关于春天的好词佳句文化困境及其超越(高中阅读)

文化困境及其超越

马克思说：“人双 重地存在着：从主体上说作为他自身而存在

着，从客体上说又存在于

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自己生存的这些自然无机条件之中。”这就是说，人是双重生

命的 存在。一方面，“人直接地

是自然物”，存在于自然之中。作为一种自 然存在，隶属自然

的本性规定了人如其他自然存

在物一样，受自然必然性的支配。这是人存在的客观方面、物

质方面。另一方面，“人 不仅

仅是自然存在物”，而且是“自为地存在着的存在物”。作为

一种自为存在，人的活动总是灌

注着一种内在的渴 望、憧憬，即要求在创造性活动中，通过自

我意识，把自身从自在的自然

世界中提升出来。这是人的存在的主观方面、精神方面。客观

方 面与主观方面、物质方面与

糈神方面的共在、共存，人才能成为有生命 创造的人。梁漱溟

的“人禽之辨，前者形为心役，

后者心为形役而已”的议题，同样也暗含着对人的两重性存在

的肯定。“形为心役” ，一方面

肯定了“心”这种精神内驱力在人的存在中的重要地位和作用 ；

另一方面也表明，“形”与

“心”、物质存 在与精神存在，不是分裂的，而是相互依存、

同生共存的。正是因为两重生

命的共在，人才能在生产自身、满足肉体物质需要的同时，追

求和创造自身价值与意义，从

而形成人独有的身心不二、体魂合一的存在方式。

但进一步看，人的两重化生命存在对人的意义并非等量齐观。

帕斯卡说，人只不过是一

根苇草，是自然界最脆弱的 东西；但是他是一根能思想的苇

草．．…．我们的全部尊严就在于思

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想，思想不是外在的而是内在的。在内在的精神世界中，寻找

自己 、认识自己，进而过有意

义的生活，这才是人之为人的独特性。赫舍尔 直言：“人的存

在从来就不是纯粹的存在；他