中秋夜作文段义孚先生在北京师范大学的报告会_纪要

第６０卷第５期

２００５年９月

地理学报

ＡＣＴＡ

ＧＥＯＧＲＡＰＨＩＣＡ

ＳＤⅡＣＡ

Ｖ０１．６０．Ｎｏ．５

Ｓｅｐ．，２００５

“ 段义孚先生在北京师范大学的报告会＂纪要

周尚意

（北京师范大 学地理与遥感学院，北京１００８７５）

２００５年６月４日，美国威斯康星～麦迪逊大 学地理系段义孚教授在北京师范大学敬

文讲堂做了题为《人文主义地理学之我见》的学术 报告。聆听人文主义地理学大师自己

阐释人文主义地理学，对于与会学者和学生是一次难 得的机会。

人文主义地理学兴起于２０世纪７０年代的西方，时值人文社会科学界人文主 义兴起

的时期。人文主义思潮的出现，是对２０世纪将科学神学化的反动，它的作用就如 同文艺

复兴时期人本主义对神本主义的反动。英美地理界与人文社会科学界有着密切的联 系，

因此在人文主义兴起后，一些地理学家也开始倡导用人文主义的哲学观指导地理学的 研

究。例如Ｃ．Ｈａｒｒｉｓｔ?，２】，他提出要发展一种类似“历史心灵”的地理学 想象，使地理学研

究沉浸在由人划定的“区域”里，就好像史学家要沉浸在一个人为划定 的“时期”里一

样。再如Ｌ．ＧｕｅｌｋｅｔＭｌ，他认为人文地理学的观念论取向，在 于关心人类心灵的理性行动

和产物。行动（ａｃｔｉｏｎ）揭示着人的意向，而意向又反 映出行动者（ａｃｔｏｒ）采用了何种理论，

理论的背后是一种世界观。人文主义地理学 出现到今天，西方学术界公认的人文主义地

理学学派大师为段义孚。人文主义地理学出现 的标志性学术作品便是段义孚的文章《人

文主义地理学》，该文章发表在美国地理联合会 会刊１９７６年６月号上阴。段义孚在报告

开篇强调，人文主义地理学是一种基于人文主 义地理哲学的学派，它不属于系统地理学

的任何学科分支，“它既非自然地理学、又非经 济地理学或人文地理学”［８】。

人文主义地理学的特点之一是强调人们对自然世界和人 文世界的感悟能力。段义孚

的报告从三个方面探讨这种感悟力。

第一，地理学关注于不同地方的差异，地方之间的差异体现在各个地方特点的差异

上。地 方特点是可以如何通过感官来感受到的，各种感受的综合便形成了地方感。“地

理学者用 文字、图片、地图所展现给我们的真实世界。这是一个经过高度概括的世界，

与常人所知 的完整的世界相去甚远”。文字、图片、地图是地理学家（观察者）对客观世

界的主观记 录，然而它不能代替其他主体对客观世界的感受。段义孚列举多例，说明感

受的综合性和 差异性。其中一个例子大致是说，一个人可以从地理书上了解热带雨林，

但当他真正进入 热带雨林后会发现“猿猴啼叫不休、鸟类啁啾私语、大象穿行林间呼气

声宛若吹号，还有 动植物生长和腐烂的刺鼻气味，溽热和潮湿像湿毛毯一样包裹着人

们”【８】。这种听觉 、视觉、嗅觉和触觉形成的综合感觉就成为这个人对热带雨林的“地方

感”。不同的人的 各种感觉器官敏感性有差异，他们的“地方感”也会有差异。地方感是

主体建立的，虽然 不同主体之间的地方感有差异，但是一些生活中普遍存在的经验，成

为人们交流地方感的 基础。例如“脚”、“脊”、“口”是人体的基本部分，这种普遍的

生活经验使人们可以 用它们描述地方的自然环境，如“山脚”、“山脊”、“河口”，并使

得这样的地方感在 人们之间产生共鸣。

段义孚报告的这部分与阐释社会学（ｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｖｅ

ｓｏｃｉｏｌｏｇｙ）和建构现象学

（ｃｏｎｓｔｉｔｕｔｉｖｅ

ｐｈｅｎｏｍｅｎｏｌｏｇｙ）有密切联系。有学者将这两者列为人文主义地理学的思想来

源。阐释社会学认为，人类行为包含理性（ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ）与意向性（ｉｎｔｅｎ ｔｉｏｎａｌｉｔｙ），这为理解

社会生活创造了可能。而理解社会生活可以借助一种嘹 悟（Ｖｅｒｓｔｅｈｅｎ）的方法，即观察者

想象地“融入”主体的“经验脉络”。一些 根据经验建立起来的“理想模型”（ｉｄｅａｌ

ｍｏｄｅｌ）或Ｍａｘ

< br>Ｗｅｂｅｒ的“理想类型”（ｉｄｅａｌ

ｔｙｐｅ）是人们理解社会生活的参照。社会生活

包括人的空间行为，地理学家根据经验建立起若干理想模型来理解人的空间行为。建构< /p>

现象学认为，一个单独的行动者（ａｃｔｏｒ）在生活世界里所从事的人类行动，会被这个 行动

万

方数据