隆中对原文翻译世说新语读后感大学生作文

2020年12月7日发(作者：樊恭寿)

世说新语读后感大学生作文

《世说新语》是南朝刘义庆主编的志人小说，分为

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门，如

《德行》、《言语》、《政事》等。其中，我觉得最富有 哲理性

的是记录晋人谈话的《言语》。那一句句发言遣词，无不毕肖声

< br>口，寥寥数语，却能述说出一个个发人深思的道理。下面是小雅

的

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为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

世说新语读后感

书中讲述了这样一个故事。口 吃的邓艾，自称时便经常重复

说“艾，艾

--

”这样难免 被人拿来取笑。有一次晋文帝也和他开

玩笑说：“你总是说

--

艾，

--

艾，究竟是几个艾啊?”邓艾没生

气，也 没尴尬，回答说：“凤兮凤兮，本来只是一只凤。”他用

楚国陆通比喻孔子的名言，来说 明自我虽然常常连连说“艾，

艾”，但和孔子那样只有一个“艾”罢了。

还有一个小故事讲述的是顾悦和简文帝。顾悦和简文帝同

岁，但 顾悦头发早已白了，简文帝问他：“为什么你的头发比我

先白了呢?”顾悦回答说：“蒲 柳的资质，临近秋天就凋零了，松

柏的资质经过秋霜反而更加茂盛。”用了一个形象生动 的比喻，

说明了人的资质是有差异的，由此也导致了人生的许多不一样。

另外一个故事讲述的是身在庐山的远公，虽然年老，但仍然

不停 地给弟

-

子们讲论佛经，他时常告诫弟

-

子，说： “我如黄昏

时的落日余辉，自然不会照得久远了，只愿你们像早晨的阳光，

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越来越明亮!”用自我热 切的言辞和神态，将“一寸光阴一寸金”

的道理和“活到老学到老”的精神印刻在弟

-

子们的心中。

--

邓艾虽口吃，但却不妨 碍他富有智慧和哲理的表达：每个人

都只有一个，就应好好的发挥属于自我的那一份才能 ，做一只

凤，做一条龙。晋文帝的一个玩笑，一个调侃，却引出了顾悦如

此富有哲理的回答：资质禀赋的不一样应活出不一样的精彩人

生。远公用桑榆之 光来比喻自我，用朝阳之辉来比喻年轻的弟

-

子，告诫我们学习是一刻也 不该放松的

--

古人善用比喻，能运用风趣幽默的语言把一个个深奥的 道理

说到透彻，又恰到好处

;

能把人们熟知的平凡事说得 不平凡，说得

搞笑。这种语言技巧很值得我们去学习借鉴。

< p>
明代的学者胡应麟评介《世说新语》：“读其语言，晋人面

目气韵，恍惚生 动，而简约玄淡，真致不穷，古今之绝唱也。”

既是绝唱，定有属于他绝唱的魅力，反复 认真诵读这

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门学说，

定能让我们受益匪浅。

世说新语读后感

初中时听说刘庆义的 《世说新语》，直到大学才通读了一

遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引，一桩桩小 故事，一个

个栩栩如生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接。此刻

又重新从市图书馆借了本来看，如同老友相见，分外亲切。孔子

说：述而不作 ，这述又何尝不是作

?

王夫之主张“六经注我”，也

就是 用自我的话语体系去阐释六经，旧瓶装新酒，经典著作就是

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一张皮，每个人都在上方衍生出许多毛毛来，西方有谚：一千 个

