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汪曾祺受戒的写作特点
《受戒》是汪曾祺
创作的短篇小说
，发表于《北京文学
》
1980
年第
10
期。作品描写了小 和尚明海与农家女小英子之间天真无邪的
朦胧爱情，蕴含着对生活、对人生的热爱，洋溢
着人性和人情的欢歌。汪曾祺受
戒的写作特点是什么
?
汪曾祺受戒的写作特点
一、创作背景
《受戒》，这是作家汪曾祺十七岁那年，抗战爆发时 ，避难到了一个小寺庙
里住了几个月的亲身经历与感受，最早曾以《庙与僧》为题在上海
《大公报》发
表，
1980
年才重新写成了
《受戒》
。
两部作品比较后发现，
两小说都有“回忆”
的特点，
但相隔了近三十五年，
作家对往事的回忆是完全不同的，
因此小说风格
也完全不同。《庙与僧》严格说来，只是《受戒》的创作素
材，作家对人生的理
解，还停留在好奇阶段，并无成熟的见解。经过几十年的发酵，才酿
成醇美清新
的《受戒》。
二、创作目的
汪曾祺把
《受戒》
当 成一个梦来写，
因为这是一个永远已逝的梦，
也是梦想。
这是作家创作《受戒》的目的，表面上写小明子与小英子的初恋，实际上还有更
丰富的内
涵，
那就是他们的初恋中所表现出来的清纯、
和谐，
小明子的聪明 能干，
小英子的活泼大方，
他们对戒律的藐视，
他们旺盛 的生命力，
而所有这一切美好
的东西，
经过几十年新生活 的改造，
已不复存在。
于是，
表面上欢快的
《受戒 》
，
便包含了作家的隐痛，
表面上的初恋题材，
表现的却是作家对纯朴人性的歌颂与
对理想生活的渴望。
三、小说特征
1
、回忆性特点
< /p>
汪曾祺小说的“回忆性特点”既是作家生活经历、
创作经历使然，
又 是他对
小说创作的观念使然。
选择表现旧生活，
并不是对 现实生活的逃避，
而是“美学
情感的需要”。
《受戒》中的小明子正是作家当初在避难寺庙里所见 的小和尚，同时，又有
作家自己少年时的影子，
比如作品开始写小明子出 家路上对沿路店铺的好奇，
尤
其是小明子朦胧的初恋，
都 融进了作家自己的感受。
小明子出家时十三岁，
四年
后受
戒时十七岁时，汪曾祺十七岁时也正经历着初恋，和善而儒雅的汪父
(
汪曾
祺曾说“多年父子成兄弟”)，还在他写情书时给他出谋划策。而小说中的小英
子，
也有现实生活的影子，
甚至也有作家自己的影子，
比 如小英子的父母和善能
干，勤俭持家，一家人过着殷实的生活，这与汪曾祺家的生活情景
非常相似。汪
曾祺非常愿意始终像小英子那样无忧无虑地生活，
像小英子 那样开朗活泼，
但世
事不如意，他又是男性，因此，只能抱着“随遇而安
”的生活态度，这种态度有
点女性化，
这种不争也是无奈的，
< p>因此，他的小说中多有这种不争而忍耐的人物
形象。
因此，
《受戒》其实就是作家对普通 人的生活与命运的理解，是对自己渴望
的生活的描述，是对自由而淳朴的人性的歌颂。汪
曾祺所理解的真正的生活是，
它是命定的，
正如小明子命定要出家当和尚 ，
庄稼人命定要为收成与一日三餐一
年忙到头，
但人可以 不完全受制于命定，
可以把种种对生活的戒律抛开，
因为人
是有创造力的，有情感的，正是创造力与情感，使人创造了风俗，而这种风俗就
是对命
定的抵抗。
汪曾祺之所以喜爱旧生活，
正因为旧生活中有这种风俗，
而“移
风易俗”的新生活，
把全部的风俗都扫荡尽了。
风俗不仅是仪式，
更是当地民众
的生活观念与生活形态，破坏了风俗，也
就破坏了当地的生活。
2
、风俗化特征
大量的风俗描写是汪曾祺小说散文
化的一个主要特征。
汪曾祺曾说：
“风俗是一个民族集体创作的生活抒情诗
。
”而风俗主要保存在民间社会。
散文化小说的一个基本特点是抒情性 ，
但
不是通过主观的直抒胸臆的方式抒情，
正是通过对田 园牧歌般的风俗的描写，
营
造意境，类似“借景抒情”。汪曾祺的小说中
的写景，主要就是对风俗的描写。
《受戒》中描写荸荠庵的布局、小英子家的布局、善因寺，以及这些环境中
的种种人物、
行状的描写等等，
这并非是与小说主线无关的闲笔，
而是相当有关
的，是人物生活的环境与背景，是主要人物性格与故事
情节的补充。作者曾说，“气氛即人物”，因为没有这样的气氛，便没有这
样
的人物。
倘若没有荸荠庵与庵里和尚生活的介绍，
明子的性格就会显得凭空而
来，
如果没有小英子家那样的家庭气氛，
小英子活泼开朗的性 格便也不真实。
如
果没有庵赵庄那种不受戒律约束的整体生活背景，
