打铁还需自身硬：作文指导 请以耻为话题

2020年11月8日发(作者：姜夔)

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字的文章，立意自定，文体自选，标题请以“耻”为话题，写一篇不少于作文指
导 800 自拟。 【题意解析】设计此题的用意就在于让学生充分的理解“知耻”
的重要性。该话题的开放性、宽 松性、灵活性也较大。面对这一话题，某些学生
往往觉得老虎吃
天，无从下口，或面面俱 到，或泛泛而谈，或就重避轻。很难写出高水平的作文。
因而，这就需要学生善于化大为小，化抽象为具 体，变宽泛为单一，进行大题小
作。或就社会中的某一件“知耻”而有为的事展开议论，或记叙一件缺乏 知耻意
识而导致身败名裂的事件，或直抒胸臆，呼唤知耻精神等等，但，万不可笼统为
之，而应 择其中单一的小话题，集中 笔墨，详摹细雕。此外，在表达上，既可
以记事，又可以议论升华，直抒胸臆，只要能发挥自身的创造
力，拓展思维空间，升华思想，产生一种人生的感悟即可——古今英雄多磨难，
无论处于 什么样的耻辱，只有奋发进取，勇于求索，才能获得最有价值的人生。
【佳作展示】 守住生命之尊
守住我生世界啊，纵使你千百次地用耻辱将我摁倒，我也将千百次勇敢而坚强地
站着，!
命之尊，用我高贵的头颅与热血浇灭你耻辱的火焰 ——题记了唐宋的
骄侈淫逸，淘尽了明清的屈辱卑时间如流水，冲走了秦汉的血雨腥风，洗去
琐，只是“知辱明耻，克己复德”的荣辱道德观念，在历史长河的潮起潮落中，
积淀，再 积淀，直至成为支撑历史的河床。 纵观历史，无数先人用一身浩然正
气，书写五千年华夏历史中万古留芳的道德篇章。
依稀可见，滚滚汨罗江边的楚大夫，迎风而立，满脸清泪。他恨，恨国家之危；
他耻，
耻权势之腐。他不能忍受权贵玷污自己高贵的灵魂。于是，这个背负着灵魂屈辱
的诗人，用汨罗 江无边的江水来洗清自己满身的污浊，远离让无数愁绪郁结的世
俗之地，让自己的 灵魂屹立于高高在上 的云端，保持永世的纯净，以此守住心
灵最珍贵的尊严。知耻让屈原那么纯净地留在了世人心中，那么完 美地展现了自
己，那么高傲地独自守
着灵魂深处的尊严，那么真实地将自己置于苍茫的 天地之间，使灵魂得到永世
升华。依稀可见，项王手持长剑泪别坐骑。他心痛于诀别的无奈，可是面对如 猛
兽般扑来的
刘邦劲旅，项王别无选择，他不能忍受死在别人剑下之辱，不能忍受沦作阶 下囚
之耻。于是，项王举剑横在劲上之际，项王哭了，江东父老哭了。他用自己不屈
的头颅与热 血浇灭!
了耻辱的火焰知耻让项羽输了战争却赢得了后人的仰目，赢得“生当作人杰，死
亦为鬼雄。至今思
!
项羽，不肯过江东”的颂辞，从一定意义上说，他还是个胜者 依稀可见，苏武坐
在北海的山坡上，手持旌节，凝神注视着南方——汉朝所在的地方。
单 于又一次派张胜诱惑苏武投降，可是这位在北海牧羊近十九年的老人始终不愿
低下他的头颅去正视权贵与 利益，去面对这些有辱于人格的卑贱的东西。最终，
苏武胜了，他回家了，而张胜这位与他一同被俘的汉 将却被永远地钉在了耻辱的
柱子上。
知耻让苏武赢得了自由，让孤傲的灵魂最终得到归宿，让那些背叛的灵魂一
次次惊悸!
于良知的叩问。而他却成了在人生路上那座晶莹的丰碑．

