那件事告诉了我适合做作文题目的古诗名句61则

2020年12月22日发(作者：娄成后)

精彩古诗文标题

【

1

】白日莫闲过，青春不再来。

适用于珍惜时间。白昼不要白白地度过，青春一去不复返。出自清

·翟灏《风 俗编·时序》：“白日莫闲过，

青春不再来。”

【

2

】智者顺时而谋，愚者逆理而动。

适用于顺应时势，看清时局，抓住规律等。聪明的人能顺应时势制定计划，愚蠢的人却违 背道理采取行动。出

自

《后汉书

·

朱浮传 》

：

“盖闻智者顺时而谋，

愚者逆理而动，

常窃悲 京城大叔以不知足而无贤辅，

卒自弃于郑也。

”

【

3

】自伐者无功，自矜者不长。

适用：谦虚，不要夸耀。伐，矜都是夸耀的意思，出自《老子

·第二十四章》 “自见者不，自是者不彰；自伐

者无功，自矜者不长。”

【

4

】但有路可上，更高人也行。

适用于借助外物（路），奋斗，前行等。这是收入《全唐诗外编》的唐代诗人龚霖《老学庵笔 记》之四中的诗

句，仅此两句。

“但有路可上，更高人也行”，意思说， 只要有可以向上攀登的路，更高的山，人也能攀登上去。

诗句是条件复句。

“但有路可上”

是

“更高人也行”

的必要条件，

有了这个必要条件，

就有可能产生

“更高人也行”

的结果 。这两句诗虽然说的是登山之事，但有丰富的哲理情趣。

【

< p>5

】莫倚高枝纵繁响，也须回首顾螳螂。

适用于警 醒、警惕，不要沾沾自喜等。宋代陆元光为晋陵宰时，当时幕僚中有好谗谤同列者，一日同会，忽闻

蝉声，幕官谓陆曰：

“君既能诗，可咏此也。”陆辞之不可，即席作《咏蝉》：“绿阴 深入汝行藏，风露从来是稻

梁。莫倚高枝纵繁响，也须回首顾螳螂。”因以是讥之，其人 愧而少戢。这首诗写了“螳螂捕蝉，黄雀在后”的相

互关系。

【

6

】后人收得休欢喜，还有收人在后头。

适用于可持续发展等。这句选自诗歌《书扇示门人》，作者是范仲淹，原诗为：一派青山景色 幽，前人田地后

人收。后人收得休欢喜，还有收人在后头。这首诗明白如话，但哲理深刻 。一派青山风景恬静幽美，这是前人的田

地为后来的人占有，但是占有田地的人不要得意 不已，还有想占有这田地的人在后面呢。山河依旧，人事更替，得

失不是永远不变的。今 天的得会转化为明天的失，事物总是按着这样的辩证规律发展着的。

相 似的有：留将根蒂在，岁岁有东风。选自翁格的《暮春》：莫怨春归早，花余几点红。留将根蒂在，岁岁有

东风。

【

7

】物各适其天，夫岂论大小。

适用于每个人都有每个人的生活，

尽自己的最大的努力就好。

原诗为元朝方景山写的

《杂咏》

：

“昆鹏奋云霄，

尺鷃栖野草。物各适其天，夫岂论大小。”

