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泰德休斯诗歌中西约克镇的地方性分析
一、引言
1
、泰德·休斯和他的作品
英国“桂冠诗人”
泰德·休斯（
1930-19 98
）是
20
世纪极具影响力的一位诗
人
。诺贝尔文学奖获得者
谢默斯·希尼（
S
eamus Heane y
）认为休斯是一个“伟
大的诗人”
。休斯
出生于西约克郡并在那里度过了快乐的童年。受西约克郡的影
响颇深的休斯在其诗歌创
作中或多或少的表达了他对西约克郡的热爱，
可以说休
斯的诗歌深深的根
植于西约克郡。休斯的大部分诗都是对自然的和动物的描述，
因此他又被人们称为“自然
诗人”和
“动物诗人”
。由于他对暴力和血腥的着力
< p>描写，他又被人们称为“暴力诗人”
。
诗集《雨中 鹰》
(1957)
的出版让他获得了
第一个奖项，其后他
又凭借诗集《牧神》
(1960)
获得了毛姆奖和霍桑登奖，从此
休斯声名鹊起，
成为战后欧美文坛最重要的诗人之一，
并在
1984
年被评为
“桂冠
诗人”
。
The Nobel Prize
winner, Seamus Heaney thinks Hughes is a
“
great poet
”
. Hughes was
born
in
west
Yorkshire
and
had
a
happy
childhood
in
there.
Since
west
Yorkshire
influenced Hughes
deeply, he expressed more or less his love to west
Yorkshire in his
poetry,
so
it
can
be
said
that
Hughes
?
s
poetry
are
deeply
rooted
in
west
Yorkshire.
Hughes'
most
poems
are
descriptions
of
nature
and
animals,
so
he
was
known
as
he was known as
“
Hawk in the Rain
”
(1957),
let him won the first
prize, then he again with poetry anthology
won
the
Maugham
prize
and
the
Hawthornden
prize
with
the
“Lupercal”
,
Hughes
gained a fame since then
,
and became one of the important poets in the post-war
Europe in the
literary world. In 1984 he was appointed Poet
Laureate.
< br>纵观休斯一生
,
他写了很多诗歌，
其中最著名的包括
《雨中鹰》
（
The Hawk in
the
Rain
)(1957)
；
《牧神》
（
< p>Lupercal)(1960)
；
《乌鸦之歌》
< p>（Crow
）
（
1970
）< /p>
，
《岩
石上的普洛米休斯》
(
Prometheus on His Crag
)
（
1973
）
《季节颂》
(
Season Songs
)
（
1975
）
，
《沉醉》
(
Gaudete
)
（
1977
）
，
《洞穴神鸟：
一 部炼金式的洞穴戏剧》
(
Cave
Birds:
An
Alchemical
Cave
Dra ma
)
（
1978
）
，
< p>《埃尔梅王国的废墟》(
Remains
of
Elmet
)
（
1979
）
，
《摩尔镇》
(
Moortown
)< /p>
（
1979
）
，
《生日贺信》
(
Birthday Letters
)
，
< p>等。除诗歌之外，他还创作了大量剧本和儿童文学作品。
深奥的措辞
,
生动的景观描述、创意主题和语言技巧的使用是休斯 作品的主
要特点。
作为一个有责任感的诗人，
休斯对自然 界和人类文明进行了持续不断的
关注，其作品中涉及众多主题，其中包括自然、宗教、神
话元素、战争、暴力
,
等。
Esoteric language, vivid landscape description and the creative theme is the main
characteristic of
Hughes
?
s works. Hughes has a sense of responsibility and has carried
on
the continuing attention to nature and human
civilization, his works involves many
themes, including the natural elements,
religion, mythology, war, violence, etc.
国内外的一些专家学者对休斯及其作品进行了不断的探索和研究，
国内外对休
斯的诗歌在社会历史、
宗教文化、
语言风格 三个方面进行了比较多的研究，
取得
了不少的成果。
纵观 这些研究成果，
国外比国内的起步早并且研究的主题更广泛、
挖掘的内涵
更深邃
Experts
and
scholars
at
home
and
abroad
did
continuous
exploration and research on Hughes and
his works, they were research three aspects:
social history,
religious and culture, language style of Hughes,
and has obtained many
achievements.