小英子与明子之间无拘无束清
纯自然的初恋也就失去了依据。
因此，
写庵里的和尚与他们的生活，
如写三师父
的种种行
状，就完全与明子有关，写石桥、三师父，也就是在写明海。
对善因寺的描写，
是汪曾祺小说风俗风情描写的一个典型例子，
从中可以了
解汪曾祺小说“宋人笔记”的风格。
在此，< /p>
风俗风情描写与人物的关系，
作者用
“蜻蜓点水”的笔法一
笔带过：
善因寺显然不同于“荸荠庵”，
它给人一种压抑，
但小英子无疑具有大无畏的精神，
在那么庄严肃穆的地方，
她依然大喊大叫，< /p>
象
征着不受羁绊的人类自然天性，
象征着在自然田园中生长 生活的自然之子蓬勃的
生命力。当然，联系到作者自己的坎坷经历，小英子也可视作是作
者的化身，汪
曾祺多想在厄运、
坎坷面前像小英子那么无惧无畏，
保持旺盛的生命本色，
可惜，
汪曾祺只能在梦中、
文本中实现自己的愿望。
这是作家以自己特有的方式，
对现
实委婉无奈的控诉。
3
、结构特点
小说开篇先用两句大白话简单把明子引出，
马上转而写环境：
庵赵庄与 荸荠
庵。但作家又非平铺直叙一路写来，而是有穿插，有倒叙。按正常叙述顺序，开
头这句“明海出家已经四年了”应出现在小说的中间部分：
先交待明海出家经 过
和经历，出家四年后，现在要“受戒”了。但如果依次行文，小说叙述就缺乏一
波三折的韵味，
显得平铺直叙。
现在从中间起笔，
仿佛作者要讲的是明海出家四
年后的故事，
其实，
出家 四年中的经历倒是叙述重点，
四年后的“受戒”是小说
的画龙点睛之笔，
是高潮也是尾声，其所以是高潮，正因有前面足够的铺垫，也
与小说首句起笔有关。
这句起笔既是开篇，
定下小说回忆中的回忆的格调，
又是
全文的“起承转合”之句，
避免了行文的呆板。
仅一句大白话，
却调节了作品气
氛，包含了作品结构，蕴含着作品的主旨，是全文的文眼与中枢
，其匠心独运，
非大家手笔不办。
在小说的整个叙事结构中，
明海的出家是经线，
是主干，
主干被切成明海出
家四年后的两段，先叙前半段，主要从明海的
眼里看庵里的和尚生活
;
再叙后半
段，明海受戒，这也是
小说中惟一详细叙述的事件。两段过渡极其自然。主要的
纬线有两条，
一 条是庵里的和尚生活，
一条是小英子一家的生活。
这两种生活几
< br>乎没有什么不同，如和尚也杀生，不过多了一道程序而已。在作家笔下，这两种
生
活完全是风俗化的描写，
详略得当，
以概述为主，
而辅之以一二典 型事件与人
物。
小说后半段的“受戒”一事，
则把和尚的 生活与小英子家的生活合在一起来
叙述。可见小说结构经纬分明，淡化经线，强化纬线，
经纬融合一体，组织得不
着痕迹，是汪曾祺所说的“苦心经
营的随便”的结构。
4
、语言特点
汪曾祺小说的语言风格是由他独特的语气、
语调和语感共同形成的。
其 总的
特点是简洁自然、不重修饰。
《受戒》按作家自己的说法，是“写四 十三年前的
一个梦”。
作品的开头，
一上来就是两段梦幻 式的“呓语”，
有一种回忆的格调
与气氛。句子
平白，
简短得不能再简短了：
“明海出家已经四年了。
”“他是十三岁来的。
”
开头的简短，
意在强调语言的自 然直白，
用一种平静质朴的“语气”给整个小说
定下一个基调
语调
)
：故事虽与梦想有关，与爱情有关，但文字却不华丽 ，不失
自然朴素之美。正如作家自己所说，“作品的语言映照出作者的全部文化修养。<
/p>
语言的美不在一个一个的句子，
而在句子与句子之间的关系。
包世臣论王羲之字，
看来参差不齐，
但如老翁携带幼孙，
顾盼有情，
痛痒相关。
好的语言正当如此。
”
< br>也就是说，
他不讲求一字一词的绮丽与奇特，
而求准确第一，
更追求整体的氛围
和韵味。
整篇小说，
几乎找不出华丽的词句，
也没有故意 多用方言，
但却有地方风味，
那不是由语言体现出来，
而 是由准确生动的风俗描写体现出来。
在人物塑造、
风
俗描
写、情节展开过程中，语言的准确运用，起到了至关重要的作用。
其语言特点具体表现为：
① 多用准确的动词。
如舅舅教明海念经那段，连用六个“说”，不嫌重复。
舅舅说，念经：一要板眼准，二要合工尺。
【即工尺谱：传统记谱法，约产
于隋唐。】说：当一个好和尚，得有条好嗓子。说
：民国二十年闹大水，运河倒
了堤，最后在清水潭合龙，因为大水淹死的人很多，放了一
台大焰口，十三大师
——十三个正座和尚，各大庙的方丈都来了，下面的和尚上百。谁当
这个首座
?
