为什么这样：作文范文之我眼中的白居易作文

2020年11月12日发(作者：石宝源)
我眼中的白居易作文


【篇一：从白居易的写作故事谈应用文的写作特点】

从白居易的写作故事谈应用文的写作特点

12自动化 李金堂 2

一

今天，我就从白居易的写作故事谈一谈应用文的写作特点。首先我
们先来了解一 下有“诗魔”和“诗王”之称的诗人。

白居易（772～846）字乐天，晚年又号香山居 士，河南新郑（今郑
州新郑）人，我国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛
名且影响 深远的诗人和文学家。他的诗歌题材广泛，形式多样，语
言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至 翰林学士、左赞善大夫。
有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、
《琵琶 行》等。他在文学上积极倡导新乐府运动写下了不少反映人
民疾苦的诗篇。

二

其实从白居易的评价中我们不难看出，白诗与应用写作有着相同的
特点，最直观 的就是平易性，那么我们就来看看具体有哪些相同的
特点。

一、平易性

白居易反对离开内容单纯地追求“宫律高”、“文字奇”，更反对齐梁
以来“嘲风月，弄花草 ”的艳丽诗风。在《新乐府序》中，他明确指
出作诗的标准是：“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直 而切，欲
闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以
播于乐章歌曲也。” 这里的“质而径”、“直而切”、“核而实”、“顺而
肆”，分别强调了语言须质朴通俗，议论须直白显 露，写事须绝假纯
真，形式须流利畅达，具有歌谣色彩。也就是说诗歌必须写得真实
可信，浅显 易懂。

同样的，应用文的写作也必须朴实平易，内容简明扼要，表述清晰
流畅，这 是应用文的一个基本特征。因为应用文求实用，重实效，
所以在书面语言的运用上，就要求简约有力，以 最精炼的词、最恰
切的语句把事情说清楚，不可含糊其词或晦涩难懂。在这点上，白
诗与应用文 是相一致的。

但是二者又有不同，诗以言志，可以运用赋比兴，讽刺喻等各种文
学 手法，而应用文是绝对不可以的。

说到这里，不能不提一个小故事

欧 阳修在翰林院时，常常与同院他人出游。一次，见有匹飞驰的马
踩死了一只狗。欧阳修说：“你们说一下 这事。”一人说：“有犬卧于
通衢，逸马蹄而杀之。”另一人说：“有马逸于街衢，卧犬遭之而
毙。”欧阳修笑说：“像你们这样修史，一万卷也写不完。”那二人说：
“那你说呢？”欧阳修道：“逸 马杀犬于道。”那二人脸红地相互笑了
起来。

而在北宋年间流行的险怪奇涩的“太 学体”，正是在欧阳修借嘉佑二
年主持贡生考试之机，极力排除抑制之下才开始销声匿迹的。

二、针对性

白居易最看重的诗当属讽喻诗，而白居易讽喻诗的数量虽然仅有一百七十首左右，但内容广泛，现实性很高，有很高的思想价值。其
中，尤以《卖炭翁》最为人称道， 而卖炭翁中又以“可怜身上衣正单，
心忧炭贱愿天寒”两句最著名。

那什么是讽喻 诗呢？讽喻诗，首句标其目，卒章显其志；反应国事
民生，政治上的美刺作用；体现对社会、对政治、对 人民的强烈正
义感和责任感。其实诗人写讽喻诗，就是希望帝王能够看到现实中
存在的一些问题 ，希望帝王们能体恤百姓之苦，由此我们可以看出
白居易写的讽喻诗有很强的针对性，无论是其内容，还 是其希望的
阅读对象，都非常明确。

而应用文同样如此，应用文都是针对实际生活 、生产、学习、工作
中遇到的问题而写作，而且应用文同样针对一定的读者而写。

三、规范性

作为“新乐府运动”的倡导者，白居易留下了不少新乐府诗。那什么
又 是新乐府诗呢？所谓新乐府诗，就是一种用新题写时事的乐府式
的诗。那么作为诗的一种，它必然也有着 自己的格式。

格式的规范性是应用文特有的属性之一。格式是在长期的写作实践
中 形成的。诗歌如此，应用文同样如此。那么如此说来，白居易的
诗和应用文都有一定的格式它们的格式也 必须规范。

