-
我对国学的看法作文
800
字
【篇一:谈
谈对国学的看法】
谈谈对国学的看法
要知
“
国学热
”
,首先要知何为< /p>
“
国学
”
。
“
国学< /p>
”
,作为汉字词汇,在
历史上最早是指周代在国都建立的国
家官学。十八世纪日本出现
“
国
学
” p>
学派,以
“
国学
”
指日本自己的古学, 以与来自中国的学术相区别;
这种把
“
国
”
作为
“
本国
”
意义的用法,在近 代日本发展出
“
国粹
”
派,
主张保存本国文化,反对欧化主义。受此影响,
20
世纪初,我国学
< p>者提出
“
国学
”
的概念,总体上是作 为
“
西学
”
的对照概念来使用的,
其中的
“
国
”
是指
“ p>
本国
”
,
“
学
”
是指学术文化。中国人所使用的
“
国学
”
当然是指区别于外来文化的、中国本有的学术文化,这是近代国学
概念产生的最
初意义。在此后的文化论述中,渐渐形成了三种国学
的用法:第一种是指中国固有的学术
文化,即西方文化在近代输入
以前中国文化在几千年的历史中所创造的学术体系,所谓学
术文化
意指学术形态的文化,而不包括非学术形态的文化,如民俗等。第
二种是用来泛指中国传统文化,其范围大于学术文化,一切传统文
化形式都包括
在内。第三种则是指近代以来我国学者采用古今结合
的方法对传统学术与传统文化所作的
研究体系,即国学研究。由此,
我们就可以知道,目前文化界一般所说的
“
国学热
”
,就其现象来说,
其实是传统
文化热,即其国学概念是在第二种意义上使用的。中国
近代以来,饱受摧残,厉经风雨。
清王朝的文字狱,民国时的白色
恐怖,新中国以后的三反五反乃至于文化大革命,早已经
把中国的
文化破坏殆尽。西方的哲学、思想也随之飘洋过海,在中国的土地
上扎根发芽了。中国早已不是二百年前的中国。破坏这些的动力是
人们生存的
压力。中国的屈辱史实际上就是中华民族挣扎求存史。
生存是生物的第一需要。其他的都
列在他的后面。中国文化的一部
分就是中国生存的障碍。所以它必将破碎不堪。现在人们
生活水平
有所提升,需要精神上的依靠寄托。早年人们还可以以马克思主义
为圭臬。现在有几个人真正的信仰它。信仰无依,那人们就要找到
依靠。国学
这个早就被打破、撕碎的玩意被人翻了出来。毕竟他曾
经是中国人的精神家园和骄傲。现
在人们寻找精神意托,所以,它
便首当其冲了。有时我们会问
“
国学有什么用?
”
国学当然不能当饭
吃,也不能兑
现成现金。然而我们也许可以继续这样反问:难道这
些就是
“
< p>有用”
的全部概念?国学之用,宏观高论不说,往细处说,
< br>在家庭关系中,能得以亲情作维系,有一种权利和责任的对应。最
基本的关系就是
父子关系,父亲肯定会爱护子女,子女肯定也是要
敬重父亲。这种关系孔子把他看得非常
的神圣、理想。国学还能让
亲情在家里维系一切,然后人们在外面就能更团结、更依靠国
家。
从个人思想观念和价值观来说,你越了解孔子越会觉得他很可爱,
< br>他的人文关怀、他对生命认知的高度、他对生命洞察的深度是平常
人所不能企及的
。
“
国学热兴起在当下是必 然的。首先改革开放后思想界更开放了;其
次在全球化的背景下民族国家的交往互动频繁
,文化的认同意义得
到凸显;再次人们在经济的基本需求得到满足后,对生命意义的追<
/p>
问也自然萌生。那么我们选择什么呢?当然是自己的传统。它一直
就存在于我们的伦常日用之中,用张明敏的歌词说就是
‘
我的祖先早
已将我的一切烙上中国印
’
。时机一到,它就会重新生长。
< p>”而对于
国学发展的未来,陈明
“
谨慎乐观
”
。传统的继承和发展永远需要保
持某种反思
的平衡。目前在国学的发展方向上虽还没有共识,但有
一点是肯定的,即国学决不是什么
考据学。
“
它从来就是
‘
大学
’< /p>
、
‘
道
学
’
,
‘
经世致用
’
之学。
”
顾晓鸣也提到了国学的经世致用,他认为
“
< p>此次国学热是一次重大的
机遇。
”
那么该如何理解< /p>
“
机遇
”
二字呢?顾晓鸣解释说:
“
当今社会
遇到的许多问题是西方文化所不能解决的。此次国学风起,让更
多
的人认识并了解国学,这样才能明白中国的传统文化并不是老古董,
< br>有朝一日它能解决我们面临的许多问题。
”
当然,这条路并不好走,
“
国人不能自我夸大我们的文化,也不能对于自己的文化自卑,要大
< p>气谦和地学习每个民族文化的精华部分,并将他们的文化精髓与自
己的文化
相结合。
”
国学既是面对汹 涌而至的
“
西学
”
一种回应,本身又是西学东渐下 对
民族传统思想文化的自觉
———
界定和凸显中国自身思 想文化,使
之成为国传学统。中国文化与众不同,没有全民族的
“
国教
”
,因此,
蕴含在
“
国学
”
中的中国特有的、对一系列人生终极问题和人性本身
的看法,对现实生活很有启示作用,并能为之提供思想资源。
“
国学< /p>
”
今后在世界文化中的地位还可有更乐观的预期。
国学之用
让亲情维
系家里一切
“
国学有什么用?
