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浅论基督徒家庭的儿女教育
时间：
2010-10-21 10:09:13
来源：网络
作者：
蔡建伟牧师
字号：
T|T
浅论基督徒家庭的儿女教育
蔡建伟牧师
一、前言
我们今天所处的社会正在急剧地转型和蜕变中，
旧的结构正在迅速解体，
新的模型也在
渐趋形成。
整个社 会在物质富裕、科技进步和政治安定的背后，隐藏着各种各样的危机：生
态环境危机，经
济金融危机，政治军事危机，
宗教种族危机，
行政管理危机??这一切都象
一座座潜伏的火山，
随时都有爆发的可能。因此，
党和国家的领 导人及时提出“构建和谐社
会”，
并把它当作目前最重要的工作之一来抓 ，可见这一政策的紧迫性和必要性。
而作为社
会细胞的家庭，
只有家庭和谐了，
才能实现整个社会的和谐。
对于在种种危机威胁之下的人们来说，
家庭无疑是人类安全感和幸福感的 根源。
家庭是疲乏
者的港湾，是受伤者的栖息地，也是备受威胁者的避难
所。藉着一群具有血缘关系的人们，
大家无条件地彼此相爱，竭尽心力地看护病人，养育
小孩，照顾老人。这样，家庭就成了一
个有着无限温暖、
快乐、
和谐与幸福的地方。
大家生活在一起，
密切配合，
忧喜与共 。
但是，
在生活节奏不断加速的后现代社会里，
家庭这种 种美好的功能正逐渐崩溃瓦解。
从前那些基
于生儿养女，在血缘和地缘上
密切结合的亲族团体，逐渐地解体了，家庭成员的关系，
日趋
淡漠。
随着大家族的不断裂变，
家庭的单位越来越小，家庭中的成员越来越少，关系也就越< /p>
来越简单，
而感情的距离也是越来越远。
特别是处在资讯科 技突飞猛进的今天，
电脑的普及
和网络的兴起，
使地球名 副其实的成为一个村落，
大大地拉近了我们与远方人们的沟通，
但
是，
暮然回首，
我们却发现我们把周边最亲密的人给疏远了。
< p>在今天这个实行独生子女制的
家庭里，
孩子都成了家中的小皇帝或小 公主，
父母是
“含在口里怕化了，
捧在手里怕捏着”
。
对孩子提出的要求百依百顺。从而养成了孩子不能吃苦、
依赖心强、 自主和自理能力低；感
情脆弱、心理承受力差、经不起任何打击和挫折；意志力不足、知
难而退；惟我独尊，缺乏
团队精神和集体合作精神。这样的孩子，
一朝进 入社会，
就给社会带来更多的问题。在每天
的新闻媒体上都能看到青少年
吸毒、偷窃、行凶、打架、酗酒、逃学、早恋、堕胎、离家出
走，甚至自杀，青少年的犯
罪率也呈上升的趋势。面对这些越来越多的“问题少年”，我们
不得不问：
为什么？怎么面对？如何解决？
《圣经》
中有什么良方可以改善这种不健康的社
会现象？这是许多的基督徒家庭迫切想知道的答案。
本文将立足于《圣经》的教导，为基督徒家庭该如何对子女进行教育提供窥管之见，
目的是要让主的小孩在灵、德、智、体、群等各个方面都能全面、平衡、健康地茁壮成长，
使他们能够真正成为社会和教会未来的接班人。
二、家庭教育对父母的要求
“儿童是未来的接班人。”这句话是真理，也是所有父母的愿望。哪一对父母不希望
自己
的孩子在未来的世界里能够成为有用的人才呢？然而，
若要将此愿望变成现实，
其 关键
就在于父母如何去塑造和教育好自己的孩子。
使徒保罗在
《以弗所书》
6
章
4
节为作父母者提出了教育孩子的原则：
“你们作父亲的，
不要
惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”而在《歌罗西书》
3
章
21
节的平
行经文中使徒保罗又加了一句
“恐怕 他们失了志气”
。
在这段经文中我们发现几个很重要的
词
：惹气、教训和警戒、养育等，给基督徒父母教育子女提供三个准则：
1
、父母必须以身作则
“惹气”
π
α
ρ
ο
ρ
< p>γι
ζ
ε
η
ε
在希腊原文的意思是“触动”、“引发”。惹儿女的
气是指由于父母教育
的方式不恰当，
从而引起儿女的不满和反抗。
这就要求父母凡事必须以
< p>身作则，树立好榜样，才能让儿女口服心服。如果父母本身行为不端，没有树立好现象，却
用高压的手段要求儿女向好行为学习，
这会使儿女心中愤愤不平，
觉得父母强蛮无理；
或者
由于父母做事没有原则，