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如果亡国的勾践泯灭道德上的荣辱心，一生卑事夫差做个马夫，那 么我们损失的
将不仅仅是一个卧薪尝胆的典故，品质上的猥琐卑贱将穿越时代，永远嘲弄人类
的 悲哀；如果降汉的关云长沉溺在曹氏的高官厚禄美女佳酿中而抛弃了荣辱之心，
在安逸享乐中放荡一生， 那么我们损失的又何止是一个“过五关斩六将，千里寻
亲”的历史美谈？灵魂的卑贱将让我们永远不敢再 相信维系人生的情感。正是因
为荣辱观的约束和鞭策，历史的车轮才 会一直向前，历史的星空，才会升起一
颗颗璨璀夺目的明星。 皎皎明月，巍巍青山，一次又一次地 见证了他们这些
优秀灵魂的奋斗，知耻让他们一次又一次地坚强勇敢地站着面对世界的挑战，用
头颅与热血守住生命之尊!
古人如此，今人如何？难道，五千年风雨历史积淀的荣耻观，会消融在 声声汽笛，
滚滚烟尘中吗？自然不会，如果说，知荣明耻，克己复德也成为历史，供我们后
人凭 吊，那么，历史的长河岂不早就泛滥!
生而为人就当不愧为人，在历史的舞台上，以“知荣明耻，克 己复德”而修养得
到的高尚情操，书写人人生命的绚丽篇章，铸就民族国家的长久辉煌!

铭记民族荣耻
在人类的历史上，是劳动维持了人类生存； 是斗争，推动了人类的进步； 是思
索，升华了人类智慧；是爱憎，延续了人类的文明，是荣耻，支撑了人的本性。
无论在哪个 年代，知荣始终是支撑人性的基石，对一个人如此，对一个国家、一
个民族更是如此。
人之 初，性本善，善的内容包罗万象，一概而论，凡是美好的为人们所提倡的品
行都可称之为善。人应知荣耻 ，以善为荣，以恶为耻。人因知荣耻而成为人，不
知荣耻便形如走兽。而知荣耻的程度决定了人精神境界 的高低。个人与民族息息
相关，民族的荣耻关便是个人荣耻观的统一，一个有荣耻观的民族方能自强自立 ，
才能在世界历史之林中占有一席一地。胡锦涛主席所提的“八荣八耻”正是顺应
了这一历史潮 流。
风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返“”，项羽血染乌江，何其悲壮，只因耻于无
颜面对 江东父老，殊不知，国家兴亡，匹夫有责，何况项羽乃一国之去柱，却因
个荣辱而忘却民族荣辱，留在他 身后的只能是一个民族的覆亡和一段千古的悲叹。
‘苦心人，天不负，三千越甲可吞吴“越王勾践正是不 计个人荣耻，铭记国耻，
方最终得以洗刷民族耻辱，使越国称霸于诸侯。可见一个人只有把民族荣耻置于
人个荣耻之上，才能成就一个强有力永不言败的民族。
知荣耻方能使民族走向强盛。当今日 的德国日渐强盛的时侯，依然没有忘记他们
昨日的耻辱，德国总统在犹太人墓前的惊世一跪正表达了德意 志人民内心的忏悔，
正因为他们正视历史，铭记那一一段民族耻辱，才得到了世界人民的重新认同和宽恕，正因为他们的民族荣辱感才使得他们在二战的废墟上重新建立起一个强大
的国家，一个更加热 爱和平的脱胎换骨的国家。相反，日本大和民族却寡廉鲜耻，
教育部门篡改教科书，扭曲历史，其首相参 拜靖国神社等丑行激起了世界人民的
公愤，这样一个没有民族荣辱感的民族是不可能根基牢固的，其要进 入联合国也
是妄想。
知荣耻，一俱方能自立于世，受敬于人。
知荣耻，一个民族才能自强于世。
让我们以“八荣八耻”为精神纽带，铸就志我们中华民族 坚不可摧的民族凝聚力，
让历史的笔墨挥洒出二十一世纪的中国的更加光辉的一页。
在荣辱中站立成丰碑
中华上下五千年文明浓缩了世界的精华。历史的长河依旧滚 滚东流，那来
自远古的滔滔东流水融入了多少英雄的血泪，精忠报国的呼唤伴着远古的水击声
澎 湃到世界的远方。
中华儿女以荣辱为浆，荡在奔流不息的河流中，于“平流无险处”都荡起娇人
的水花。

