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、“老人霸座拘留五日”不因个体污名化老人群体
近日，
D7573
次列车上，
65
岁男子张某手持无座车票却
霸占他
人座位，
列车长耐心规劝
40
分钟，
其闭目养神 坐到
终点。在见到民警后，张某连声承认自己霸座不对。目前，
张某已经被长沙铁路行政拘留五天。（
6
月
27
日 澎湃新闻）
【新闻材料引入，读者速览热点事件，事件读罢，定有不同
感想，观点碰撞后文及时跟上。】
在一个“流动的中国”里，动车让
老百姓的出行更加便
利。动车作为一个公共空间，也是世间万象、人生百态的一
面镜子。“霸座”作为一种失范行为，暴露了一些人精神世
界的贫乏与不
健康；“霸座”层出不穷，说明建构与时代匹
配的精神文明，依然任重而道远。
【直陈观点，指出“霸座”所折射的精神世界贫乏，说明精
神文明建设依然任重道远】
明明是无座票，
却非要 霸占其他乘客的座位；
面对乘客的
批评质疑和列车长的耐心劝阻，这位乘
客选择了“不管你们
怎么样，反正我就这样”的自说自话。在乘客和列车长面前
嚣张跋扈的“霸座老人”，在民警面前立即认怂；他并非不
知道自己的行
为“无理”，只是抱着侥幸心理认为自己可以
不为失范行为付出代价。
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【深入剖析事件，从事件主体角
度，透析“霸座老人”的侥
幸心理】
按票乘车
是铁路企业与乘客之间建构的契约，
这位老人并
非不知道这个规则，
而是明知故犯，
揣着明白装糊涂，
无畏、
无理
，
当众撒泼。
“霸座”
行为不仅给其他乘客带来了不便，
也扰乱了动车的运行秩序。一个缺乏群己界限、对社会规范
缺乏尊重与敬
畏、心中只有自己没有他人的乘客，不论他的
年龄与身份，都会遭遇他人的差评。
【指出
“霸座”
行为，
漠视契 约、
缺乏对规则的尊重与敬畏，
是自私自利的不文明行为。】
虽然动车上没有
“让座给更有需要的人”
这样的标 语，但
对于那些身体状况不佳或者孕妇、带小孩的乘客等有特殊需
求却只有无座票的乘客，只要他们“有话好好说”，总会有
愿意换位思考、懂得体谅的
乘客愿意成全他们。那种自弹自
唱、孤芳自赏的“座位谁先坐到就是谁的”，显然是一种
胡
搅蛮缠。
【让步思考，纵是老弱病残孕，对
于座位有特殊需要，亦应
“有话好好说”。】
在一个盛行工具理性的时代里，
“霸座”
表面上实现了个
人利益最大化，实际上却因小失大、得不偿失。在不文明行
为可能被随时随地
的今天，
“霸座”
丑态毕露，
< br>形象尽失，为天下人耻笑，当真值得吗？有理不在声高，没
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有道理却强词夺理，非但不能赢得“脸面”，反而有损体面
与尊严。
【一针见血，直指“霸座”丑态】
法国哲学家
福柯曾说，
“
一个人最好的作品，
就是他自己”
。
在身份社会逐渐向专业社会过渡的当下，一个人的社会认同，
越
来越少地取决于身份标签，越来越多地依靠他自身的角色
扮演。不论是老人还是年轻人，
不论是博士还是小学都没毕
业的人，不论是社会精英还是普通人，“你怎样做，你的评<
/p>
价就怎样”。
【借名言，
强调人 要懂得做好自己。
每个人都是自己行为
的主导者，更是自己的命运主宰者
。每个人到这个社会都是
一张白纸，上面写什么字，别人给你什么批注，全在于“你
怎样做”！】
面对
“老人霸座被拘 五日”
，我们不能对老人群体进行污
名化，而是要就事论事。我们不能挥
舞大棒给老人群体贴上
各种标签，却忽视老人群体也是千差万别的；根据每一个人
的角色扮演来进行评判，才是我们应有的态度。
【拓
展议论，抵制以偏概全、乱贴标签。这也是此文的最终
落脚点。贴标签现象，在生活中很
是常见，我们每个人都曾
有过被贴标签的经历。】
「精读细思」
3
此文以老人霸座引出论述，先是批判霸座的不文明行为，
接着分
析霸座本质与危害，然后倡导遵规守矩，做好自己。
最后强调不要以偏概全，因一位老人
的过错而对老人群体进
行污名化，拒绝乱贴标签。显然，这篇时评写得很不错，但
亦有值得探讨或者值得改进之处。标题乃一文中心，应围绕
标题为核心
写作，此文标题是《“老人霸座拘留五日”不因
个体污名化老人群体》，而全文仅用了最