Throughout these research results, experts abroad
started early and the
study theme is
more widely than domestic ones, the connotation is
more profound.
1
、国外研究概貌
1
）二十世纪七十年代
The 1970 s
国外对泰德·
休斯的研究始于
20
世纪
70
年代。
凯斯·
塞加是最早研究休斯的学者，
也是对休斯诗歌研究最多的
学者之一。
凯斯·
塞加写的介绍休斯的专著
《泰德·
休
斯》
，书中探讨了《雨中鹰》
、
《乌 鸦》等诗集，分析了诗歌中的暴力主题、神话
来源和语言风格（
Sagar, 1972
）
。之后
1975
年赛加在他的另一本专著《泰德·休斯
的艺术》中对休斯的五部诗集的艺术特色进行了
分析（
Sagar, 1975
）
。米歇尔·斯
科尼德的《当代
50
位英国诗人的简介》
中主要谈及了休斯诗歌中的暴力色彩，
并且认为休斯受到了劳伦斯河华兹
华斯等诗人的影响（
Schnidt,1979.
)
。
< p>Foreign
study of ted hughes began in
the 1970 s. Keith
Sagar is among the first scholars to
study
hughes,
is
also
one
of
the
most
popular
scholars
research
on
hughes'
poems.
Keith
?
s
monograph
Ted
Hughes
is
an
introduction
of
Hughes.
In
the
book,
Sagar
discussed
Hughes
?
s poetry
The
Hawk in the Rain
and
Crow
, and analyzed the violence
theme , mythology and language style in
the two poetry(Sagar, 1972). After 1975, in
his another treatise
The Art of Ted Hughes
, he analyzed the artistic features of the five
poetry of Hughes
(Sagar, 1975). Michell Schnidt
mainly talked about the violence in
Hughes
?
s poems in his
The Introduction of the 50 Contemporary English Poets
, and
thought that Hughes influenced by poets
such as Lawrence and Wordsworth (Schnidt,
1979).
二十世纪八十年代
The 1980
s
2)
尼尔·罗伯茨和泰瑞·杰福德合编的《泰德·休斯：批评研究》
主要从人类学
和宗教的维度来探讨休斯诗歌中的人与自然的关系以及死亡主题（
Roberts
and
Gifford , 198
1)
。凯斯·塞加的《泰德·休斯的文学成就》介绍了诗集《沃德沃》
（
Wodwo)
，
《
乌鸦》
（
Crow
）
和
《洞穴神鸟》
(
< p>Cave Birds: An Alchemical Cave Drama)
中的神话因素，
尤其是东方神话元素（
Sagar, 1983.
）
。安·斯奇认为
:
“作为一
个描写血腥场面的诗人
,
大多数人对休斯是难以接受的
,
他经常被认为是一个 带
有血腥和暴力诗人。在休
斯的诗歌中
,
他推崇自然能量
,
并描述了自然是如何与
人类共处的
,
他指出人类要成为一个整体必须接受大自然的方方面面。特别是< /p>
,
他认为人类必须承认自己是自然界的一部分
,
< p>像其他生物一样接受自然的力
量。”
(
Skea,1 985)
。列奥纳多·
M.
斯奇盖济的《泰德·休斯：形式与想 象》认
为
《埃尔梅王国的废墟》
和
《河流 》
中的景物的描述深受道家思想的影响
（
Scigaj,
1986.)
。
Ted Hughes: A Critical Study,
co-edited by Neil Roberts and Terry Gifford,
explored the
relationship between human and nature and the
death theme in Hughes'
poems mainly
from anthropological and religious dimensions
(Roberts and Gifford ,
1981).
Keith
Sagar
?
s
The
Achievement
of
Ted
Hughes
(1983)
introduced
the
myth
theme especially
the east myth elements in Hughes
?
s
Wodwo
,
Crow
, and
Cave Birds:
An Alchemical Cave
Drama
(Sagar, 1983). Ann Skea said in her book
Ted Hughes: An
Introduction
that:
“
Popularly known as poetic voice of blood
and guts, Hughes is
for
most
people
a
difficult
poet
and
he
is
frequently
described
as
a
poet
of
blood
and
violence.