二者之间同样有着不同点。首先，白居易的诗和应用文的格式不同，
这 是结构上的；其次，应用文的格式是有严格的规范的，它不允许
任何创新，而白居易倡导的新乐府运动， 恰恰就是一种创新，这是
创新性上的；再次，白居易的诗必然有着他个人的情感在内，而应
用文 是不允许出现个人情感的，这是情感上的。

四、真实性

这点我们从前 文提的到白居易提出的作诗标准中就可以看出——其
事核而实，使采之者传信也。也就是说，诗歌必须既 写得真实可信，
所叙述的事情必须核实过是真实得多，是采纳的人能够相信并传诵。
这白居易所 作的诗中多有体现。

真实性恰恰是应用文的生命，倘若应用文失去了真实性，那么应用文也就失去了存在的意义。应用文必须绝对排斥虚构和杜撰，收集
的资料要客观存在，调查的事项更 是要准确可靠，反应的人越与事
要真实可信。

在真实性上，白诗与应用文有相同的 ，但也有不同。诗歌是可以有
虚构、想象、联想等，毕竟它是一种表达个人情感的文体。

三

说了这么多白诗与应用文相同的特点，与相同点下的细微不同。那
么 二者之间又有什么地方完全不同呢？下面就要说二者之间完全不
同的地方了。

一、实用性

应用文最本质的特点就是实用性，它从本部门、本行业或本人的实
际情 况出发，为解决某一实际问题或达到某种目的而写，对象明确。
这也是它区别于其他文体的主要标志。< br>
而白居易的写作显然不是如此，它可能仅仅是诗人因人、因事或因
物有感而发的产物 。从创作目的上讲，不像应用文那样，就是为解
决实际问题而写。所以二者之间最本质的不同就是创作目 的。

二、时效性

应用文的时效性与实用性有着直接的联系。由应用文的写作目的我
们就能知

道，问题 的解决必须在一个有效的时间区间内，因此应用文具有很
强的时效性。这体现在写作和实用两个方面。< br>
而白诗不会像应用文那样，超过一定的时间就再无人阅读。作为中
华文化的瑰宝，它 就像窖藏的珍酒一样，随着时间的推移越来越香
醇。所以它完全没有时效性的限制。这是二者最大不同。

