不一样，什么地方能省就尽量节省，为的就是言简意繁。用
更有力量的描写，还刻画人物，如果觉得不够的话就换换方式，可
能在一个细节上，
用语言比动作好，用景物描写比神态描写好。
【篇二：
(
读书笔记
)
追根究底
,
《世说新语》中的背景】
谅我焚琴煮鹤，却求追根究底
——
《世说新语》读书笔记
魏晋南北朝，在中国历史上是一个非常特别的时期。无可否认的是，
因为
五胡乱华，中原诸国争战，连年天灾，这一时期是乱世无疑。
然而，即使是乱世，它也乱
得比其他朝代雅致，加上大汉王朝刚刚
划下句点，三国征战几多精彩出奇，流传到魏晋，
为这个乱世增添
了许多说不清道不明的气息。
魏晋南北朝，虽是乱世，却以盛世为魂，中华上下，唯有此一节，
令人不忘。
诗曰：汉 时公侯自矜贵，三国鼎立豪门起。魏晋南北门阀据，十家
七姓盛唐袭。
< br>
纵观《世说新语》一书，讲的都是名士风流。何为名士？所谓 名士，
大多出身世家门阀，胸怀广博，文采斐然，旷达放浪，令人慨叹而
难及。
原谅我焚琴煮鹤，非要将名 士细细分说，且当我北门闲坐，龙门阵
摆谈，不谈真假，也不辩驳，只是一家之言，乱侃
一通。
世说一书，所描述的是许多人的言行 ，皆是生活中的一点一滴。而
这个
“
许多人
”
，多出自魏晋时期的世家门阀。太原王氏，温县司马
氏，吴郡孙氏，
琅琊王氏，龙亢恒氏，陈郡殷氏，陈郡谢氏，新野
庾氏，陈留阮氏，陈郡袁氏，高平郗氏
，泰山羊氏。诸多世家同气
连枝，互相联姻。当时，这些世家的身份之高，是常人所不能
想象
的。甚至于，皇室想要迎娶这些家族的女子，也未尝能够如愿。晋
< br>文帝想要让后来的晋武帝司马炎迎娶阮籍之女，却被阮籍以酒醉糊
弄了过去，这在
后来的许多朝代是令人不可想象的。在门阀的权威
之下，这些家族中的子弟，对理论上说
应该至高的皇权，没有普通
人那么大的畏惧。
“
晋文王功 德盛大，坐席严敬，拟于王者，唯阮籍
在坐，箕踞啸歌，酣放自若。
”< /p>
这一句，说的不仅仅是阮籍旷达的性
格，更是世家门阀的威势！
正因为世说一书写的是实情，故而我们才能知道那个时 代一星半点
的风貌。正如开头那首打油诗所言，所谓世家，能在魏晋时期如此
屹立，是有其原因的。华夏自古注重家族理念，一个姓氏就决定了
许多事情
。秦时尚且不提，从汉朝开始，在大一统的国家之下，不
断传承的世家开始凸显。其实，
比起世说一书中的世家，华夏最令
人惊异的世家应该是孔家，从汉朝罢黜百家独尊儒术开
始，
“
衍圣公
”
一系便走上了令人惊异的
高度。除却清末到新中国初的一段时期外，
数千年时间，孔家成了华夏的第一世家。无论
哪朝哪代，统治者都
必须先安
抚孔家
，从而对整个天下的儒生们进行安抚，打天下用兵，治理天
下，却需儒生。汉朝开始，诸
多公侯世家不断传承，积累了极大的
力量，等到汉末，三国，群雄并起，在这一时期争霸
这需要借助这
些世家的力量，而当时又同时存在崇尚
“
大 儒
”
的思想，对具有高文
化素质者顶礼膜拜。两者结合之
后，
“
名士
”
出。出身世家门阀，身
份高贵，又有文采风流，满腹经纶，自然令人心折。而等到魏晋时
期，由于三
国连年征战，五胡乱华，皇权反倒被削弱了，在这种情
况下，世家门阀更加傲然。人们对
于世家门阀也有着自然而然的崇
敬感。故而，名士成为了世说一书主要写的对象。
然而，说是名士风流，却又不得不提这世家门阀的 另一面。多年征
战，时局混乱，这一时期的人们对
“
国家
”
实际上没有多么深刻的感
受。在他们看来，家族才是真
正重要的。莫怪我诽谤，不仅仅是这
个时期，最有代表性的依旧是孔家，你看那改朝换代
新旧更迭，他
们永远都处于超然的位置，从未倒下，哪一朝那一代，孔家真正遭
过什么罪？就是异族入主，他们照样为之效力！更多的事，世人心
中自是
清楚，世说新语赞叹着名士风流，对皇权不理不睬浑不在意，