As
a
matter
of
fact,
in
his
poetry,
Hughes
celebrates
the
natural
energies,
shows
how they exist in mankind, and makes the point
that human wholeness depends
on an
acceptance of all aspects of our nature. In
particular, she believes that we must
recognize ourselves as part of the
natural world, subject to the same forces of
nature
as
all
other
living
things.
”
(Skea,1985).
Leonardo
·
M,
Scigaj
?
s
Ted
Hughes:
Form
and
Imagination
considered that the scenery described in
Remains of Elmet
and
River
was under the
influence of Taoist thought (Scigaj, 1986).
3
）二十世纪九十年代
凯斯·
塞加的《泰德·休斯的挑战》分析了休斯诗歌中的死亡主题、再生主题，
神话主题，叙事
技巧，浪漫主义、存在主义和生态主义特色，认为休斯二十世纪
七十年代之后的诗歌具有
生态主义特色
（
Sagar,
1994.
）
。
安·
斯奇在她的
《泰德·
休
斯：诗歌探索》探讨了休斯的《洞穴神鸟》和《埃尔梅废墟》两部诗集的神话来
源和主题以及河流这一意象的内涵（
Skea,
1994.
）
。
Keith stuffed
with the challenge of
ted hughes
analyzes the death theme, regeneration of hughes's
poetry theme, mythical
themes,
narrative
skill,
romantic,
existentialism
and
ecological
characteristics,
think
hughes with ecological characteristics
of poetry in the 1970 s (Sagar
, 1994). Ann, in her
ruin
two poetry
anthology
sources
and
topics
and rivers,
the
connotation
of
the
image
(Skea, 1994).
4
）二十一世纪
Twenty-first Century
凯斯·塞
加在他的《泰德·休斯的研究》
中再一次涉及到休斯的神话想象
，并
且着重分析了休斯对女神
（
goddess)
的推崇和喜爱。
并指出休斯写暴力血腥并不
是
去表现
“暴力”
，
而是为了振奋人心，
使人类走向 光明
（
Sagar,
2000.
）
。
乔安林·
莫
林在《泰德·休斯研究
》分别研究分析了休斯的诗集《生日信件》
，休斯的亚洲
诗，
休斯诗中
的女性形象（
Moulin, 2004.
）
。
蒂姆·肯德尔在《
Fighting Back Over the
Same
Grand
》
)
认为
“休斯的诗歌从未脱离战争主题。
休斯的诗歌是在描述他想象的“战
场”
,
“生存与死亡之间的战争”激发了他的创作”（
Ken
dall, 2005:87)
。
2
、国内研究概貌
国内学术界
用批判视角来解读泰德休斯的诗仍然很少的。
但还是有一些批评
人士是这
一领域的先驱。
李增教授就从生态角度来看来解读休斯的诗歌，
他认为
< p>休斯的诗歌是在追求人与自然之间和谐的关系。但姚志勇教授持不同的观点
,
他
认为休斯的动物诗，
以其得心应手的象征和反讽手法，
充分表达了动物凶残的本
性，赤裸裸地暴露了西方后工业社会人们的疯狂、自私
和残暴的本性。
(
姚志
勇
,1997)< /p>
。李成坚的从休斯的代表性诗集《乌鸦》主人公意象切入，探讨了该诗
集中
的意象模式、
意象行为特征、
语言特征三种艺术特色。
区鉷与李子 丹主要探
讨休斯诗歌创作中后期所受到的道家思想的影响。
李子丹的探讨 了休斯诗集
《爱
默特废墟》中的凯尔特文化因子，指出诗人在诗作中呼唤
人类与自然再度亲近。
林玉鹏认为休斯通过对动物的感情移入
,
使在意识和文化上中断了的人性与自然
界的联系在生物性和潜意识中得以恢复。<
/p>
这是用间接的方式使人与动物和自然认
同，使人重回自然。毛思慧对休斯诗
集《沉醉》进行了深入分析，并揭示了西方
人身体和灵魂的疏离。
综上我们可以知道研究者的从各种角度去解读休斯的作品，
但仅有少数文章
对西约克郡对休斯创作的重要性进行了探讨，
还没有人从西约克郡的地方性进行
研究。
通过对休斯的诗集以及自传的阅 读，
本文旨在解读休斯诗歌中西约克郡的