通过探讨，我们不难发现，应用文作为一种特定的文体，与其他文
体一样有着文体 最本质的特征。而白居易的诗歌作为文体的一种，
与应用文或多或少的有着相同点与不同点。

【篇二：白居易 著名诗句】


白居易 著名诗句

1、野火烧不尽，春风吹又生。 《赋得古原草送别》

2、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 《忆江南》

3、可怜身上衣正单，心忧炭贱怨天寒。 《卖炭翁》

4、文章合为时而著，歌诗合为事而作。 《与元九书》

5、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 《长恨歌》

6、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 《长恨歌》

7、天长地久有时尽，此情绵绵无绝期。 《长恨歌》

8、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 《放言五首（其三）》

9、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 《钱塘湖春行》

10、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 《钱塘湖春行》

11、弦凝指咽声停处，别有深情一万重。 《夜筝》

12、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。 《暮江吟》

13、更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然。《与梦得沽酒闲饮且约后
期》

14、一丛深色花，十户中人赋。 《买花》

15、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 《琵琶行》

16、转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 《琵琶行》

17、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 《琵琶行》

18、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有生。 《琵琶行》

19、银屏乍破水将迸，铁骑突出刀枪鸣。 《琵琶行》

20、门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。 《琵琶行》

21、同时天涯沦落人，相逢何必曾相识。 《琵琶行》

李白 名句：1、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 《行路难》

2、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 《宣州谢眺楼饯别校书叔
云》

3、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 《北风行》

4、天生我材必有用，千金散尽还复来。 《将进酒》

5、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白
发，朝如青丝暮成雪。

6、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 《将进酒》

7、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 《望天门山》

8、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

9、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 《望庐山瀑布》

10、三山半落青天外，一水中分白鹭洲。 《登金陵凤凰台》

11、仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。 《南陵别儿童入京》

12、连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 《蜀道难》

13、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 《登金陵凤凰台》

14、浮云游子意，落日故人情。 《送友人》

15、山随平野尽，江入大荒流。 《渡荆门送别》

16、平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。 《菩萨蛮》《将进酒》

17、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 《闻王昌龄左迁龙标遥有
此寄》

18、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 《赠汪伦》

19、白发三千丈，缘愁似个长。 《秋浦歌》

20、何日平胡虏，良人罢远征。 《子夜吴歌》

21、举杯邀明月，对影成三人。 《月下独酌》

22、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 《早发白帝城》

23、宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。 《越中览古》

24、今人不见古时月，今月曾经照古人。 《把酒问月》

25、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 《梦油天姥吟留别

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——选自《夜雨寄北》

春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！——选自《无题四首》中的第
二首

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——选自《无题》

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——选自《无题二首》中第一
首

夕阳无限好，只是近黄昏。——选自《乐游原》

509、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。 （鲁迅）

510、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。 （鲁迅）

511、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 （鲁迅）

512、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 （鲁迅）

【篇三：我心中的桃花源作文】


我心中的桃花源作文

陶渊明笔下的桃花源，真是人间仙境，鸟语花香。在我心中也有一
个属于自己的“桃花源”。

远离喧嚣的城市，独自开车来到了一个属于我自己的地方，这个地
方在我眼中是独一无二的， 它就是我的“桃花源”。

在春天，我在草地上打滚、玩耍。无论是站着、躺着还是坐着，心
情都显得格外舒畅。温暖和煦的阳光轻轻地抚摸着我，它也催促着
草儿们快快长大。春天是个阴 雨连绵的季节，我独自站在空旷的草
地上，没有树，也没有伞。雨落在身上那种凉凉的，痒痒的，舒服< br>的感觉。耳边传来淅沥沥的雨声，它有点像草儿们正贪婪地吮吸着
春天的甘露的声音。 在夏天 ，我躺在一个可以遮挡烈日的地方，听
着知了不停地叫唤声，安然入睡。醒来时，我可以在小河中钓钓鱼 ，
因为这样可以为今天的晚饭加菜;我还可以在小河中游泳，享受着那
哗哗的流水声，清凉干净 的河水和小鱼亲我手指头的感觉。有时我
在水中玩耍时，还会“惊起一滩鸥鹭”。

秋，一个丰收的季节，我收获到了自己的劳动成果，这不仅甜在我
的嘴里，还甜在我的心头。我漫步在田 野上，聆听着一颗颗果实破
壳而出的声音，听它们对生命的表白。我漫步在树丛中，落叶像是
一 只只翩翩起舞的蝴蝶，我用手想抓住它，但它从我手指缝里溜走
了。我又从地上拾起它-- 一片被秋风吹得通红的枫叶，我把它放在我
的口袋里，为自己留下一份成熟的秋天。

冬天到了，白雪纷飞，一片片白雪带着寒风飞临人间，为大地披上
了一件白色的大棉袄。雪下了一夜，地 上，树上，屋顶上都是一望
无际的白色，粉妆玉砌，像一个白色的宫殿。我走出屋子，雪已经
堆 了一尺高了，我深一脚浅一脚地在雪中漫步，虽然有些困难，但
我没有走回头路。小河已被冻住了，我可 以穿上溜冰鞋，从小河的
上游一直滑到下游，寒风就像是一把把飞刀，把我脸割得通红，但
我玩 得很开心。

回首我的“桃花源”其实也只有一小河，一草地，一树林，一田野而
已 。我相信经过我的努力，以后我一定会有自己的“桃花源”。

我总会在静谧得让人哆嗦的夜 晚里，遐想着自己的向往。看着正对
着窗子的那户人家，女孩捧着书本读书，朗朗的读书声，让我遐想< br>到徜徉在书海中的惬意；听着树阴下那时而紧凑，时而悠闲的零零
碎碎的脚步声，让我遐想到奔跑 于阡陌小道与黄花菜地之间的自在；
望着天空，星星和月亮静静的躺在我的头顶，闭起眼，弯弯的月牙< br>儿旁睡着害羞的几点零星，让我遐想到睡梦中那弯淡定的笑。

