李四光的小故事-跨一步就成功
文化困境及其超越
马克思说:“人双 重地存在着:从主体上说作为他自身而存在
着,从客体上说又存在于
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自己生存的这些自然无机条件之中。”这就是说,人是双重生
命的
存在。一方面,“人直接地
是自然物”,存在于自然之中。作为一种自
然存在,隶属自然
的本性规定了人如其他自然存
在物一样,受自然必然性的支配。这是人存在的客观方面、物
质方面。另一方面,“人
不仅
仅是自然存在物”,而且是“自为地存在着的存在物”。作为
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一种自为存在,人的活动总是灌
注着一种内在的渴
望、憧憬,即要求在创造性活动中,通过自
我意识,把自身从自在的自然
世界中提升出来。这是人的存在的主观方面、精神方面。客观
方
面与主观方面、物质方面与
糈神方面的共在、共存,人才能成为有生命
创造的人。梁漱溟
的“人禽之辨,前者形为心役,
后者心为形役而已”的议题,同样也暗含着对人的两重性存在
的肯定。“形为心役”
,一方面
肯定了“心”这种精神内驱力在人的存在中的重要地位和作用
;
另一方面也表明,“形”与
“心”、物质存
在与精神存在,不是分裂的,而是相互依存、
同生共存的。正是因为两重生
命的共在,人才能在生产自身、满足肉体物质需要的同时,追
求和创造自身价值与意义,从
而形成人独有的身心不二、体魂合一的存在方式。
但进一步看,人的两重化生命存在对人的意义并非等量齐观。
帕斯卡说,人只不过是一
根苇草,是自然界最脆弱的
东西;但是他是一根能思想的苇
草..….我们的全部尊严就在于思
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想,思想不是外在的而是内在的。在内在的精神世界中,寻找
自己
、认识自己,进而过有意
义的生活,这才是人之为人的独特性。赫舍尔
直言:“人的存
在从来就不是纯粹的存在;他