地方性的含义，
通过分析西纽约郡在休斯诗歌中的内涵表明休斯对地方的归属感
和他的地方意识。这种地
方意识表明休斯不仅仅关注了西约克郡这个局部地方，
更是对整个人类居住的地方的关注
。
当休斯隐匿深处地方时，
他在冥想中获得心
灵的慰藉和
顿悟表明了地方的精神召唤力量。
同时对休斯民族性的研究可以拓宽
对休
斯诗歌的研究视角，获得了休斯诗歌的深邃的内涵。
本文所说的“地方
”
，是近年来在哲学、文化地理学和文学等多个学术领域颇受
关注的一个
理论术语。
地方理论是以空间现象学为哲学本体的建构理念，
以人与
地方之间的关系作为基本的讨论对象，
以存在主义和结构主义空间认知模式为方
式，
以地方性建构和地方感生产以及两者之间的互动机制为核心，
用以解构空间
或环境的理论。
The
“
place
”
in
this
article
is
a
term
which
has
been
under
the
spotlight
in
the
academic fields of
philosophy, cultural geography, and literature in
recent years. Place
theory
is
the
constructed
concept
and
its
philosophical
ontology
bases
on
the
space
phenomenology,
and
its
basic
object
of
discussion
is
the
relationship
between
man
and place, it is a theory which is
deconstruct the space or environment with the mode
based on spatial cognitive of the
existentialism and structuralism, and with the
place
construction and place production
as well as the interactive mechanism between the
two at the core.
著名的人文地理学家段义孚认为
“地方是人类生活行为的空间载体，
能给予个人
或集体以安全感和身份感”
。
（瑞夫，
1 976
）认为，地方具有客观基础、社会意义
和功能价值三重属性。
Famous
cultural
geographers
Duan
Yifu
think
“
place
is
the
spatial carrier of human life and
behavior, can give individual or collective sense
of
security
and
identity
”
.
(r,
1976)
argues
that
place
has
an
objective
basis,
triple
attribute
significance and the function of social value.
概括而言 ，
地方是
“通过个人附属、
社会关系和地文区分而被限制和标记为
对人类有意义的空间”
（
Buell,
141
）
。人在特定的地方能够激起特定的体验。正
是由于地方赋予人的特殊感觉或个性特征，
才使个人或集体对某个地方怀有某种
认同感。
个人和群体对环境以及人与环境关系的普遍性认识，
正 是以对特定地方
的具体认识为基础的。
政治地理学家约翰·
阿格纽对地方的定义是：
“地方”可
以被理解为一个社会的、
地理的和具有地方意识的场所。
“它”结合了自然元素
(
元素和力量
)
、社会关系
(
阶级、性别，等 等
)
和意义
(
思想、观念、符号
)
。
休斯从他的故乡西约克郡获 取灵感，
其大部分诗都是对西约克郡乡村的直接
描写，
还 有一些是以西约克郡为原型的再创造。
休斯研究专家凯斯·
赛加
（
Keith
Sagar
)
也肯定西约 克郡对休斯文学创作所起的重要作用：
“这里的景色铭刻在他
的骨子里，
从某种意义上来说，他所有的诗都是关于它的（西约克镇）的。
”
西
约克镇是原始古凯尔特人的生活旧址，
拥有悠久的古凯尔特传统和文 化，
西约克
郡在休斯眼中就是凯尔特民族的化身。
西约克 郡的山水花鸟以及人的生活场景都
在休斯诗歌中被描绘出来。
西约克镇作 为一个地方，
对休斯来说不仅仅是地理上
的，也可以是精神的，甚至是民
族的。休斯对它赋予了太多的感情和内涵。
本论文由引言、
论文的主题部分和结语三个部分组成。
第一部分引言主要写
三个方面：
文献综述、
生态语境下的地方内涵以及泰德休斯的介绍。
第二个部分
是论文的主体
部分，
由三个方面组成。
第一章探讨了西约克镇原始的自然，
选了
“动物”
“植物”
“风”
“河流”四个意象来分别说明。第二章从精神方面
来挖掘诗歌中关于西约克郡的内涵。
作为一个可以在其中隐匿和冥想的地方，< /p>
休