使儿女 受到不公正的待遇，从而使儿女积怨于心，
不能失怀，
这就
是惹儿女生气，
严重的话还会使他们丧失使志气，
从此以不健康、
不平衡的心态对待人或事。
其实，
在家庭里面，
父母的 形象就是上帝形象的代表，
孩子正是透过认识父母来认识上帝的。
《诗篇
》说：“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”（诗
103
：
13
）
《以赛亚书》
也说：
“母亲怎样安慰儿子，
我就照样安慰你们。
你们也必因耶路撒冷得安慰。
”
（赛
66
：
13
）这里是用父母的形象来表达上帝的形象。主耶稣向上帝的祷告总是说：“父
啊！”而
他教导门徒的祷告也是说：“我们在天上的父，”（太
6
：
9
）连心理学家弗洛伊
德都这样认为：
父母的形象是孩子对神形 象的初步认识。
如果父母的形象在儿女的心目中已
失去美好荣耀的地位，
那么，
他们又何必再接受另一位残忍、
冷酷和不讲理的天上的父呢 ？
那么，父母应该在那些方面成为儿女的榜样呢？
1
）、父母应有美好的行为
< br>俗话说：有其父，必有其子。这已被行为心理学家所证实。小孩子有极强的模仿能力，
而他们模仿最多的就是天天在一起生活的父母。
如果父亲抽烟，
那么孩子会将 一张纸条卷成
烟状，
然后放在嘴边一口一口地吸；
如果父 母是小商贩，
孩子就会放开喉咙整天吆喝着买卖；
如果父亲是个司机，<
/p>
孩子就会随手拿个圆圈状的东西当方向盘，
口里发出吱吱的声音，
模 仿
引擎的发动声。
如果父母排队的时候插队，
你还叫孩子 守纪律吗？如果父母收受贿赂，
还叫
孩子长大了廉洁奉公吗？此外，
为过奢侈生活而透支，
为逃税而做两本账本，
把黑社会人物
< p>树立为英雄，
家中充斥着黄色影碟??如此种种都向孩子们投射病态和不道德的形象 ，
孩子
在这种环境中慢慢熏陶，
久而久之就变坏了。
一些父母知道自己的行为不好，因此，教育孩
子的时候会说：
“你别学我的样子，
照我的话去行就得了。
”
这种双重道德标准不 但行不通，
还会让孩子陷入迷惘之中。
主耶稣就曾经毫不客气地批评当时犹太人当中的文士和法利赛人，他们就是能说不能
行
、持双重道德标准的人。主耶稣说：
“你们这假冒为善的文士
和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分
之一，那律法上更重的事，就
是公义、怜悯、信实，反倒不行了。??你们这瞎眼领路的，
蠓虫你们就滤出来，骆驼你
们倒吞下去。”（太
23
：
23
－
24
，路
11
：
42
）
< p>
这种口是心非、能说不能行的直接后果将会造成社会上形式主义泛滥，伪
善成风，人
与人之间都是惺惺作态，
虚情假意。
社会若此 则乌烟瘴气，
罪恶滋生；
家庭若此则亲情尽失，
土崩瓦解
。
2
）、父母要具备积极的态度
态度在心理学方面的定义是：对某种既予事物的心理状态。我们可以用乐观的、热情
的、积极的态度去对待周围的人和事；同时，我们也可以用悲观的、冷淡的、消极的态度去
< br>对待他们。一个人在日常生活中所表现出来的是坚定、谦卑、宽容、谨慎、平衡、慷慨、有
同情心、始终如一；还是自满、沮丧、懦弱、多疑、暴躁、紧张、摇摆不定、多愁善感、感
情脆弱、
喜欢对抗等，
这些都是他的态度。
而父母对事 物的态度如何又深深影响了他们的孩
子。
如果父母属于比较外向型性格的 人，
通常他们的孩子也是外向乐观；
如果父母整天都是
杞
人忧天、忧心忡忡，那么，他们的孩子通常也是犹豫不决、缺乏自信；如果父母的奉献慷
慨热心，
通常他们的孩子也是毫不吝啬。
父母的态度是塑造孩子个性和品行的无形 指针，
而
态度是无法伪装的。就像主耶稣所说：
“人点灯 ，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一
家的人。”（太
5:15
）态度是无形的思想观念，它可以不藉着语言表达，同样能够影响孩
子。所以
，
作为父母，
应该知道我们每一天所表现的态度都在潜移默化地感染着孩子，他们
的态度是父母态度的延伸。为了孩子，父母必须以身作则，树立良好的态度榜样。
就像使徒
保罗，虽身系牢狱，却仍然能够写出充满喜乐和盼望的“狱中书信”，