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“精忠报国”的刺青在岳飞的脊背 上引起阵阵灼热，燃起了这意气风发的青年
人的浓郁的报国热情，他大恨长呵：“靖康耻，犹未雪， 臣子恨,何时灭? 驾长
车,踏破贺兰山缺。”中华的脊梁在宋代的长空中站立成永不磨灭的丰碑。然而 ，
战场中硝烟弥漫之计，却有一张丑恶的嘴脸在毫不知耻的编造着：“莫须有”的
罪名。秦桧， 你肮脏的心灵终究被历史的巨浪击碎，化作血泪，抚慰英雄的灵魂。
浪涛依旧，仍在刷新廉耻与涌起 高尚的灵魂中滚滚前行。但激起的朵朵浪花
更是妩媚。
在受骗的耻辱中，他梳理了心志，他把无尽的愤怒化作拼搏的动力，把心中的
伤痛化作爱国的热情，砺剑 十载，锐意革新，终于填补了中国航空发明6年来的
空缺。中国人再次扬眉在世界的舞台上。黄伯云，中 国的脊梁再次因你而站了起
来！然而，另一个麻木的灵魂却置国家的利益于不顾，他猖狂走私贩运，损耗 了
数以千计的国家资财，赖昌星，你不仅是厦门的耻辱，也是整个中国的耻辱。
中华的骄子把热爱祖国的祖训深深印在骨子里，一阵阵呐喊唤醒了在耻辱中挣
扎的生命。
载着两岸人民的深情厚谊，踏着“大哥，你回来了”的惊喜欢呼，连战把台湾
游子的心带到了祖国身边， 世界为之震惊。在一次次饱含深情的探亲游访中，他
把热爱祖国，维护统一的热情播洒在了山川大地的每 个角落。那恬不知耻的一心
分裂国家的灵魂也该在这伟大的形象中瑟瑟发抖了吧？人民的咬牙切齿难道不
足以让你明白自己一直是行进在没有绿洲的沙漠中吗？陈水扁，中华母子血浓于
水的真情不会因 你的造作而削减半分。
又记起康德那句振聋发聩的话：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以 思考，
它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我心之上的星空和居我
心中的道 德准则。”回眸历史，审视当今，惟有知荣知辱才能划破苍穹，成为耀
眼的明星，才能在历史的长河中留 下自己翻腾浪花的身影。

将明耻的警钟敲响
一朵无名的野花曾在雍容华贵的牡丹面前害羞，但知耻的它最终为春天增
添了一抹激情迸溅的色彩。
一脉蜿蜒的小溪曾因大江的奔腾咆哮而气馁，但知耻的它最终一泻千里汇入
了浩淼无边的大海。
自然界的弱小生灵尚能知耻而后勇，作为万物之灵长的人类将会怎样呢？将
明耻的警钟敲响。
漫溯那一道道历史沟渠，英雄们无不用一份强烈的民族耻辱感告诉我们答案。
越王勾践 在败给吴王夫差后没有自惭形秽，而是将这份强烈的民族耻辱感化为自
己东山再起的动力。卧薪尝胆，苦 心人，天不负，三千越甲可吞吴，是一份耻辱
感成就了一代霸王。“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭” 这是一代抗金名将对
祖国前途的忧虑，也是他对祖国耻辱的沉重思考，是这份催人奋进的耻辱感成就了岳飞这一伟大的民族英雄。韩信受胯下之辱，陶渊明不为五斗米而折腰，是知
耻的警钟敲开了他们 伟大的灵魂、闪光的人生。
明耻让我们由愚昧走向光明；明耻让我们由懦弱走向坚强；明耻 让我们由贫
穷走向富裕；明耻让我们由闭关自守走向对外开放；明耻让我们由被人欺凌的弱
小者 逐渐强壮高大……
明耻的警钟让我们铭记那段刻骨铭心、波澜壮阔的岁月。明耻，正确对待 耻
辱，才能超越耻辱，写出新的篇章。六十年前法西斯阴云密布的侵略续写了晚清
“落后就要挨 打”的屈辱的历史。惟有铭记民族的耻辱，才能告慰凝结着千万人
生命与鲜血的历史；惟有深思那段民族 的耻辱，才能避免民族的悲剧。
在改革开放的今天，明耻的警钟依然不能有片刻的停歇。明耻之心让先进的中国
人登