推来推去，还是石桥——善因寺的方丈
!
他往上一坐，就跟地藏王菩萨一样，这
就不用说了
;
那一声“开香赞”，围看的上千人立时鸦雀无声。说：嗓子要练，
夏练三伏，冬练
三九，要练丹田气
!
说：要吃得苦中苦，方为人上人
!
< p>说：和尚里
也有状元、榜眼、探花
!
【科举考试前三 名。】要用心，不要贪玩
!
【一连串
6
个
“说”，
一个“不用说”，
既是舅舅在开导外甥如何念经，
也是作 者借舅舅的
“说”来介绍和尚的生活，有概说有细说。】
如：“挖荸荠”那段又用了一连串不重复的动词。
“扌歪
”荸荠，
【此字大概是 作者根据方言发音自造的字，
意为“挖”。
】
这是小英最
爱干的生活。秋天过去了，地净场光，荸荠的叶子枯了，——荸荠的
笔直的小葱一样的圆
叶子里是一格一格的，
【汪曾祺很少用这样的长句。】用手
一捋，哔哔地
响，小英子最爱捋着玩，——荸荠藏在烂泥里。赤了脚，在凉浸浸
滑滑溜的泥里踩着，—
—哎，一个硬疙瘩
!
伸手下去，一个红紫红紫的荸荠。她
自己爱干这生活，还拉了明子一起去。她老是故意用自己的光脚去踩明子的脚。
【小英子
爱干的农活，
真就像玩一样，
一捋一踩一伸手而已。
汪曾祺写小英 子干
活，是为了写她心里的秘密，几个动词就写活了。】
② 少用华而不实的形容词，要用也是贴切朴素的。
如写小英子娘眼睛“清亮亮的”，衣服“格挣挣的”。
大娘精神得出奇。五十岁了，两个眼睛还是清亮亮的。不论什么时候，头都
是梳得滑溜溜的，身上衣服都是格挣挣的。
【连用三个形容词。最后一个大概 是
家乡土语。】
③ 抓住人物性格特点配以相应的用词。
如写明海舅舅的外貌特点，
只有两字“黄，
胖” ，
写他的不拘小节“不衫不
履”。
他的相貌只要用两个字就说清楚了：黄，胖。声音也 不像钟磬，倒像母猪。
聪明么
?
难说，打牌老输。他在庵 里从不穿袈裟，连海青直裰(duō)也免了。经常
是披着件短僧衣，
袒 露着一个黄色的肚子。
下面是光脚趿拉着一对僧鞋，
——新
鞋他也是趿拉着。
他一天就是这样不衫不履地这里走走，
那里走走，
< p>发出母猪一
样的声音：“呣——呣——”。
【上段写仁山是负责的当 家人，这里写他不拘小
节的个性，
颇有名士气。
寺庙里既 要有明海这种具备三个条件的好和尚，
也需要
仁山这种实干家。】
④叙述用语有文言色彩，古朴老成。
如：“大殿东侧，有一个小小的六角门，白门绿字”，也富有地方色彩。
⑤人物对话讲究情味、趣味与准确。
如小英子与明子的几段对话，
见性见 情见真人，
尤其是最后小英子求爱那段，
直似文字中有人，呼之欲出。<
/p>
明子听见有人跟他说话，【有些意外 。所以从明子“听见”被动的角度写，
而不是从小英子“说”的主动角度写。
明海聪敏而
沉稳，小英子聪慧而活泼。
】是那个女孩子。
“是你要到荸荠庵当和尚吗?”【小英子率真可爱。】
明子点点头。【明子内向含蓄。】
“当和尚要烧戒疤呕
!
