学习雷锋好榜样征文高考语文 “尊严”话题作文题意解析及优秀范文素材

2020年12月23日发(作者：费密)

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“尊严”话题作文题意解析及优秀范文

【作文题目】

阅读下面一段文字，按要求作文：

一个经历过社会炎凉的企业家说：“人的尊严靠财富。”

一个经历过冤案折磨的老年人说：“人的尊严靠法制。”

一个经历过艰辛研究的学者说：“人的尊严靠思想。”

看来，不同经历的人，对“尊严”各有各的理解。你是如何理解“尊严”的

?

请以“尊严”

为话题写一篇文章，可以写经历体验、感受、 看法和信念，也可以编写故事、寓言，等等。

要求：

1

．立意自定。

2

．文体自选。

3

．题目自拟。

4

．不少于

800

字。

【题意解析】

< /p>

我们应充分肯定现在人们对物质财富历史作用的认识，对法制保障社会正常运行功能的

认识，对知识文化促进人与社会健全发展的重大意义的认识已越来越深入，或许正因为发展

< p>
经济成为时代的最强音，是“硬任务”，思想精神方向的社会问题正处于弱势地位，此题如

从“人的尊严靠思想”角度立意，宜着重从“思想的尊严”应有的地位立意，可联系在人生

世俗生活的天平上，它远不如“利益的尊严”有分量。

法国思想家伏尔泰说：“人的全部尊严在思想”。爱 因斯坦在生前最后的讲演中，讲过

一番意味深长的话：“当我们讨论的问题关涉到真理与 正义时，就不存在大问题与小问题的

区别。因为涉及人类行为的普遍观点是不可分割的。 谁要是在小事上不认真对待真理，那么，

人们在大事上就不可能相信他。”维护真理，理 清思想的践踏与思想的维护、思想的背叛与

思想的坚守脉络，并为维护真理而努力，这是 有关民族素质、民族前途的要事，也是思想深

刻与成熟的基点。

彭德怀实事求是的《万言书》，巴金呼吁“讲真话”的《髓想录》，张志新狱中反“四

人帮”的言行，顾准、于光远逆境中坚持自己经济理论学说的事迹，都使他们的人格光芒辉

映史册。

【优秀作文】

一等奖第一名：论尊严

南头中学

王昱伟

指导教师

茹清平

尊严者，人之所重也。

< p>唐代之李白，异人也。其所孜孜以求者，尊严也。令贵妃研磨，力士脱靴，以其旷世奇

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才傲世。一旦权贵显赫使其丧失尊严，与本 心相悖，则愤然离京，且歌曰：“安能摧眉折腰

事权贵，使我不得开心颜。”青莲居士之 贵尊严，可见一斑矣。其诗后人谓之豪放一派，其

人后人尊为“诗仙”，其行后人亦谓之 有尊严之举也。

晋之陶潜，山中隐 逸者也。为官十余载，闷闷不乐也。所恶者何？官场尊严少也。潜不

甘折腰向乡里小儿， 竟愤然辞官。面山而居，嘻嘻而乐，躬耕田畴，优哉游哉。世人皆笑其

痴，而潜独不以为 然，常聚三五好友，以诗文相唱和，后人贵陶潜之尊严，以其不向权贵折

腰之骨气也。其 所求尊严，与太白同。

呜呼！李白 、陶潜，有铮铮傲骨，为尊严故，不媚权贵，高昂头颅，后人敬之、仰之者，

何可胜道也 哉！

然古之有为者，亦有异乎李白 陶潜二子者，或失却末节、暂时尊严，然忍字当头，以求

大的、长久之尊严也。

勾践，尝贵为一国之君，一旦为俘，荣光不 再，外在尊严尽失。然精神之尊严永存于心。

卧薪尝胆，只为光复其国土，回复其君王之 位。奉吴王一女，名西施，尽态极妍，艳丽尤物。

吴王夫差与之夜夜笙歌，浑然不知勾践 之兵早已临于城下矣。虽国破城亡，一时尊严丢弃，

然君子报仇，十年不晚，一旦雪耻， 重拾尊严，何其昂扬乎？故大丈夫处事，偶失尊严，若

精神长在，韬光养晦，定当谋永恒 之尊严也。

史官司马迁者，亦追求 永恒尊严之伟男也。残宦之身，苟且余命，男人尊严，荡然无存，

然穷且益奋，不屈其志 ，《史记》宏卷，后世留名。其人格之永恒尊严，与日月同辉矣！

噫！君子为小人所辱，不胜枚举矣。韩信，威猛之人也，甘受胯下之辱，何也？ 其所重

者，非暂一时之尊严，乃永恒之尊严也。权得失方知取舍，量轻重乃懂寸心。小不 忍，乱大

谋，箴言也。尊严之境界，亦有大小之辨也。不失大尊严，遂成大事业。轻狂少 年，取小而

舍大，非明尊严个中之味者也。

欲求尊严，则须有志，有才，有能。三者备，则尊严存焉。

毛泽东，有志者也。率红军长征，与东海倭国决战。 八年以来，夙夜谋之，不失英雄本

色。尝有诗云：“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖， 稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只