然而另一方面，正是这些世
家影响着从这一时期到后来的历史，直
到盛唐时，照样有七姓十家，其大患让皇家忌惮无
比，想出各种方
法来针对世家。
<
/p>
说到皇家和世家之间的争斗，在世说中就已十分明显，只是皇帝本
人用尽办
法，最终实际也只敢对付某一两个人，如阮籍嵇康之事，
就是皇权和世家门阀的博弈，而
皇权处于下风，能对付一人，不敢
动一个家族。因为这时的世家门阀，任何一家和其他家
族都是紧密
相连的，其联姻之紧密，几乎成为一家。谢家女嫁给王家郎，这便
是一则代表例子。
名士之所以 在这一时期能有如此之势，更必须提到的是资源和制度。
观世说一书，似是人人读书，皆
为饱学之士，郑玄侍女之言，更是
传为雅事。撒盐风中差可拟，未若柳絮因风起，又是流
传千古的佳
话。然而事实却是：世家门阀占据了大量的教育资源，他们有足够
的金钱，接触得到真正的饱学之士，家学之强令人惊异。而平民，
所谓的寒
门，无数人中也难有一两人能够真正学得学识。皇室想要
统治天下，必须用世家门阀的人
。另一方面，因为世家门阀的强势，
当时的做官制度是察孝廉，推举制。世家门阀的人名
声自然更显，
而寒门子弟，除非有二十四孝之举，否则想要做官，难之又难。如
此一来，门阀越来越强，寒门越来越贱，无怪名士风流
——
只有他
们，有足够的金钱，空闲，资源，展现他们的风流。
诗曰：为官推举品德先，百善唯孝据枝巅，遇事不改真颜色，方是< /p>
名士性如莲。
不管世家门阀有多少黑暗
，世说一书，最令人倾慕的，依旧是名士
风流。
想想那一群人，峨冠博带，飘然若仙。时而奔走先后，时而醉卧路
边。想想那一群人，为官一方雷厉风行，大军压境奕棋悠然。美名
远
扬者总与之相交，品行不佳纵好友也割席断交。他们自由，独立，
旷达放浪。
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不
异，华捉而
掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，
歆废书出看，宁割席分坐，曰：<
/p>
“
子非吾友也！
”
以后世眼光看来，捉而掷去之的举动已经让人无比惊异，何谓视金
钱如粪土？这就是视金钱如粪土！然而当人真正当它与石无异的时
候
，我们方才知道，何谓真名士。
钱又如何？ 于我眼中不过凡物。既然凡物，何必去管。后人说着割
袍断义割席断交，可曾如管宁一般
？择友以德，以求处兰馨之室，
馨香满身。性如赤子，一念升起就去做，从不违心。而今
之人，谁
能如此？难怪后世不断有人叹：名士风流！
风流二字真味，不过一事便知，纵是诗仙李白，也困于世事，不如
也！
然，莫怪我俗人，非要追根究底。
人人都称赞刘伶
“
死便埋我
”
的洒脱，然而 这时有背景的。
魏晋，那么多名士，那么多 精彩，那些人如此旷达，不忧思死亡，
不关心金钱。却是因为魏晋这精彩得恍若盛世一般
的朝代，是个不
折不扣的乱世！无数国家升起又落下了，无数生命升起又落下了。
战乱，疾病，无数悲哀的存在。从一出生开始，无论是寒门子弟，
还是
门阀权贵，不断见证无数的葬礼
——
死亡，一直和他们同在。
有时候我忍不住怀疑，是否只有在死亡的阴影下，生命方能绽放 绝
美的花，当名士们见惯生死，当他们习惯了无数过客自他们生命中
走过，于是他们也接受了，或许明天，他们自己就会死在道旁树下，
一身落花。
于是放开了，于是旷达了，于是不在意死亡何时 到来了，饮酒度日，
半梦半醒。管他乾坤颠倒，管他晨星倒转。死便死吧，埋了就是。<
/p>
何必在意呢？
如诗所 言，这个时代对于道德的要求，是如今的我们很难想象的。
以孝廉为评判标准的做官方式
，让所有人将品德作为极度重要的评
断一个人的标准。卧冰求鲤，扼虎救父，恣蚊饱血，
尝粪忧心。守
孝三年，麻衣素食，如今还有什么人能做到？叔度汪汪，以其风度