你不怕?”
【用小女孩的思路，
引出“受戒”。
一个语
气词“呕”
字，是小女孩的语气，一个“怕”字，也女孩子特有的“怕”。】
明子不知道怎么回答，就含含糊糊地摇了摇头。
【前面点头这里 摇头，明海
也太被动内向了，下面小英子就要逼他非开口不可了。】
“你叫什么?”
“明海。”
“在家的时候?”
“叫明子。”
“明子
!
我叫小英子
!
我们是邻居。我家挨着荸荠庵。——给你!”
小英子把吃剩的半个莲蓬扔给明海，
小明子就剥开莲蓬壳，
一颗一颗吃起来。
【明海一开口，小英子就更活泼
了。连说带动作，明海也被她带“动”起来。】
小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：
“我给你当老婆，
你要不要?”
【小英子真是大胆而天真。
“趴”、
“小声”
是女孩的害羞表现，求爱却够主动胆大，明子却老是被动。】
明子眼睛鼓得大大的。
“你说话呀!”
明子说：“嗯。”
“什么叫‘嗯’呀
!
要不要，
要不要?”
【天真的 胡搅蛮缠，
非逼明子说出话
来不可，如他们第一次见面时。】
明子大声地说：“要!”【明子果然被逼急了。】
“你喊什么!”【小英子又嫌明子不够温柔。看来男孩在初恋时就是笨拙一
点，
木讷一点，
要女孩来调教。
汪曾祺把少男 少女的初恋心思写得如此入木三分，
可见他是性情中人。】
明子小小声说：“要——!”
“快点划!”
英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。
⑥小英子一家对明子绘画的评价，各各符合人物性格。
小英子说：“他会画
!
画得跟活的一样!”【明子的多才多艺。】
小英子把明海请到家里来，给他磨墨铺纸，
【献殷勤，也是要借明海来为自
< p>己脸上争光。】小和尚画了几张，大英子喜欢得了不得：
“就是这样
!
就是这样
!
这就可以乱孱!”——所谓“乱孱”是绣花的一种针
法：绣了第一层，第二层的
针脚
cha
进第一层的针缝，这样颜色就可由深到淡，
不
露痕迹，
不像娘那一代绣的花是平针，
深浅之间，
界限分明，
一道一道的。
【汪
曾祺有什么不懂的
?
连女人的活都懂。】小英子就像个书童，又像个参谋：【小
英子的性格散见于字
里行间。】
四、《受戒》在新时期 文学史上的影响、文体意义和它在中国
20
世纪小说
散文
化传统中的地位
《受戒》刚发表时，受到许多赞扬，也曾引起一些议 论，因为它的写法与当
时人们已经习惯了的小说写法很不一样。
首先，
它不但没有一个集中的故事情 节，
而且很不像一篇真正的小说，
更像
一篇散文。
小说的开头刚一提到出家的明海，
马上就笔锋一转，
大谈当地与和尚
有关的风俗，
后来，
干脆讲起了小明海与小英子的爱情，
至于作品标题所说的“受
戒”，直到小说的最后才出现，而且还是通过小英子
的视角来写的。
其次，
< p>作家对现实的态度也值得怀疑，总让人想起当时还处于文化边缘的沈
从文的小说，或者说，完全受沈从文的《边城
》的影响，不是在描写现实，而是 在抒写理想。而这个理想，竟然是庵不像
庵，
寺不像寺，
既无清规，
也无戒律，
当和尚的可以杀猪吃肉，
可以娶妻找情人，
可以唱“妞儿生得漂漂的，
两个
nai
子 翘翘的，
有心上去摸一把，
心里有点跳跳
的……”这样粗
俗的乡曲。然而，人们也发现，汪曾祺笔下的明海聪明善良，小
英子美丽多情，
两个天真纯朴的少年并没有受到世俗的污染，
他们的童心充满诗
意
，
充满梦幻色彩，
成了作家“桃花源”式的理想生活的象征。
进而 人们又发现，
这种以“超功利的率性自然的思想”，
追求“生活境界的美 的极致”，
正是民间
艺术中弥漫着的自然神韵，正是传统文人苦苦追求的
美学理想。而这一理想自
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