”
这是前两天记者在街头拦访时 ,一位中年人提出
的。国学当然不能当饭吃,也不能兑现成现金。然而不少学者也在
p>
继续反问:难道这些就是
“
有用
”
< p>的全部概念。
谈到当下的国学热,这体 现了企业和老百姓的需求,
“
通过讲《论
语》、讲历史,
我们能体会到推动人民经济发展的智慧。
”
国学中的
大精
神
———
比如《孟子》中的浩然正气、比如《礼记》中提出的
“
诚信
”
,都可以找得到人与人之间的相处之道,找得到做人 的道德
准则。顾晓鸣曾为知名企业家培训过,在课上就讲过国学经典中的
管理之道,
“mba
是外国人的管理模式,但到了中国并不是全部适用,
因为中国人有一套特别的逻辑系统和思维系统。
”
“
如果要问国学有什么用,那么这两位母亲的行为 就是最好的答案,
她们直觉到自己的孩子在麦当劳、迪斯尼之外还应该知道些别的什
p>
么。简单的说,国学能给人们提供一套关于人生目标和意义的论述。
曾经以为儒家的东西与社会发展不协调,实际像韩国和日本,他们
的社会生活中就保持着
大量的儒家文化因素。
”
为什么国学近些年越
发的热了?
中国近代以来,饱受摧残,厉经风雨。清王 朝的文字狱,民国时的
白色恐怖,新中国以后的三反五反乃至于文化大革命,早已经把中
国文化破坏殆尽。西方的哲学、思想也随之飘洋过海,在中国的土
地上扎根发芽了。中国早已不是二百年前的中国。破坏这些的动力
是人们生存的压力。
中国的屈辱史实际上就是中华民族挣扎求存史。
生存是生物的第一需要。其他的都列在他
的后面。中国文化的一部
分就是中国生存的障碍。所以它必将破碎不堪。
现在人们生活水平有所提升,需要精神上的依靠寄托。早年 人们还
可以以马克思主义为圭臬。现在有几个人真正的信仰它。信仰无依,
那人们就要找到依靠。几年前的某个功法的狂热就是一个人们盲目
寻找依托的
一个明证。国学这个早就被打破、撕碎的玩意被人翻了
出来。毕竟他曾经是中国人的精神
家园和骄傲。现在人们寻找精神
意托他就首当其冲。
其 实我认为,中国肯定不能像封建社会那样学
习孔子。不过可以从中提炼一些有用的观点,
材料。中国现在的教
育太过功利。上学不讲仁义(就是爱人、热爱他人的意思。)只是<
/p>
说这篇文章用了几种修辞,讲了什么意思。学习对人的品格养成影
响力不够。
目前文化界一般所说的
“
国学热
”
,就其现象来说,其实是传统文化
热当代的国学热提示着中华民族自我意识的觉醒,体现了民族自尊
与自信的高
扬,开启了民族文化的自觉传统文化并不是包治百病的
药方,传统文化并不能解决我们现
实生活遇到的一切问题。
-
-
-
-
-
-
-
-
-
上一篇:二十年后的母校作文450字完美版
下一篇:我的成长经历与总结作文800字完美版