那份惬意，那份自在，那份淡定，不约而同地汇在了一起，编织成
我心中的桃花源。 惬意，是一种生活态度。

我向往“忽逢桃花林”所带给我的那种惊喜，惊喜过后又是另一番 风
景。“夹岸数百步，中无杂树”的那种整洁，给人以一种洁净、空灵
的环境气氛。让人不自觉 地想“偃仰啸歌”，肆意攀谈。

这是一种惬意，无拘无束。

面对生活 中的种种，我们应该以一颗平和之心来衡量世事。这是一
种生活态度，用闲静、惬意来融合生活。

自在，是一种生活享受。

我向往“芳草鲜美，落英缤纷”所带给我的那种怡 人，怡人过后又是
一种畅快淋漓的自在。那质朴自然的画中世界，一切都显现得如此
单纯，如此 美好。没有荒淫奢侈，没有沽名钓誉，没有功名利禄，
没有勾心斗角，甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不 到。有的只是“小
鸟时来啄食，人至不去”的宁静，有的只是“明月半墙，桂影斑驳”的
灵动。 人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。徜徉在和谐、
平静之中。g

这是一种自在，悠闲自得。

看着车水马龙般瞬变的生活，我们应该尽情享受生活带给我们的 乐
趣，从生活中汲取一丝自由和自在，像一只鸟儿那般，跳跃在天空
之中。这是一种对生活的享 受，亦是一种对生活的感悟。

淡定，是一种生活真谛。

那些优美的辞 藻渲染着我心中的桃花源，让我分不清孰是现实，孰
是梦境。那种“黄发垂髫，并怡然自乐”的喜悦与和 谐，描绘出一副
恬静的水彩画；而那“不复出焉，遂与外人间隔”的与世无争，却又
交错出一个 淡定坦然的空间。那是梦幻般的朦胧，是诗一般的现实。
这一种淡定，忠实于“淡泊明志，宁静致远”所 传达的意境。这是生
活的真谛，只要我们保持着一颗纯洁、空灵的心，我们便能远离尘
世的喧嚣 与繁杂，屏弃荒淫与奢逸，找到心中那片桃花源。

我心中的桃花源，是副淡淡的水彩画，缤 纷的彩色涂抹出一种丰富
而不失光华的生活；我心中的桃花源，是副对比鲜明的板画，参差
的线 条交错出现实与遐想的融合；我心中的桃花源，是副充满童趣
的漫画，可爱的笔墨描绘出生活中的愉悦与 惊喜。我想，我会爱上
这片桃花源，这片扎根在我心中的桃花源??

读了《桃花源 记》，我感觉到了桃花源的美，景色美，人也美——
和谐、热情、幸福。在作者陶渊明生活的那个战乱频 繁的时代，这
样的桃花源是当时所有人的向往。如今，我们就生活在一个和平的
年代里，时代变 了，人们心中的桃花源也就变了。

我常常想，有没有一个清静安闲的地方，能拥抱自然的地方。这便
是我心中的桃花源了——

如今，虽然没有了战争的硝烟，但却有了汽车的尾气，工厂的黑烟，
许多难闻的气味混在空气 中，城市也就笼罩在其中。我想，深山老
林里应该没有这些吧！城市中，少不了喧闹，汽车声、早市叫卖 声，
混乱地板结在一起。

我想啊——躲在一座山上，有河水，有瀑布，上有蓝天白 云，下有
芳草鲜花的山，有千百棵树，有千百只鸟。早上起床能听到一群鸟
儿的叫声，河水淌过 的声音。虽然这些声音有点杂，但比起城市机
械的喧闹声好听多了，天然的声音，天籁之音吧？有什么能 胜过自
然？

脚下是绿草，有绿色香气的草，袭向人心。能让人感到自然的美妙，< br>再好不过。山腰上，云层缭绕。山尖上看四方，层峦叠嶂。

这般“良辰美景”没有人 能拒绝吧？如果生活可以无忧无虑的话，我
心中的桃花源便是真正的仙境。

幻想啊 终究是幻想，天下那有这样的好事？这样的世界只能和一颗
向往“更美好”的心同在，这样的桃花源—— 在心中。

陶渊明笔下的桃花源可谓是人间仙境，鸟语花香，远离城市的喧嚣，
人 与自然和谐的融为一体，让人把一切都忘得一干二净，然而在我
心中也有一个属于自己的“桃花源”，短 暂的离开喧嚣的城市独自来
到这个我心灵上的人间仙境。