斯从中获得了精神慰藉和对人生的顿悟。第三章分析了休斯的地方性的民
族意
识。
西约克郡是凯尔特文化的发源地，
休斯受凯尔特 文化的影响颇深。
因此休斯
对西约克郡有强烈的民族意识和归属感。
主要从两个方面分析，
一是通过休斯对
西约克郡家园依恋来表
现休斯的民族性，
探讨这个地方的民族文化因子。
其次是
休斯眼中的西约克郡就是是凯尔特名族的原型，
是对它的模仿和继承。
最后一部< /p>
分是结语，是对全论文的总结和延伸。
对休斯作品中的地方性的研究第一可以看出休斯对他的家乡西纽约郡的深< /p>
厚情感。
其次是通过探究西纽约郡在休斯诗歌中的内涵表明休斯对地方的归 属感
和他的地方意识。这种地方意识表明休斯不仅仅关注了西约克郡这个局部地方，
更是对整个人类居住的地方的关注。
当休斯隐匿深处地方时，
他在冥想中获得心
灵的慰藉和顿悟表明了地方的精神召唤力量。
同时对休 斯民族性的研究可以拓宽
对休斯诗歌的研究视角，获得了休斯诗歌的深邃的内涵。
对地 方的关注变得越来越重要。挖掘地方所蕴含的内涵，解读地方自然的，
精神的，
文化等层面，
可以唤醒人们与地方的再度亲近。
引导人们去思索对地方
的责任以便更好的保护地方，保护我们生活的家园。
The
attention to place become
more
and more
important. Dig
the
connotation of place contains, unscramble
the
local
natural,
spiritual, cultural level, such as can awaken
people with local close again. Guide
people to consider to place
responsibility in order to better protect and
protect our home
life.
第一章
壮观的原始自然
政治地理学家约翰·阿格纽对地方的定义是：“地方”可以被理解为一< /p>
个社会的、
地理的和具有地方意识的场所。
“它”结合了自 然元素
(
元素和力量
)
、
社会关系
(
阶级、
性别，
等等
)< /p>
和意义
(
思想、
观念、
符号
)
。
因此西约克郡这个
“地
方”<
/p>
作为一个地理场所，首先要解读就是他的自然元素，在休斯的作品中，西
约克郡是一个有着原始壮阔的自然风光的地方。
本文主要从四个自然元素来解读< /p>
西约克郡自然的原始魅力：
“动物”
“植物”
“河流”以及“风”
。主要是从休
斯的诗集《雨中鹰》
（
The Hawk in the R ain
)(1957)
、
《牧神》
（
Lupercal
)(1960)
、
《沃德沃》
（
Wodwo
)(1967)
、
《花和昆 虫》
（
Flowers and Insects
)(1986)
、
《河流》
（
River
)(1983)
中的一些诗歌进行分析论证。这四个自然元素的原始性前两者主
< br>要是它们的狂野性，后两者主要从它们的神性上来解读。
In political geographer
John Agnew?s
definition, “place” can be
conceived as a matter
of (social) “locale,”
(geographical)
“location,”
and
“sense
of
place.”
It“combines
elements
of
nature
(elemental forces), social relations
(class,gender, and so on), and meaning (the mind,
ideas, symbols).”
So west Yorkshire as a geographical place, first of all is to interpret
his
natural
elements,
in
Hughes
?
s
works,
west
Yorkshire
is
a
place
which
has
the
primitive and magnificent natural
scenery. This chapter interprets the primitive
charm
of
nature
in
est
Yorkshire
mainly
from
the
four
natural
elements:
“
animal
?
“
plant
”
“
river
”
and
“
wind
”
.
The
poems
for
analysis
are
mainly
from
Hughes
?
s
poetry
anthology
The
Hawk
in
The
Rain
(1957),
Lupercal
(
1960),
Wodwo
(1967),
Flowers
and
Insects
(1986),
River
to
analyze
The
poems
(1983).