读者就有一千个哈姆雷特。

在读书上我向来 主张“误读法”，就是作者本意可能并非此

意，你或颠覆或曲解作者意思，却到达一个好 的效果，这也是可

取的。《韩非子》里有一个小故事说一个楚国人给燕国的相国写

信，因为是晚上写，光线不好，楚国人就吩咐手下：“举烛”，

边说边 写顺手就在信上写了“举烛”。燕国的相国收到信了，打

开一看有“举烛”二字，不禁感 叹：“举烛就是崇尚光明啊，这

是让我们选拔任用贤能的人。”相国把他的“误读”给王 说了，

王大喜就照做了，燕国变得国富民强了。像一本《红楼梦》让多

< br>少误读红楼又自称研究红学的人吃上饭，这“误读”多好啊。所

以我看《世说新语 》的读书心得将不拘于字句的解释、不拘于时

代的考量、不拘于玄理的考辨，随心所欲， 信马由缰，想到哪儿

写到哪儿，记录脑海火光一闪，这也是我把这篇文字分类到随笔

的地方。这样做可能会对《世说新语》的理解多有谬误，再加上

本人 马克思主义理解不深，可能会有不马克思的地方，科学学得

不好，可能会有不科学的地方 ，难免贻笑方家，欢迎批驳、指

正、赐教。

我 看了一本世说新语，这本书中摘写了许多的小故事，都是

一些说道德，说道理的故事。但 是我还是看得津津有味，就像故

事书一样。

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我看到一篇什么管宁和华韵的故事，管宁和华歆有一天共同

在菜园里翻土 种菜，他们看到地上翻出了一块金子，管宁没有捡

起金子，而是将金子像泥土一般，继续 翻土。华歆却把金子拾在

手中看了一看，才丢回地上。还有一次，两人一齐在读书。一位

做官的人乘车而过，大家都去看热闹了。华韵把书丢到一边，去

看热闹了。于是管宁拿刀割断草席，分开去坐，向他说：“你并

不是我的朋友啊!”华韵 因为一时的搞笑，为了一时的富有，而失

去了一个好朋友。我觉得华韵没有高尚的品德， 而管宁就有高尚

的品德。他看到金子不动心，因为这不是他的，他不会做对不起

良心的事。华韵从捡黄金的事看出他想把黄金占为己有，只是怕

管宁看到 。我觉得我要像管宁一样，不为金钱失去良心。不为名

和利失去良心。

孔融被别人抓了，可他一向哀求别人不要把自我的两个儿子

也捉 了。但孔融的两个儿子却说：“父亲难道见过打反了的鸟巢

下方还有完整的蛋，这两个儿 子也立马被抓了。”虽然这两个孩

子被抓了，但他们小小年纪懂得整体既然保全不了，那 么个体也

不可能独存。孔融的两个孩子虽小，但懂得这个道理，应此不做

没有用的哀求，从容镇定的理解厄运。我要学这两个小孩，眼望

未来，明白结果 以定，就不做无谓的事了。

邓艾口吃，总是称自我“艾艾”有一天皇帝 和他开开玩笑

说：“你说艾艾，到底有几个艾。”邓艾回答凤兮凤兮，本来就

< p>
是一只凤。邓艾即显得子己博学多才，会用论语。又让皇帝无地

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自容，无话可说。婉转的 挽回了自我的面子。我遇到困难时，我

也要学邓艾用婉转的语言跟别人说，不会和别人大 吵大闹。

还有许多，我就不一个一个说过去了。反正我受益匪浅。

叙事简明，精炼生动，为小品文之典范，词汇之丰富，远远

超过其他笔记小说 ，对后代的文学作品有很大的影响，所记清谈

场面，往往描摹如画，使读者若临其境，若 见其人。“文学”篇

记孙安国

(

盛

)

与殷中军

(

浩

)

共谈，往复辩论，不暇 用餐。左右侍

者一再重温冷饭，而两人只顾奋挥麈尾，争锋口舌，以致麈尾脱

< p>
落，布满餐饭，抵暮犹未进食。最后情急，竟至反唇相稽。殷谓

孙：“卿莫 作强口马，我当穿卿鼻。”孙谓殷：“卿不见决鼻

牛，人当穿卿颊。”彼此以“口”、“ 鼻”讥嘲，皆从辩论出

发，读之失笑

!

一时热烈气氛，活 跃纸上，《世说》所写，真善传

神。“排调”篇记王文度

(

坦之

)

与林法师

(

支遁

)

讲析义理，林每

欲小屈，孙兴公

(

绰

< p>)

曰：“法师今日如著敝絮在荆棘中，触地挂

阂。”说理以通达为贵 ，一有滞碍，即难成胜解，孙之诮林，恰

当无比。“轻诋”篇记庾亮谓周顗：“诸人皆以 君方乐。”周

问：“何乐，谓乐毅邪?”庾曰：“不尔，乐令耳。”乐令，指乐

广，为当时以清谈著称的名士，周顗认为以他相比，是贬低了自

我，就说 ：“何乃刻画无盐，以唐突西子也!”无盐，丑女

;

西

子 ，美人

;

美丑攸分，不宜相拟，设喻亦妙。又“政事”篇的“桓

< br>公在荆州”一条，叙桓温治荆州，政贵宽和，耻用威刑，桓温的

第三子桓式

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(

即桓歆

)

见令史受杖，仅从朱衣上擦过，即谓温 曰：“向从

阁下过，见令史受杖，上捎云根，下拂地足。”意思是讥诮刑杖

没打在人身上。桓温是否真这样政简刑轻，姑置不论。“上捎云

根”言举杖之 高;“下拂地足”，谓着地多，着人少

;

措语形容，

巧用 夸张，可见晋人之善于辞令。

《世说新语》中的名言隽语，层出不穷。 如“德行”篇记郭

林宗称黄叔度

(

宪

)< /p>

：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不

浊”，谓其气量深广，不为物 牵;“赏誉”篇记王夷甫

(

衍

)

称郭子

< p>
玄

(

象)“如悬河泻水，注而不竭”，谓其辞采缤纷，议论不

穷;“容止”篇记山巨源

(

涛

)

称嵇叔夜

(

康

)

：“嵇叔夜之为人也，

< p>
岩岩若孤松之独立

;

其醉也，傀俄若玉山之将崩”，谓其风神俊

异，潇洒出众;“文学”篇记孙兴公

(

绰

)< /p>

于潘安仁

(

岳

)

、陆士衡

< p>
(

机

)

二人之文谓：“潘文烂若披锦，无处不善

;

陆文若排沙简金，

往往见宝”。比较恰当，评价极公;“言 语”篇记顾恺之描摹会稽

山川之美说：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞

蔚”;这些话全都形象鲜明，比喻精妙，能把丰富的资料概括为极

其精炼的文学语言，给人以深刻、具体的印象。又“言语”篇记

晋简文帝

(

司马昱

)

入华林园，顾谓左右曰：“会心处不必在远，

翳然林水，便自有濠濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。”谓胸襟

开阔， 则无往不适，随处怡悦，觉万物无不可亲，其意既含哲

理，语亦神韵悠远，令人领略不尽 。

世说新语读后感

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