他的喜乐自然是师法
耶稣基督，他说：“我靠主大大地喜乐。”（腓
4< /p>
：
10
）又说：“你们要靠主常常喜乐。”
（腓
3
：
1
，
4
：
4
）按照常人的看法，保罗这个时候应该是最忧愁、最绝望、最黑暗的时候，
但是他却能靠着（效法）主耶稣而保持喜乐、平和的心态。可见主耶稣的榜样、形象和态度<
/p>
影响了保罗。同时，
也因着保罗的喜乐态度，
影响和鼓励了 当时与他一同受苦的人们，
使他
们也同样存着喜乐和盼望的心态去面对他
们的困难和逼迫。
有一个故事，说两个登山运动员在爬山，当
他们爬到山顶上的时候，又渴又累，他们
真想停下来好好地休息，
喝点水 ，补充体力。
这时他们发现不远处有半瓶水，其中有一个抱
怨说：“怎么
只有半瓶水呢？”而另一个却说：“感谢上帝，还有半瓶水。”同样的经历，
同样的境况
，却有不同的人生态度：一个是抱怨，一个是感恩。所以，建立良好的态度是关
系到孩子
的一生幸福。
3
）、父母要谨慎自己的语言
教育孩子除了身教，还有言传。古时候称教育孩子为“说教”，原因就是教育通常都
是藉着语言来表达。
看今天的学校教育，
老师对孩子的培养和影响主要是通过 语言。
一堂课
只有
40
分钟，而从头到尾 基本上都是老师在讲，学生在听，一下课，学生走了，老师也走
了。对于老师的背景、人
格、兴趣学生知之甚少。但是，作为父母就不一样了，儿女从父母
身上看到的是言传和身
教。
而且，
老师在课堂上传递的基本是人文科学知识，
但作为基督 徒
父母还要教导他们属灵的事情。所以，如果父母是满口脏话，淫词秽语；或喜欢说谎，
夸大
其词；或故作姿态，言不由衷；或喜欢骂人，语言常常带着攻击性，那么孩子也会跟
着学。
使徒保罗告诉我们：
“污秽的言语，一句也不能出口，只要随事说 造就人的好话，叫听见的
人得益处。”（弗
4
：
29
）
在言语方面的教育，还要注意耐
心地回答孩子提出的问题。从地上到天堂，他们的问
题无奇不有。最不可取的是当孩子向
你提出问题时，父母的答案是：
“小孩子，别问了，等
你长大了你就明白
。
”
这样就抹煞了他们探讨问题的积极性和求知欲。
如果我们能够 把握住
孩子提问时给他们适当的回答，
而不是敷衍了事，
这可以继续保持他们的好奇心，
启发他们
的思考，
也能提 高他们的知识面，
并且是按照他们的需要来教导，
父母不必要绞尽脑汁去思
考什么才是他们想听的话题。
在前三福音书中，
我们看到主耶稣 对门徒的问题总是有问必答，
哪怕是遥远的将来要成的事，他也不回避。（太
：
3
－
51
；可
13
：
3
－
37
；路
21
：
5
－
38
）
2
、认识孩子的成长是一个不断发展的过程
<
/p>
“养育”
ε
κ
η
ρ
ε
θ
ε
η
ε
一词希腊文原文的意思是
“滋养”
、
“抚养”
和
“保养”
，
是指父母对孩子予以亲切、
周 全的抚育与照顾。
在这里，
使徒保罗告诉作父母的，
孩子还小，< /p>
他们还在不断的成长与发展中，
不要太过于求全责备，
要允 许他们犯错误，
并帮助他们改过
自新。
作为家长常常会犯 一个错误，
就是把孩子看作是缩小的成年人，
在智慧、
情感、
心理、
生理、
社交和灵性上都以成年人的标准来要求他们，< /p>
以致让孩子在成长的道路上蒙受了许多
的不白之冤。保罗要求做父母的要用
孩子的眼光来看孩子的世界。
保罗说：
“我作孩子的时
候
，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子。既成了人，就把孩子的事丢弃了。”（林前
1
3
：
11
）在这里保罗的话很清楚，孩子与成人之间有着层次和程 度上的不同：不同的视角和
理解，
不同的心思和意念，不同的爱好与兴趣 。对成年人来说或许是索然无味的东西，
在孩
子的心目中可能却充满着神
奇的色彩。
孩子还没有成熟，
还要经历一个很长的发展过程，
我< /p>
们要用发展和进步的眼光来看待他们。孩子自有孩子的特征，
邓敏在《基督 教儿童教育》一
书中列举了如下的特性：
A
、
具有显著的依赖性。依赖父母在旁协助并作正确指导；
B
、
具有强烈的可塑性。周围的环境、 社会、文化、教育等都能直接影响或改变他们
的行为和习惯；
C
、