“物各适其天，夫岂论大小 ”。适其天，即适应其本能，也就是遵循

客观规律。鹍鹏和尺鷃相比，大小之别不言而喻 ，而小的尺鷃“腾跃而上，数仞而下，翱翔蓬蒿之间”和鹍鹏展翅

数万里无法相比，可是 它也是“飞之至也”。它尽了主观上最大的努力。这首诗可以启示我们，一切事物都遵循着

客观规律，实事求是，各尽所能，人在各自的岗位上，根据自身的条件，充分发挥最大的主观能动作用，就能作 出

较大的贡献，发挥最大的人生价值。

【

8

】生材贵适用，慎勿多苛求。

适用于适合自己最好。清代顾嗣协《杂兴》中说：

“骏马能历险，力田不如牛 。坚车能载重，渡河不如舟。舍

长以就短，智者难为谋。生材贵适用，慎勿多苛求。（这 首诗歌每句都适合做标题）”“生材贵适用”和“物各适

其天”，一从施用上讲，一从本 性上言

，其理相通。

【

9

】始知锁向金笼听，不及山林自在啼。

适用于自由 。原诗为宋代欧阳修写笼中鸟的《画眉鸟》：

“百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼

听，不及山林自在啼。”哪怕是“金笼”总不如“山林”，关键在于自由的可贵。

【

10

】虽是见春迟，还免逢秋早。

< /p>

适用于祸福相依，转换；不利和有利，不幸和幸运。原诗为明朝高启《叹墙下草》：

“青青墙下草，经霜未枯

槁。虽是见春迟，还免逢秋早。”墙下草经霜后还是“ 青青”的，“经霜”说明秋已深。诗人缘此慨叹“虽是见春

迟，还免逢秋早”。如果没有 “墙”的条件，而是一般的原上草，那它们的“见春”和“逢秋”都是同时的。因了

“墙 ”，所受光照少、地温低，则它感受春的气息便迟，陆游的《梅花》诗中也曾说：“幽谷那堪更北枝，年年自

分着花迟”。也是这个道理。“见春迟”是不幸

，秋来晚则 是大幸。这首诗说明了事物都具有两重性，在一定的

条件下，矛盾着的双方都能向其对立 方面转化。墙下草虽不得先占春光，可免却早枯槁的命运。有了这认识，就能

正确对待生 活、学习、工作中的各种不利条件，尽量使之转化为积极的因素。

【

11

】寸心原不大，容得许多香。

适用于志向，每个人都发光。

原诗为明代张羽 的《兰》：

“能白更兼黄，无人亦自芳。寸心原不大，容得许多香。”

“寸心原不大，容得

许多香。”寸心，区区之心，言兰花极小。这看去似有贬意， 实乃是为了下句的“扬”：区区之心却容纳着散不尽

的香气，那阵香气，乃是由其“寸心 ”习习飘出。啊，真是令人心醉神怡

!

这一笔，跌宕成趣。

【

12

】苔花如米小，也学牡丹开。

< /p>

适用于志向，自信，自强等。原诗是清代袁枚的《苔》：

“白日不到处，青 春恰自来。苔花如米小，也学牡丹

开。”苔藓自是低等植物，多寄生于阴暗潮湿之处，可 它也有自己的生命本能和生活意向，并不会因为环境恶劣而

丧失生发的勇气，诗人能看到 这一点并歌而颂之。

【

13

】蚍蜉撼大树，可笑不自量。

< /p>

适用于不自量力，不自知等。原诗为韩愈的《调张籍》：

“李杜文章在，光 焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤

伤

!

蚍蜉撼大树

，可笑不自量。”诗人将它拟人化了，目的化了，似 乎蚍蜉想要撼动、摧倒大树。于是，展现出

一幅大自然的奇妙景观：

大树 参天、

枝叶怒放、

郁郁苍苍

!

如此高大，

如此青翠，

如此劲挺，

如此充满生命的活力

!

而树阴之下，局处一隅的小小的蚂蚁居然奔波劳形地钻穴打洞，想要扳动树根。多么可笑的对比< /p>

!