The
interpretation
of
the
primitiveness of the four
natural elements are from their wild and sacred
aspects, the first
two are the
w
ild animals and plants,
and
the latter two are t
he sacred river and
wind.
第一节
动物和植物的野性
休斯出生在约克镇西部的一座小村庄迈色尔罗伊特。
迈色尔罗伊 特位于奔
宁群山环抱的山谷中，四处是沼泽和荒野。夏天阴冷、多雨、经常狂风大作；冬
天萧瑟、寒冷、多风雪。虽然环境是十分的恶劣，但是这里的原始的自然风景尤
其是动植物让休斯映像十分深刻。
休斯承认从小就对动物感兴趣。
他和他的大哥
杰拉德一起在故乡打猎、
钓鱼的和郊游的经历让他十分了解 动物和自然。
而当地
的动物也成了他诗歌创作的原型，
大 量动物名称出现在休斯诗歌的标题中：
乌鸦、
鹰、狐狸、狗鱼、马、牛、
猫、老鼠和美洲狮等，并成就了休斯日后著名的动物
诗，
被人们称为
“动物诗人”
。
许多批评家都认为休斯的动物诗是英 语诗坛的一
道独特、
亮丽的风景。
而成年后休斯对诗歌的 创作是对西约克郡生活的一种追忆。
通过细读 休斯的动物诗，
我们可以感受到休斯笔下的动物的狂野力量和西约
克郡的
原始魅力。
这些高高的树木带给我的便利
/
空气的浮力和太阳的光线
/
都对我有利
/
大地面孔朝
上，等着我的检阅
/ ....../
或者凌空飞起，将这一切慢慢地转动——
/
只要 我高兴，我可
以随处捕杀，因为这一切都属于我
/
我的体 内没有任何诡辩：我的习惯是撕掉那些头颅——
在这首《栖息的鹰》中
,
休斯 以第一人称的口吻展现了这只鹰的姿态。这只
鹰高高的站在树上，昂首挺胸，俯视着世间
万物，在空中徐徐旋转。它拥有精湛
高超的飞行技艺和捕猎能力
,
当它兴致来时，它凌空飞起去捕杀它想要的猎物，
撕掉猎物的
头颅，
血腥的场面虽然很是残酷，
但这正是大自然中最普遍的动物生
存之道，
也是大自然野性之所在。
在休斯笔下，
这只鹰 充满野性与霸气
,
沉着与
冷静的气质，
拥有神圣而坚不可摧的野性力量。
休斯在接受
《伦敦杂志》
采访时
,
休斯认为这只只不过是自然的代言人
:
< p>“这只鸟被指责为一种可怕的极权主义独
裁者的象征。
事实上
,
关于这只鸟我所想的仅仅是自然，
是自然在思考。
如 果说
它并不单纯
,
也许是因为自然不再单纯。
”
(Sagar,8)
休斯向我们展示了自然界最
原始的生命力
,
将读者带入了一个具有超自然能力的神秘的原始世界。
在《栖息的鹰》中
,
休斯向我们展示了鹰的野性
,
而在《美洲虎》中我们更
能深切地感受到这种来自自然界的野性。
人群围站在一个笼子旁
,
如被催眠
/
如儿童凝视梦幻
,
凝神看着一只焦躁、狂怒的美洲
虎
,
在它的眼睛钻透短短的一段熔丝之后
/
疾步走过囚笼的黑暗
/
??