识弯弓射大雕。俱往矣，属风流人物，还看今朝。” 其豪情壮志毕显。若非其壮志存焉，安

得中华大业之成！毛泽东所以得尊严者，志气也。

王勃，博学之士也，少聪敏，有“ 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”之句，尝显名于

滕王阁上，谈笑间，成其传世美文。 勃之尊严，文才与之也。

周瑜者， 智谋之士也，羽扇纶巾，少年得意，坊间得传“曲有误，周郎顾”，其声名之

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显可知也。赤壁一役，以少克强，公瑾之谋也，其尊严，智谋与之也。

呜呼！中原之文化，博大精深矣。尊严亦有大小之辨 ，内外之分。欲求尊严，其涂各异，

非庸俗凡夫可妄求也。恐吾笔拙，不能尽言尊严之高 妙，且以此文会友，友之尊严宏论，必

有出吾之右者，请洒潘江，名倾陆海云尔。

一等奖第二名：论尊严

华侨城中学

范佳鑫

指导教师

朱建斌

噫吁戏，悲 乎叹哉。人之尊严将不复矣，可知否？余观夫社会之常态，，察人心之所趋，

未尝不拊膺 长叹。行交际者或往来他人以唯唯诺诺之态，或乃吹嘘遛马小人者也；行曲艺者，

多乃呕 呀咦吁靡靡之音也，细闻之，其内容皆闻以病态软弱之情，无病呻吟之理。故余有所

感焉 ，卷帙浩繁，大国青史绮丽，千秋著几何，而今人之尊严将不复，代之以软弱之情态，

人 将非人，国将不国，岂非可悲之，可叹之乎？可见，人之尊严乃人之本，不可忘也。人之

尊严乃国家兴旺发达之源泉，不可断也。

昔者，屈原感国家尊严将不复，身葬汨罗

;

项羽感愧对江东父老，而血洒夕 阳

;

