大班教学计划谁是神的儿女

誰是神的兒女？

約翰壹書

作者：約翰

寫作時間：

AD 85

–

AD 95

寫作地點：以弗所

收信人：沒有註明，最初的收信人大概是小亞細亞各教會

約翰壹書

1:1-2

1:4

1:10

2:4-6

2:6

2:8, 3:11

2:8, 2:10

2:23

2:27

3:1

3:7-9, 5:1

3:8

3:13-15

4:9

4:12

約翰福音

1:1-2

15:11

5:38

14:21-24

15:4

13:34

1:5, 1:9

5:23, 15:23-24

14:26

1:12

3:3, 3:5

8:44

5:24

3:16

1:18

Page 1

相同內容與字句

道與神同在

喜樂充足

道不在心裡

遵守主的命令

常在主裡面

彼此相愛

黑暗、光明

不認子也不認父

恩膏的教訓

神的兒女

從神生的

魔鬼從起初就犯罪

出死入生

神愛世人

從來沒有人見過神

5:13

5:14

5:20

2:31

14:14

17:2-3

信子就有永生

照神的旨意祈求

這是真神

,

也是永生

寫作目的：

1:4

我們將這些話寫給你們、使你們〔有古卷作我們〕的喜樂充足。

2:1

我小子們哪、我將這些話寫給你們、是要叫你們不犯罪。

若有人犯罪、

在父那裏我們有一位中

保、就是那義者耶穌基督．

2:12

小子們哪、我寫信給你們、因為你們的罪藉著主名得了赦免。

2:13

父老阿、我寫信給你們、因

為你們認識那從起初原有的。少年人哪、我寫信給你 們、因為你們勝了那惡者。小子們哪、我曾寫信

給你們、因為你們認識父。

2:14

父老阿、我曾寫信給你們、因為你們認識那從起初原有的。少年人

哪、我曾寫信給你們、因為你們剛強、

神的道常存在你們心裏、你們也勝了那惡者。

2:21

我寫信給你們、不是因你們不知道真理、正是因你們知道、並且知道沒有虛謊是從真理出來

的。

2:26

我將這些話寫給你們、是指著那引誘你們的人說的。

5:13

我將這些話寫給你們信奉

神兒子之名的人、要叫你們知道自己有永生。

(

一

)

辯證性

–

有人離開信仰團體，不要被『假教師』，『敵基督』，『假先 知』，『迷惑

人的』欺騙。（

諾斯底主義和幻影論萌芽）

(

二

)

造就性

-

『喜樂』，『聖潔』，『確據』

諾斯底主義：

1

(1)

二元論

（靈善物惡的對立）。

(2)

發射論

（深不可測的上帝從祂發出依次遞減的『愛安』以啟示自己）。

(3)

天人相關論

（人是由體，魂與 靈構成的小宇宙，對應於『物質』，『行星界』構成的大宇宙）。

(4)

宗教的知識化

（基督這位最完美的『愛安』把隱秘的『知識』給一小群信徒）。

(5)

道德的兩極化

（縱慾與禁慾的性道德）。

幻影論：

2

1

吳宗道

，《

約翰壹貳叁書

》，（

香港

：

天 道書樓

，

2007

），

33-36

。

2

同上，

33-38

。

Page 2

將物質看為是惡的。

因此不能想像作為上帝的基督會取人的身體。

故主張基督的身 體不是真實的，

祂來到世上只是一個『幻影』。

因此 祂的受苦並非真正的痛苦，祂也未經歷真正的死亡，甚至祂的

肉身復活也不是真實的。< /p>

克林妥主義：

3

克林妥認為耶稣是來至拿撒勒的凡 人，因敬虔與智慧聞名，而基督則是天上的一位神靈，在耶稣受洗

禮時降在他身上，並且 在耶稣釘十架之前離開了。

所以，死在十字架上的是凡人耶稣，不是神的兒

子。

數種不同的結構分析：

4

(1)

結構不可知論

如果新約聖經中有一卷書是無法藉著分析 來找出清晰的架構，大概就屬本書莫屬了，本書似

乎老是在相同的基礎上打轉，重複加上 一些有趣的變化，書中也包含一些短的部分，單獨來

5

看是可以 理解的，但是彼此卻是鬆散地相連著。

(2)

思想模式分析

（

a

）

循環理論

序言

第一循環

段落

A

段落

B

段落

C

第二循環

段落

A

段落

B

段落

C

第三循環

第一部分

段落

A

段落

B

段落

C

3

約壹

1

：

1 - 1

：

4

約壹

1

：

5 - 2

：

28

約壹

1

：

6 - 2

：

6

約壹

2

：

7 - 2

：

17

約壹

2

：

18 - 2

：

28

約壹

2

：

29 - 4

：

6

約壹

2

：

29 - 3

：

10a

約壹

3

：

10b - 3

：

24a

約壹

3

：

24b - 4

：

6

約壹

4

：

7 - 5

：

21

約壹

4

：

7 - 5

：

3a

約壹

4

：

7 - 4

：

13

約壹

4

：

13 - 4

：

16

約壹

4

：

17 - 5

：

3a

吳宗道

，《

約翰壹貳叁書

香港

：

天道書樓

，

20 07

），

38-41

。

4

同上，

67-76

。

馬歇爾，《馬歇爾新約神學》，潘秋松

,

林秀娟

,

蔡皓譯（美國：麥種傳道會，

2006

），

500

。

5

Page 3

第二部分

段落

A

段落

B

（

b

）

獨立段落式的分段

約壹

5

：

3b - 5

：

21

約壹

5

：

3b - 5

：

12

約壹

5

：

12 - 5

：

21

由十四個段落組成，每一個段落之間是以相關的觀念聯繫，並非是直線邏輯的發展。

序言：生命之道

行在光明中

遵守祂的誡命

信徒的地位和他們與世界的關係

警告敵基督的出現

上帝兒女的盼望

上帝的兒女不犯罪

兄弟之愛是基督徒的記號

確據與順服

真理與謬妄的靈

上帝的愛與我們的愛

確據與基督徒的愛

真信心的肯定

基督徒的確信

（

c

）

兩個大段分類法

仿造約翰福音的基本結構

–

神蹟之書（約

1

：

19

–

1 2

：

50

）與榮耀之書（約

13

：

1

–

20

：

29

），

並且在頭尾加上序言（約

1

：

1

–

1

：

18

）與結語

（約

20

：

30

–

20

：

31

）

。

序言

約壹

1

：

1 - 1

：

4

第一部分：上帝是光，我們必須行在光中如同耶

穌所是。

約壹

1

：

5 - 3

：

10

第二部分：我們必須彼此相愛，如同上帝在耶穌

基督裏愛我們。

約壹

3

：

11 - 5

：

12

結論：目的的陳述

（

d

）

三個大段分類法

將約翰壹書分為三個段落的學者彼此在 分段上也有不同的觀點，主要差異是在於第二

個段落與第三個段落的起始點不同。

有四種不同的組合：第二章二十七節與三章二十

四節，第二 章十七節與四章六節，第二章二十七節與四章六節，第二章十七節與三章

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約壹

5

：

13 - 5

：

21

約壹

1:1

–

1:4

約壹

1:5

–

2:2

約壹

2:3

–

2:11

約壹

2:12

–

2:17

約壹

2:18

–

2:27

約壹

2:28

–

3:3

約壹

3:4

–

3:10

約壹

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–

3:18

約壹

3:19

–

3:24

約壹

4:1

–

4:6

約壹

4:7

–

4:12

約壹

4:13

–

5:4

約壹

5:5

–

5:12

約壹

5:13

–

5:21