这里展现的是大与小的尖锐对比，是力量的不协调。诗人又用了一个< /p>

“撼”字，充满了嘲弄意味，更加浓了这

种不协调。由此得出结论：“可笑 不自量！”这就一笔骂倒了那些在李杜文章光焰面前摇唇鼓舌的群儿。

【

14

】不有百炼火，孰知寸金精！

< /p>

适用于磨难，

困难等，

出处唐

·

< p>孟郊

《古意赠梁肃补阙》

，

意思是不经过千百次冶炼，

怎么会知道寸金的精纯！

【

15

】惯是湖边住，舟轻不畏风。

< /p>

适用于熟能生巧，

练习，

勤习苦练等，

出处 唐

·

储光羲

《江南曲》

其一，

意思 是惯在湖边居住，

船小不怕风浪。

【

16

】英雄不失路，何以成功名！

< /p>

适用见意思，出处清

·屈绍隆《赠朱士稚》，意思是英雄如果不经受挫折， 怎么能成就功名！

【

17

】不遇阴雨后，岂知明月好！

< /p>

出处清

·孙枝蔚《田家杂兴次储光羲韵》，释义是不遭遇阴雨，怎能知道明 月的美好呢！

【

18

】此生泰山重，勿作鸿毛遗。

< /p>

适用于有价值地生活，奉献等，出处宋

·苏轼《和陶咏三良》，意思是生命 像泰山一样重，别把自己像鸿毛那

样轻易遗弃。

【

19

】欲穷大地三千里，须上高峰八百盘。

适用于不断攀登，不断奋斗，自强不息等。出处明

·刘基《登白云绝顶》，意思是想把数 千里之外的大地尽收

眼底，必须登上盘旋曲折的高峻山峰。

【

20

】年少当及时，蹉跎日就老。

< /p>

可以替换

“”少壮不努力，老大徒伤悲”。出自南朝《乐府》《子夜歌》< /p>

(

其十六

)

：年少当及时，蹉跎日就

老。若不信侬语，但看霜下草。

【

21

】得知千载上，正赖古人书。

适用于阅读，传承等。这首诗选自陶渊明的《赠羊长史》。

< p>
陶渊明认为，他从

“古人书”中可以得到知识和娱乐。读书

，既要有继承性，又要有目的性，还要有选择性，

把这三者融会贯通，变为自己 有用的知识。“古人书”是可贵的。它是后人认识古代社会的窗口，也是借鉴前人经

验的 宝贵财富。因此，我们要大力弘扬民族文化，同时还要学习世界文，以拓宽自己的视野。我们要有目的读书，

还要有计划读书，既要博览群书，又要精读好书，择善而从，这才是正确的读书方法。总之， 欲知千载上，必读古

人书

!

【

22

】患足己不学，既学患不行。

< /p>

适用于学习，知行合一等。这句话的意思是担心自足而不学习，担心学习了不去实践。原诗 选自韩愈《赠别元

十八协律六首》

(

其 五

)

。这是韩愈被贬往潮州时所写的一首临别赠诗。诗首先围绕读书求学中的知行 问题提出自

己的哲理性观点，接着对元十八在这方面的修养和取得的成就加以赞扬，最后 慨叹自己因被贬南海

(

即潮州

)

，无

< p>
法为元十八宏鸣高飞助一臂之力。通俗中见深邃

，素朴中含深情。

【

23

】人家不必论富贵，惟有读书声最佳。

适用于读书等。选自唐代翁承赞《书斋漫兴二首

》

(

其二

)

：官事归来衣雪埋， 儿童灯火小茅斋。人家不必

论富贵，惟有读书声最佳。

当诗人忙完公事，在暮色之中冒着纷纷扬扬的大雪赶回家门时，只见茅舍中亮着灯光，孩子正在琅琅有声 地诵

读着诗文。此时此刻，诗人不禁涌起一股喜悦和欣慰的心潮，并很快由感性的激动上 升为理性的思考，吟出了

“人

家不必论富贵，惟有读书声最佳”的诗句。

【

24

】书卷多情似故人

选自明代于谦的《观书》：书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活 水源头

随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。

【

25

】看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。

< p>

适用于认识到别人的成功需要付出很多的努力等。选自王安石的《题张司业诗》： 苏州司业诗名老，乐府皆言

妙入神。看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。这首是王安石对 张籍诗的品评诗，同时道出了

“寻常”和“奇崛”、

“容易”和“艰辛” 的深刻哲理。

【

26

】一语不能践，万卷徒空虚

意思是一句话语也不能实践，读万卷书也是没有用的。强调实践的重要性。

选自明代周立勋的《饮酒》：儒生好奇古，出口谈唐虞。倘生羲皇前，所谈意何如

?