/
他在铁栅里急促
地走动
,
但没有囚禁之感
/
无视这有形的铁栅
/
他昂首阔步
,
带着一股狂野的自由。
美洲虎被囚禁在牢笼里。尽管被禁锢在牢笼之中
,
它仍充满了活 力与野性。
它焦躁、
狂怒的本性却没有失掉。
怒火中烧的 它目光炯炯有神
,
寒光闪烁
,
犀利
< p>的就要像是要钻透这个囚困它的牢笼，
疾步走出囚困它的黑暗。
对于 美洲虎来说
,
所谓的牢笼已不存在
,
也挡不住它自由与疯狂的本性。
它昂首阔步的神情对外界
的困扰无所畏惧
，
充满了威武勇猛
,
锐不可挡的野性魅力。
它< /p>
“带着一股狂野的
自由“，因为
“它无视这有形的栅栏”
，在美洲虎的内心世界里
,
< p>它早已存在于
牢笼外的任何地方。面对着身体被囚禁
,
但却拥有野性与自由的本性。休斯以敏
锐的洞察力解剖动物体内的冲动，刻画了美洲虎
——这个生命力勃发的原始动
物。
美洲虎燃烧着愤怒的眼睛
,
狂野的矫健的身姿和渴望自由的本能被休斯刻画
的十分生动并且产
生了一种巨大的本能力量。
在这个狂暴躁动的动物世界里
,
只
有原始的本能的野性和力量。
休斯的另一诗歌
《狗鱼》
也像我们展示了大自然世界的动物们的原始的凶残
面目。
三吋长的狗鱼，
全身完美的
/
狗鱼，
绿底镶着金纹。
/
未孵化就是杀手：古老而凶狠的
嘴脸
/
它们在水面的蝇群中起舞
/ ....../
天生的干瘪肚皮和凶狠嘴脸
/
真的，它们谁都不
放过
/
两条，都是六 磅重，两英尺多长，
僵死在柳草里，
肚皮浮得老高
--/
一条把自己的腮
戳进另一条的喉管：
凸出的眼珠子凝视着：
就像虎钳的锁口
/
同样的铁
（
iro n
）
在这眼里
/
虽
然它的眼膜已在死里萎缩。
在这首诗中，狗鱼有着凶残的长相，它们“绿底镶着金纹
”
和“
有着古老而
凶狠的嘴脸”
，它们就是自然界的杀手，还未孵化就开始杀戮 ，带着原始的野性
本能，它们“谁也不放过谁”
，
“僵死 在柳草里”
，
“一条把自己的腮戳进另一条
的喉管”
，同类之间也进行着互相的残杀。这个场面是很残酷和血腥的，但是在
自然界动物间的杀戮也是一个非常正常的现象，正是体现了自然界的原始野性。
除了对动物的酷爱之外，休斯还挚爱西约克郡的花草树木。在休斯眼中
,
西
约克郡是英伦最富魅力的风景，
也是他诗歌创作的源泉。
休斯 笔下的植物他都附上生物自身的视角，
并且充满野性和活力。
从人的视
< p>角出发
,
“蓟”一诗无疑让读者看到了蓟以尖刺对付人和畜而表现出 的“野性”
。
蓟像人一样，
为了生存，
蓟 以尖刺保护自己不受人类和动物的侵犯，
蓟长有尖刺，
是蓟的活力的体现
.
就像是诗人在诗里说的那样：
不顾母牛的橡皮舌头和人们锄草的手
/
蓟象长而尖的刀子捅入夏天的空气中
/
或者冲
破蓝黑色土地的压力打开缺口
/
每支蓟都是复活的充满仇恨的爆发，
从衰亡了的北欧海盗的
地下遗迹
/
抛掷上来的紧握手中的一大把
/
残缺的武器和冰岛的霜冻
/
它们象灰白的毛发和
俚语的喉音
/
每一支都挥舞着血的笔
/
然后它们变苍老了，
象人一样
/
被刈倒，
这就结下了
仇
/
它们的子孙出现，戴盔披甲，在原地上厮杀过来。
蓟在一个充满危险的环境中生存着，他们时刻要躲避着人们的锄头和牛的
舌头，躲避这些外界的伤害，为了保护自己，它们不得不把自己武装起来，长着
尖尖的锋利的刺去对抗这些伤害，
它们变得狂野起来，
用它们的武器来保护自己，
即使它们被被除掉了，它们的子孙又出现了，
“戴盔披甲，在原地上厮杀 过来”
。
休斯为我们展现了蓟的这种为保护自我的本能
和坚持不懈的精神。
在另一首诗《黄水仙》中，也同样刻画了植物的野性。
They
raced
under
every
gust/
On
the
earth- surge.
?
There
six-bladed
screws/
Churning
the
green-yellows/ Out of the hard, over-
wintered Chlorophyl./ ....... /With the soft
shrieks/ Of their
jostled
stems
-The
wet
shocks
shaken/ Of
their
girlish
dance-frocks
-Fresh-opened Dragonflies,
wet and flimsy.
