无知的罪人2017年10篇满分作文

哲

学

等

价

，

即

philosophy

，爱智之学。遥想古希腊哲学三子，再回想中国 思想大解

放的诸子百家时期，他们生活在书籍与经验都匮乏的千年以前，但却

亚里士 多德的“形式与质料”，科圣墨子都（对）自然各种规律的洞

悉与理解……很难想象他们 能在那样的年代达到那样的智慧。

反观自己，

不过是站在了巨人的肩膀上 ，智慧比之他们不及分毫。

我们现在是缺乏“ 心灵之书”的。因为世界的发展与物质的积累，

我们有时过于沉浸于现成的“有字之书” 与“无字之书”，而忘却了

对自己“心灵之书”的深度挖掘。其实从“有字之书”与“无 字之书”

也是可以得到“心灵之书”的智慧的，但真正关键之处在于摒弃外物

笛卡尔 ，从斯宾诺莎到黑格尔，历代哲学家都大声呐喊，让人们以一

种爱智的崭新的眼光去看待 世界。他们知道，真正的智慧只能来自于

每一个人的内心。

善读“心灵之书”，是它让我们摆脱现实的奴役，在广阔而自由 的

宇宙中寻回人生最本初的价值。

4.

兼读三书，精读心书

人要读三书：有字之书、无字之书、心灵之 书。此三者涵盖了一

个人所需的实用之学，处世之学与精神之学，因而需要“兼读”。而

其中，我认为心灵之书又是最高层面的，故须对其“精读”。

有字之书，

在我看来即一个人所需的专业性知识 与工具性知识，

即

每个人都要识字，能认读拼写，这是当今社会人人需备 的，它使人远

离无知与文盲困境。我国推行的九年义务制教育便是主要教授“有字

之书”，它是各类书乃至阅读的前提。而“无字之书”，即为人处世

之 书，它强调的是生活性。人是社会性的动物，人的生存已离不开社

会与人。

社会学家涂尔干讲的

“有机社会”

便是人与人相联系的社会，

< br>那么在这当中，我们要读“无字之书”——于日常生活言行中，于耳

濡目染中，使 我们不至于成为迂腐刻板的“怪人”。

此二者均要读，

但仅此是不够的，还应读“心灵之书”，即修养身心，提升思想，实

现我们身为“独立的 人”的目标。这好比建造一幢居住的房子，打好

地基，建好钢筋水泥甚至粉刷好墙壁，装 好窗与大门，若没有内部必

备的生活物品，

这房子仍是不能使人安心栖居 的温柔乡。

“心灵之书”

便是“房子”内部的配置，而对此需精读。

我们精读“心书”，是为了使自己成为有良知、有 思想的独立人格

的人。刘瑜说过我们除了要对屋子添砖加瓦，更应“使头脑成为一支

军队，对自己的心灵招兵买马”。我们之所以为人，之所以与他人不

同，在于我们“觉醒与思考的力量”。仅成为一个有文化的人是不够

的，我们要探讨更深 层次的生命奥秘。鲁迅的“立人思想”——使人

除了成为社会中的人，更应是独立于群体 的人。孔子对生命价值本源

的探索由“向天”转变为“在人”，均启示我们充实自身心灵 与精神

从而成为独特个体的重要性。何况。人人都阅读好“心灵之书”，人

的素养会得到提升，社会的状况也能改善。《希腊精神》里伊丽丝阐

释了文明 的最高境界：

那些我们无法准确衡量的东西成为至关重要的，

如对心智的 追求，礼貌周到的品质等。只要人人能精读心灵之书，每

个人必是有更高追求之人，他不 会汲汲于丝毫得失，不会为了利二背

义，处贫亦可乐道，那么社会的弊端或许也不会再有 。

“心灵之书”，是道德之书，是修身之书，是独立个体之书。

有字之书是根本，

无字之书是立世之方，

而心灵之书则是成为至人

之要。兼读三书，使我们立世，精读心书，便可立人。

5.

读心为魂

阅读常被奉为一个民族的灵魂。有位作家说，人要读三大本书：

一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本是“心灵之书”。

这话说得确实精僻（辟），当仍想为其添上一种层次：以“有字 之

书”为人之底，以“无字之书”为人之骨，以“心灵之书”为人之魂。

“有字之书”指世间客观存在的一切文字内容，也是人们狭义上 阅

读之物。杜拉斯曾说过“每一本书都是漫漫长夜”。夜晚用一本书来

< br>填满闲暇的时光，

一方面夯实了知识基础，

另一方面开拓了人的视野。

培根也常强调“读史使人明智，读诗使人灵秀”。但若仅仅停留在阅

读“有字之书”，便易陷入苦读成疾的泥潭。

“专读书也是有弊病的”，鲁迅鼓励人们使所学的知识活起来，这

便是所谓的“无字之书 ”。

“无字之书”深深根植于生活这片包罗万 象的土地上，经历百态人

生也是另一种阅读。向生活寻求知识，学习为人处世的道理，为 成为

一个大写的人搭好身骨。这本大书中没有直接易得的文字总结，它更

需要人活化地看待，留心生活中的细节，从中撷取成长所需的营养，

做到经世致 用。

读着这两本书，能拥有“谈笑有鸿儒”的 展望，但真正贯穿人一生

的更关键的是“心灵之书”。

“心灵之书”似乎更为玄妙，大家如齐白石也只能说成“要常有 古

人之微妙在心间”。我将这种微妙理解为一种自我意识，如果一个人

< br>永远是外在事物的反映，缺乏自我的内在焦点，那他仍是无用的。特

别在物欲快速 膨胀的当下，潜心读书的人都已消失殆尽，更不用提回

归本心，发出“吾心便是宇宙，宇 宙便是吾心”的深层自我反思！拥

有向内探寻的自我意识，才能回答人何以为人的终极难 题。而且每个

人的心灵都脉动着不同人格的血液，借鉴他人确为一条捷径，但读懂

自己内心更为重要。常读“心灵之书”，为自己注入独立之灵魂。

从另一方面来认知，“有字”与“无字”之书都是为了读透“心 灵

之书”服务。腹有诗书气自华也是对读通心灵才为终极目标的明证。

< br>他们是两条殊途同归的方式，“心灵之书”散落在世界的每一隅里。

阅读向着领悟“心灵之书”出发！为保有人鲜明生机的愿望，时 刻

铭记以读心为魂。