韩愈知耻

而奋，终成一代名将；司马迁忍辱而著史，

而得千古圣名。此乃圣贤者也，名彰千秋。究其

成名之 深因，是以其以血泪捍卫自身之尊严也，终成生命之绝唱哉。然，孟子曰：“非独贤

者有 是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”可见，圣人之所以为圣，凡人之所以为凡，其皆

出 于对尊严之理解乎。圣人者，舍生取尊严也，舍虚名而取道义也。凡人者，皆反其道行哉。

古之文人者，其文章传千古，阅万世，何哉？皆以其 似莲，不可亵玩；似菊，不以五斗

米折腰；似梅，不畏冰霜冷若铁；似月，一片冰心在玉 壶。所以，成陶潜之不畏贫困而悠然；

太白之历经失意而潇洒；子美之身处逆境而心念众 生；东坡之命运多舛而豁达。又观今之书

市，悲乎！盗他人之篇而牟利者有之，写淫秽暴 力而先声夺人者有之，无病呻吟软弱之词大

行其道，偏激狭隘之言

比比皆是。今之众文人之尊严，何处可寻？今之巨著，何处可寻？

一人之心，不足挂齿。千万人之心也，则如蚁蚀巨堤，终朝一日，大国塌灭。

大国之尊，建于社稷百姓之尊严哉。

望今之世界，诸国对中国之杂议纷纷，或言中国人民 素质之低下，而去以中文之礼仪牌。

或树立关贸壁垒，拒中华货物于境外。或欺占中国之 领土。态度嚣横无礼！何哉？中国人民

之尊严不全也。

孟子曰；“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子 以厚德载物。”起来，不愿受奴性

驱使之中国脊梁。闻“我自横刀向天笑”以自省，习“ 我以我血荐轩辕”以自救，品“做千

秋鬼雄，死不还家”以自强。若中国人民之自尊不倒 ，则中国将如蛟龙腾飞，于广阔之天空

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游弋，于广袤之大地栖息哉。

一等奖第三名：走进都市

育才中学

齐悦

指导老师：祝滨

人 类迈着工业化与信息技术支撑的双足走进都市，用了两个世纪那么漫长。当蒸汽动力

一夜 间将人推入城市的门槛，脚下的，与故土盘虬错节的根系便被生生割断；失根的人类，

在 经历了没有份量的生活后，依然将那只跨入都市的脚缩回来，开始了寻根之旅；当人学会

了将故园带在身上，知晓“心之安放地乃家园”，他便学会了走进都市，并扎根。

一、都市化——失根

暮色四合。街道尽头荡来了巴黎的游魂波德莱尔。他 睁大的空洞的双眼中映下了十八世

纪末的巴黎印象：高耸的烟囱冒出墨汁般浓烟，在天际 洇开，污染了云絮；城郊的塞纳河上，

贵族在豪华游艇上满足的笑容背后，是一道被煤渣 搅浊的水流；街道习亮的橱窗上，映着同

他自己一样的异乡人憔悴的脸；下水道里，流淌 的是贵族的油污与底层人的血泪。他不知疲

倦的游走在这个都市，所有的明媚与光鲜褪尽 之后，他撇撇嘴角，吟念起在路边时韵成章的

诗竹：

“这里到处是医院，

机缘，

监狱，

地狱，

炼狱，

这一些 极恶犹如一朵巨大的花在开放”

，

那本薄薄的《恶之花》被当局删了又删 ，最后几乎成了禁书。波德莱尔，那个在大都会巴黎

独自练习奇异的剑术的流浪汉，用诗 的锋芒，刺破了都市化红灯绿酒的繁华表象，让世人明

白，都市，不仅是灯火璀璨车水马 龙的理想国，他那娇艳欲滴的瓣瓣花瓣后面，已经在发黑

腐烂——环境污染，住居拥挤， 等级分化……

所有人，迷醉于都市 中那些诱惑十足的财富，只有波德莱尔将目光升入那些灯火达不到

的阴影里，倾听贫民艺 人的哭泣……

二、逆城市化——寻根

< p>当人的心灵再也无法承受那份心力交瘁的失重感，他便想回家。于是，将那只踏入都市

的缩回来，回归故乡，那个能支撑其灵魂的地方。——或许这，就是逆城市化的原因。

东山魁夷下的飞鸟，终日疲于飞翔。他们以为双翅与 空气摩擦声音便是生命的意义，可

是他们错了，当他们因体力不足停住在山间鸣泉小憩， 面对清澈的泉流

梳洗羽毛，望见鸣泉

中微微抖动的身影 ，任泉音撩拨心弦，才听见了自己的心音，知晓率自己的方向。

隐居八溪峒的韩少功，也是渴望倾听自己心音的吧，他从浮躁的都市中抽身离席 ，回到

乡村，

开垦菜园，

上山采药，

回归 生命本真的状态，

都市的嘈杂与喧嚣，

让他丧失了

“听力”

，

听不见自己的心音，于是他选择离开，但还会回来。我想，大凡将自己的精神 家园构筑于钢

筋水泥都市之上的人，都要学会以退为进，将自己的家园带在身上。

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当叶塞宁走在莫斯科繁华的街头，他的双耳塞满了风水桦林的声响与乡村猫头鹰 的叫声，

当鲍尔吉

.

原野身处北京的闹市，胸膛里装着整 个草原的宽广。他们把家园带在身上，以十足

的底气与信心，走进城市。

三、再都市化——扎根

在千万个华灯初上的夜晚，骑车回家的路上，我感到 都市的喧嚣飞溅到了脸上。然而回

到家，在杏黄的台灯下开始读陈美华时，便重新拥有了 满心的沉实，这位南方日报的编辑与

所有都市人一样，因内心的疲惫在暗夜中流泪，生活 在工作与家庭的夹缝中，他追求着思想

的“出位”，偏离那些既定的轨道，去探访星空， 去丈量原野。她告诉我怎样学会在都市中

扎根。叶索光而升天，根求水而入地，让阅读滋 养生命。我从他的是中勾画他的形象——以

温文尔雅面对繁杂工作。一清洁质地面对混乱 世界。人再一次走进都市，在寻根之旅后。这

一次带着一份细密妥帖的心境。

< p>

上海世博会馆以“城市花园”命名，精致的缆 车，连接着都市与山林，人们可以在短时

间内往返于自然与都市——向这两者的界限，也 在渐渐隐退，科技，终将让生活更美好。

当我们从内心真正接纳了都市，才真正走进了他。站在二十一世纪的新都市，体会繁忙

却目标明晰的生活，都市的便利，为我们的梦想插上了双翅。回首两个多世纪的进退，不禁

< br>感慨：尽管艰难，我们终究走进了都市。

一等奖第四名：论尊严

南头中学

张嘉鹏

指导老师：茹清平

尊严有时于我们很重很重，“士可杀不可辱”的格言告诉我们，尊严的高度可比肩生命。

但尊严有时却于我们很轻很轻，

因为周遭常常充斥着不屑的责骂：

“连尊严都不要 了，

这人！

”