在这首《
黄水仙》中，水仙 也变得充满野性，不像浪漫主义诗人华兹华斯
所写的水仙花，
是温柔恬静 并且会随着微风翩翩起舞的水仙花。
她们的叶片在风
中
“
screws churning the greeny-yellows< /p>
”
，
她们并不是随风轻轻起舞而是在风中旋
转搅动，充满了一种动态的狂野之美。并且水仙
“
with
the
soft
shrieks
of
their
jostled
stems
”
and
“
the wet shocks shaken of their girlish dance- frocks
”
,
她们就想
少女一样
穿着她们的舞衣在潮湿的花丛中颤抖的起舞。
第二节
河流和风的神性
自然界万物总是和宗教活动以及神话传说有着密不可分的联系
，
并且有着不
同神圣的形式，
因此河流和风，
< p>作为自然界最普遍的两种现象，是拥有神性的力
量的。
他的作品
《河》
(1983)
的语调温柔而易于人接受
,
它描绘了河一年四季的
变化图象。
诗人写景状物
,
盛赞大自然的美丽和潜在的神力
,
诗意恬淡悠远
,
寓
意深刻。
在休斯的诗集河流
中，
休斯再一次对自然进行了关注，
这本诗集写了各种河
流和水，无不把河流当成神的化身，在诗集中，休斯不仅仅是隐喻河流的神性，
更是直呼
河流为上帝，女神。
河流的神性在休斯的诗歌中或直接或间接的被体现
出来，
并且有多种表现形
式。
首先休斯在诗歌《河流》中，直接把河比喻为神。水从天而落之后形成了河
流，
因此河流就是天神的象征，
是被上天之神派来传递精神之光和神谕的，
河流
拥有了神性之后也拥有了重新创造世界的力量，
所以河流是神，
洗去了死亡的阴
影，为世界重新带来生机与活力。
从天落下，
横过
/
母亲的膝头，
被世界撞破。
/
然而水继续
/
从天空滚落
/
用破裂的嘴
/
喑哑传递精神之光
/ ......
当神谕现于天空，帷幕撕去
/ ....../
以重新创造世界
/
所
以河是神
/ ....../
它是神，不可侵犯的神
/
不朽的神。它将洗去自身的一切死亡。
凯尔特民族中传说的先祖
,
女神
“
Brigantia
”
对休斯的影响颇深。安·斯奇就
曾在的书中写到：女神
“
Brigantia
< p>”是一个和河流以及丰沛的水资源相关的一个
神，她具有治疗功能，
她的统治领域几乎覆盖半个英格兰。在休斯眼中，河流就
是女神
“
Brigantia
”
的化身。
《浅水》这首诗就是对女神
“
Brigantia
”
< p>的赞美。
今夜
/
河是一位艳丽娇慵的妇人
/
白昼的八月高温蒸发了
/
醉人的黄昏酒
/
她无聊仰
卧着，
微醺的
/
懒洋洋倚在睡椅里。
修长的大腿
/
从发亮的绸衣底下抬起
/
树毕恭毕敬地跪
着
/
梳理她披拂的头发，按摩她的手指
/
她伸了个懒腰
-- / ....../
她睡了
/
......
/
你
站在树叶下，站在浅滩上
/
她的眼睛，你深情凝视着的，来自太古。
诗中休斯眼中
的河流成了女神的化身，这位妇人指的就是女神
“
Brigantia
< p>”。
她是如此的美丽高贵。
她躺在大地的怀抱里像喝 醉了酒，
慵懒而自在，
懒洋洋的
神情无比的引人入胜，<
/p>
树木都成了她的婢女，
毕恭毕敬的为她梳理着长发。
她伸
< p>伸懒腰然后安然的睡去，
进入了宁静的梦想，
休斯把画面写的十分唯 美，
把河流
的美刻画的淋漓尽致，也是在赞美女神
“Br igantia”
的美，作者站在树下凝视着眼
前之景，此时时刻休斯已
经分不清眼前是河流还是女神。
河流的神圣力 量的基础就是水，
水是一切生命的源泉。
就像神话和宗教里体
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