古人既已死，古道存遗书。

一语不能践，万卷徒空虚。我愿常 饮酒，不复知其余。

该联巨大的艺术概括力揭示了认识与实践的辩证关 系，因而具有了超越特定对象的哲理意义。读书万卷，积累

理论知识，

是 重要的，

因为

“人生处万类

，

知 识最为贤；

但是，

理论知识的重要性正在于它能够指导自身的实践，

因此，要发挥理论知识的作用，就必须密切联系实际，与实践相结合。反之，如果理论脱离了实践—— “一语不能

践”，那么理论再高妙、再丰富，都是空虚的、徒劳的，它犹如水中月、镜中 花一样都是虚幻的，没有任何实际意

义的——“万卷徒空虚”。作者从现实批判中所凝聚 成的这两句诗具有深刻的思想力度和警策作用。

【

27

】举世人生何所依，不求自己更求谁？

适用于自己奋斗 ，自立等。原诗选自唐吕岩的《渔歌子

·方契理》：举世人生何所依，不求自己更求谁

< p>?

绝嗜

欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。

< p>
【

28

】

门前两条辙，何处去不得

。

适用于自己去闯荡，发挥主观能动性，勇敢等。

出处全在人，路亦无通塞

——

同样适合做标题。

选自唐聂夷中《行路难》：莫言行路难，夷狄如中国。谓言骨肉亲，中门如异域。出 处全在人，路亦无通塞。

门前两条辙，何处去不得。

< br>自从乐府诗《行路难》出现以后，世人多借此

“言世路艰难及离别伤悲之意”

(

《乐府古题要解》

)

。鲍照说：

“男 儿身世坎坷欲何道，绵忧摧抑起长叹”

(

《拟行路难》

)

；李白云：“大道如青天，我独不得出，……行路难，

归去来。

”

唐代诗人聂夷中却不这样认识。

他在

《行路难》

中 唱道：

“莫言行路难，

……出处全在人，

路亦无通塞。

< p>”

这两句诗意就是平时人们所说的“事在人为”、“没有走不通的路”的意思。将其 视为格言、警语也能讲得过去。

格言饱含哲理。《易经》云：“穷则变，变则通，通则久 。”命运不通称之为“穷”。穷则思变，要干，要突破。

这不就是聂夷中诗的绝好注脚吗

?

要干，要有出路

，“全在人”。“全在人” 三字，重如千钧。人是“出处”、

“路通塞”的前提，“全”是关键。一个“全”字强调 了人的主观能动性。“天下无难事，只要肯登攀。”人间任

何艰难险阻，

都会被勇于攀登的英雄好汉踩在脚下，

即使是穷途末路，

只要艰难地走下去，

莫听

“行路难，

归去来”

的呼唤，就会有出处 ，就会成为坦途。只有那些懦夫才在岔道口徘徊不前，感到路难行，去不得，途不通。

【

29

】陋巷箪瓢亦乐哉！

< p>
适用于安贫乐道等。选自元代宋方壶《

[

中吕］

山坡羊·道

情》：青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄

金带。一茅斋，野花开，管谁家兴废谁成败

?

陋巷箪瓢亦乐哉

!

贫，气不改；达，志不改。

【

30

】丈夫不逆旅，何以及苍生？

适用于要经历磨难，才能成长；要经受漂泊，才能有所作为。

原诗选自于明朝俞大猷的《秋日山行》：溪涨巨鱼出，山幽好鸟鸣。丈夫不逆旅，何以及苍生？天 下兴亡，匹

夫有责，忠勇之心，跃然纸上。栩栩如生地刻画出热血男儿的刚毅形象，令人 为之扼腕。逆旅，客舍之谓也。《庄

子

·山木》：“阳子之宋，宿于逆旅 。”以旅店为家，谓生活不安定，长年在旅途中奔波，联系到俞大猷的军旅生

涯，这是真 实的写照。“丈夫不逆旅”是反诘，也表现出某种矛盾心境：丈夫也有父母妻儿，也该享受天伦之乐，

< p>
他何尝不知道逆旅之苦累，思乡之痛楚，却决然离家而去。这一取一舍，用最质朴的语言表现出来， 却放射出眩目