具有持续的发展能力；
D
、
具有嗜食性；
E
、
具有恐惧感；
F
、
具有奋斗性；
G
、
具有好奇心、求知欲、扩大的观察力和模仿力；
H
、
充满活力，对生命有蓬勃的期待和兴趣；
I
、
具有社会性。偏好群体生活与活动，有强烈的游戏性、竞争性和同情心；
J
、
具有罪性。世人都犯了罪，包括儿童在内。
因
此，孩子的教育不可能一步到位，它是一个持续的过程，不同的阶段有不同的心
理和生理
的变化，
需要父母的耐心帮助与充满恒心的教导。
不要因为怕他们犯错误就横加束
缚，以致剥夺他们的自由空间，阻碍他们创造力的发挥以及健康成长。
< br>
3
、平衡管教与鼓励之间的关系
“教训”
π
α
ι
δ
< p>ει
α
在希腊原文中有“训练”、“管教” 之意，指给孩子（无论
男女）以全人教育及文化素养。“警戒”
ν
ο
υ
θ
ε
ζ
ι
< p>α
在原文有“改正”、“指责”
之意，
以期纠正他们在律法上的过犯，
或宗教礼仪上的错误。这两 个词用
在一起，
有着互补的作用。
“教训”
是侧重
“教”
，
指鼓励性的教育，
而
< p>“警戒”是侧重
“戒”
，
指严格的要
求。
在教育孩子的过程中，必不可少的是管教、指导和鼓励。没有管教的爱是溺
< br>爱，是放纵；同样，离开了爱的管教仅仅是惩罚，是伤害。《圣经》中提到管教的时候，总
是与爱联系在一起：
智慧之王所罗门说：“我儿，你
不可轻看耶和华的管教（或作“惩治”），也不可厌
烦他的责备。因为耶和华所爱的，他
必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。”（箴
3
：
11
< p>－
12
）
《希伯
来书》也说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。
因为主所爱
的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（来
12
：
5
－
6
）
马丁路德小的时
候，
他父亲对他管教得太严，
结果路德后来自己承认在他祷告的时候，
< p>很难说：
“我们在天上的父”
。
因为父亲这个词在他 的心中代表了严峻的责备。
路德说：
“若
不用鞭子，
孩子便会学坏——这句话是不错的；但是，除了用鞭子外，
当孩子表现良好的时
候，应赏一个苹果给他。”行为心理学家作了这样的实验：当小狗衔着球回来交给你时，你
就给它一块肉。
经过几次之后，
小狗就懂得衔球回来就有赏赐 ，以后它就乐此不疲。这在心
理学上称为强化行为。同样，这个规律也适应小孩的教育。
如果小孩做得对做的话，父母就
给予适当的表扬和肯定，
那么，
他就不但知道什么是对，
什么是错，而且乐意做那些正确的
和有意
义的事。
不错，父母的责任是管教，但却不要忘记时常给予鼓
励。“管教是充满爱心而又坚决
的校正，
它能加强整个教导过程的效果。
管教通常可以带来对父母的顺服，
对国家法律的尊
重，以
及一个可以适应所处环境的健全个性。
”但鼓励或许比斥责有更好的收益。
巴克莱 博
士转述了画家卫斯特（
Benjamin West
） 如何成名的故事。“一天卫斯特的母亲出去，留他
在家照看他的小妹妹撒兰。
他发现有几瓶颜色墨水，
就开始画撒兰
的像。他把墨水弄得一塌糊涂，到处都是墨水迹，他的母亲回来，看见一片混乱，但是她没
说一句责备的话。她拾起一张纸，看见是一幅画，她说：哎呀，这是撒兰！她弯身下去，吻
他。此后，卫斯特常常说：我母亲的一吻，使我成为一个画家。”称职的父母必须避免使自
己的儿女气馁，
同时也要懂得运用纪律与鼓励，
才是管教的最好 方法。
这里有几方面要提醒
父母注意：
A
、
无条件地爱护儿女，无论成功与失败、得意或失意，都要给予接纳谅解。
B
、
要尊重儿女的选择，不要强迫他们成为自己理想中的人物。
C
、
培养他们正当的爱好和兴趣，并帮助达成目标。
D
、
给儿女有说话的机会，要学会欣赏他们的观点和意见。
E
、
必要时应承认自己的错误和不足，并取得他们的谅解。
F
、
父母在管教的态度上应该一致，不让孩子左右为难，无所适从。
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