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上太空，纵观寰宇、傲视苍穹；明耻之心让伟大的中国人拥有了自己的飞机刹车
片，由受 制于 人到先发制人；明耻之心让我们的祖国日新月异，欣欣向荣。人
们总是向往安逸与美好，其实平常生活中 更需要耻辱的提醒，告诉我们如何反击，
如何进取。逃离耻辱的警醒，不久的将来就会出现 更大更多的耻辱。耻辱就像
慈爱父母善意的提醒，规范着我们的言行，指引着我们前进的行程，将明耻
的警钟敲响。

相关材料：

1、无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》 、人必自侮，然后人侮
之。——《孟子·离娄上》2 、知耻近乎勇。——《礼记·中庸》3 4、 人有
耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》卷十三5、士皆知有耻则国家永无耻
矣。——龚 自珍《明良论二》
6、荣辱观是对荣与辱的根本看法。“荣”指光荣或荣誉，“辱”指耻辱。中华 民
族是一个有着强烈荣辱感的民族。从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老
的项羽；从耻 为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济面粉的朱自清……无数铮铮傲
骨的人物，在中华历史上演绎了无数可 歌可泣的事迹。从张思德、雷锋、焦裕禄、
孔繁森、吴登云，到陈先岩、朱快乐、“二妹子”民兵班、吴 杰，一批批优秀共
产党人，闪烁着一个个平凡而光辉的名字，每一个姓名都代表一段感人的故事。
他们公而忘私，助人为乐，敬老尚贤，无私奉献，张扬着道德的大旗，耸立着一
座座人格的丰碑。
孟子云：“无羞恶之心，非人也”。古人说：“民无德不立，政无德不威”。有德，
是修养，是 文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭。我们致力发展的社
会主义市场经济，是一种秩序规范的 经济，更是一种道德高尚的经济。我们现在
最缺的资源，不是有形的物质，而是无形的道德。当前，在树 立荣辱观、加强道
德建设方面，我们还存在着不少问题，比如：对信念与实惠，奉献与索取，竞争
与合作，效率与公平，社会责任与个人利益，向前看与向钱看，党性原则与市场
经济原则等问题，许多 人认识模糊，是非不清，拜金主义、享乐主义、极端个人
主义思想滋长蔓延，有的人见义不为、见死不救 、为富不仁，有的人重金钱重实
惠而轻名誉轻人格，有的地方假冒伪劣商品和社会丑恶现象泛滥严重等。 这些问
题的存在，最根本的就是荣辱观缺失，是非、善恶、美丑不分。这些问题的出现
和蔓延， 对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也严重影响了经济社会
的健康发展。
康德说：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思考，它们就愈使心灵充
满始终新鲜不断增长的景仰和 敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”
道德良心伴随着人类生存的每一天。有学者指出，人类 和动物的区别不仅仅是直
立行走和制造工具，还在于人类有着道德良心。
20XX 年3月4日，胡锦涛总书记提出的“八荣八耻社会主义荣辱观”社会
主义荣辱观，是对中华民族传统美德 与时代精神的精辟概括，明确提出了在社会
主义市场经济形势下应该倡导的道德观念和行为准则，为普通 社会公民提供了一
个容易识别的具体标准。
知荣明耻，既是维护道德的防线，也是 一种精神动力和民族凝聚力。欧阳修
认为，廉耻是“立人之大节”。龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无 耻矣；士不知
耻，为国之大耻。”陈寅恪说：“士大夫无耻，是为国耻”。新中国成立不久，毛
泽东指出“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国，如果臣
下一个个都寡廉鲜耻，贪 污无度，胡．

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作非为，而国永远没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自
成。”
不仅如此，民族耻辱感还往往是一个民族走向强盛基本动力之一。历史上的
无数志士仁 人能够在国难当头时以身报国，就是具有强烈的民族耻辱感的表现。
越王勾践卧薪尝胆；岳飞“靖康耻， 犹未雪，臣子恨，何时灭! 驾长车踏破贺兰
山缺”等等。这就是孔子讲的“知耻近乎勇”。