在奶奶家的顶楼上有一块 平台，起初这里空空的，看上去很荒凉，
但总会有些不甘寂寞的人为那个平台增添色彩，现在的平台摆满 了
花花草草，细心的人更是为它们搭建了一间玻璃小屋。无意中闯进
了这个充满生机的世界，便 喜欢上了这里无法自拔。

每天放学后，我都会去那里报到，享受那个世界带给我的舒适感，
我紧张疲惫的身心会在这里得到释然，闻着那清新的空气，突然觉
得生活也不过如此，每天做着 一样的事情，重复着一样的节奏，慢
慢去习惯自己不喜欢做但又不得不做的事情。看看那些生机盎然的< br>植物，简单而又多姿多彩的生活，没有城市的嘈杂熙攘，没有人与
人之间的尔虞我诈，更不用为了 生计而匆忙奔波，其实简单也好是
一种美。

夜空因繁星而增添美丽，平台因花草而 变得生机盎然，我想生活也
正是因为琐碎，复杂而变得真实丰富吧。

——滴墨楼——

弃官归隐虽然让陶渊明远离了官场的污浊，但却不得不忍受贪官污
吏的横征暴敛。其实无论自己身在何处都无法逃避世俗的束缚，除
非自己是个不食人间烟火的天使。“桃 花源”并不是世上已出具体的
地方而是自己心里的一种仙境般的意境。

只要在心中 保留一处这样的桃花源，当嘈杂繁芜的生活让心灵无法
安定的时候，自然就会想起桃花源那仙境般的生活 ，这样心灵才不
会形同虚设，无论生活遭遇了怎样的烦恼，心灵的美好总会指引它
去寻找属于它 的归宿，那里是一处宁静的港湾，不管经历了怎样的
大风大浪，最终都会在那里停泊。

守住心中的桃花源，才不会让自己迷失方向。

古堡里若住着魔鬼，那古堡就是地狱 ；星辰里若住着仙子，那星辰
就是天堂。人最重要的亦是心境。

——题记

许多年前的一个梦，带我来寻桃花源，你说你是前世的花，为我开
放到今天。心中的桃花源， 红尘里看不见，你留下的那只船，能否
带我回到从前？

人人心中都应有一个圣境， 它不比天堂的灿烂，但也不能像地狱一
般阴暗，至少也应是白云悠悠，青山翠树，细水长流，避开红尘，
远离喧嚣，这就是我们心中的桃花源。可是，在快节奏的现代社会，
人们的心灵被忙碌，烦躁， 忧愁填充，还到哪去寻这样一个清静，
优柔之地呢？于是我开始了寻觅。

恍惚中， 一阵清风吹过，飘来一阵淡淡的花香，我置身于一个农家
小院中。一个衣着褴褛、肩扛锄头的男子正在田 间劳作，他笑眯眯
的吟道：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采
菊东篱下 ，悠然见南山。乐哉！闲哉！”原来这就是我国古代的著名
诗人陶渊明。我不解的问道：“您有如此出众 的才华，却为何隐居山
林，不干一番辉煌伟业呢？”他听罢，捋捋胡子，笑道：“此中有真
意， 欲罢已忘言。孩子，成功，辉煌固然人人渴望，可这样实在太
累了。有时尝试一下放下包袱，亦是一种成 功，一种幸福。哈哈！
哈哈！”在爽朗的笑声中，他消失了，山林也消失了，天地之间，只
有渺 小的我。

哦，我明白了，其实心中的桃花源并没有离我们远去，只是它深藏
在我们 心底，被沉重的负荷、烦恼压抑着，不易发现，只要我们放
下心中的重担，净化心灵，使之恢复纯洁，就 能闻到心底的芬芳。

朋友，来吧，放下心中的包袱，使心情平静，在喧嚣城市的一角静
享来自灵魂深处的召唤吧！