其实，不同的人追求着不同的尊严，要想活 出生命的高度与高贵，就必须弄懂尊严的真正内

涵。

何谓尊严？一千个读者会有一千个答案。在我看来， 尊严是一个人心灵最深处的那份追

求与信念。

对亦舒的一句话印象特别深：“如果有人将钱洒到地上，没关系，跪在地上将他 们一张

张捡起来，当关乎生存时，一点点的尊严不算什么”。有不少人对此嗤之以鼻，为 了一点小

钱就下跪了，难道钱比尊严还重？诚然，钱的确是轻于尊严的，但当这些钱可以 挽救一个人

的生命，当这些钱能支撑自己生存下去的信念时，也许可以考虑暂时丢掉尊严 。退一步想，

有时暂时失去尊严，是为了赢得长久的尊严。

君可知，暂时的屈膝一跪，是为了能保住那来自心灵 最深处的信念与追求。还记得越王

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< p>
勾践吗？一代国君，战败后没有用自杀来护住他人看重的所谓的尊严。身为囚徒，戴着脚镣，

眼前所见，是曾经的国土，曾经的子民；耳畔所闻，是“士可杀不可辱”，是“你为了苟全

自己的性命，居然甘当俘虏，无能，可卑，懦夫！”子民们的唾骂，令他低下了曾经那般高< /p>

贵头，不是因为无地自容的羞愧，而是哀叹无力护住自己的国家。其实生命算什么！勾践也

想在战场上厮杀最后一人，但代价呢？太重了，他的肩扛不起爱戴他的子民的生命，看着 敌

军的压境，他的心中只有一个信念，我必须保护我的子民们，保住他们，才有机会东山 再起。

独在囚室，别人都认为他尊严丢尽，可是有谁知道，他的心中，依然有种他更看重 的东西陪

伴他，那是国家的尊严，那是比自身的尊严更值得呵护的尊严。为了这个尊严， 他卧薪尝胆，

他十年磨剑。活下去，为的国家的尊严而活。他做到了，曾经失去个人的尊 严，却重新赢得

子民的爱戴，赢得国家的尊严。

这类懂得进退，懂得以小博大，懂得要怎样的尊严的 人不胜枚举。英雄韩信，甘心忍胯

下之辱，因为他懂得，自己追求的尊严，绝非凡夫俗子 所能理解。那种尊严，不是图一时的

脸面，而是谋长久的发展；不是逞一时之能，而是求 鸿鹄高飞！

真正应该斥责的，是那 些连国家尊严都不要的人。汪精卫，曾经把尊严看得高于一切，

留下过“慷慨歌燕市，从 容做楚囚。引刀成一快，不负少年头”的豪迈诗行，却甘为日本人

的走狗，成为可耻的大 汉奸。想当初，在汪伪政府，他贵为首长，也许为自己拥有所谓个人

尊严而洋洋自得，殊 不知，国之不存，尊严何在？甘当亡国奴，大汉奸的人，最终被永久的

钉在历史的耻辱柱 上，永久地失去了尊严。

尊严之尊 ，有时高于个人的荣辱得失。尊严之严，有时需要为之奋斗一生。朋友，当我

们面临或许 会改变我们人生轨迹的关乎尊严的选择时，你懂得该如何抉择了吗？

一等奖第五名：论尊严

华侨城中学

林秀霞

指导教师：刘春艳

罗曼?罗兰曾说过：“尊严是生命之根基。”倘若一个人为了名利，不惜将自己的尊严放

下，被人践踏于脚下，那么，这个人的生命将显得毫无意义可言。

在中国璀璨的五千年文化中，一个个自尊自强的杰出人物构成了伟大的中华民族 历史长

河中一条靓丽的风景线。东晋诗人陶渊明不为五斗米折腰，不与世俗同流合污。这 种强烈的

自尊增添了他的人格魅力。李白高唱：“安能折眉折腰事权贵，使我不得开心颜 。”断然离

开浑浊的官场，自尊的诗仙让人油然而生敬佩之情。近代的散文大家朱自清在 穷困潦倒的时

候仍带领全家不吃美国的救济粮。他认为若吃了美国的救济粮，不仅是在践 踏自己的尊严，

同时，也在践踏整个中华民族的尊严。这些人，因为活得有尊严，所以才 受到后人的尊重，