后一段
99
个字来
拓展了下议论，说到了“不因个体污名
化老人群体”，有些
头重脚轻，
行文内容安排上有些避重就轻、
主次颠倒。
当然，
这只是从高考写作视角来看待这篇文章。如果从
随笔杂文角
度，怎么写都是不逾矩的。而且若换个标题，诸如《也谈霸
< br>座》，本文最后一段反倒是起到了由此及彼的主题升化，更
加拓宽了写作视野。<
/p>
2
、“勿需让座”的硬核大爷，让代际和解充满可能
近日，辽宁大连一位老人别着“勿需让座”
LED
胸牌乘
地铁的照片，刷爆朋友圈，被称为硬核大爷。据了解，老人
名叫刘增盛，今年
76
岁。老人表示，此举是怕给其他乘客
增加负担：“现在的年轻人不易，我身体还可以，站着也没
有问题。”实
际上，老人挂着“勿需让座”的牌子已有两年
时间，只是这次被网友拍了下来。
【热点事件引入，概述事件，引出下文】
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相较于动辄“抢座”“要座”的
老人，“勿需让座”的
硬核大爷，倔强中透着一丝可爱，着实算一股清流。老人为
他人着想的通情达理，应该可以让公众讨论起“让座”议题
时，势必会
多一份平和、多一点思路。
就如我们此前一再重复的，
“给老人让座”不是义务，而
是一种道德倡议，是约定俗成的惯例，基于当事人的自觉自
愿。只是很遗憾，现实中一些人似乎对此存有误解，各种争
端也
肇始于此。某些人认为“自己是老人，年轻人就天经地
义要让座”，这种偏执，最终呈现
出来很容易就变成为老不
尊。一个显而易见的道理是，一个人想要获得尊重先要懂得
自重。之于此，硬核大爷可谓教科书式示范。
【正
反对比论证，结合此前频发的“给老人让座”纠纷，积
极解读硬核老人行为】
“勿需让座”的牌子，对同车年轻人来说是个提醒，
对刘
大爷自己来说是一种解脱。相比于某些人一上年纪就“放飞
自我”
“不管不顾”
，
硬核大爷的生活态度显然要健康得多。
< br>“我身体还可以，
站着也没有问题”
，
这不仅仅是
“要强”
，
更是对自己状况的理性评估，是对自己社会行为的合适
限定。
这是严格的自我管理，这是彻底的自觉自律。
【深入分析，肯定硬核老人行为的合理性与积极意义。】
“是否接受让座”，是老人的权利，不同个体的选择理
应得到尊重。我们激赏
“勿需让座”所传递的生活态度和处
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世哲学，却也并不提倡老人们就一定要“拒绝让座”。是否
让座、是否接受让座，都
应该是特定对象基于特定场景所做
的灵活决定，这没有标准答案，更没有唯一的正确答案
。太
久以来，
“让座”
成为一种强加责任，
一些老人制造了裂痕，
而硬核大爷则示范了一种和解的可能。
【辩证议论，提出观点：“是否让座”和“是否接受让座”
都没有唯一
答案，应视具体情景而灵活决定。文末赞赏了硬
核老人教科书式示范所带来的正面影响。
】
「精读细思」
本文选取热
点社会事件，
进行了积极的解读，
充分运用了
正反对比论
证，高度肯定了事件中硬核老人的榜样行为，认
为老人在力所能及的情况下，拒绝让座也
是一种权利，更是
对年轻人的一种爱护，同时也赢得了更多人的尊重。这篇时
评，我们可以学到有很多，一是积极的社会视角，这正是我
们当下很多高中
生所欠缺的，“遇事件必批判”“视热点为
作秀”，其实这则新闻，我们也看到了评论区
的负面评价，
总有人把这种满满正能量的行为视为作秀、想出名；总有人
拿最坏的恶意揣测他人的合理甚至高尚的行为。也正是总有
这类人，所以才更需
要能发声敢发声的人站出来作积极正面
的解读。
二是文章中正反对比论证 、
客观辩证议论值得学习。
观点不偏激，视野开阔，思维灵活。既能从法
律视角，看到
权利与责任；
亦能从人文视角，
看到尊重与 理解。
既看到
“拒
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绝让座”是权利（“不是义务，而是一种道德倡议”），更
看到“拒绝
接受让座”也是权利，同时也看到不宜盲目提倡
“拒绝接受让座”，应视具体情况而灵活
决定。
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、为传统节日赋予当代表达
丰富的历史意义、文化意涵，赋予中华民族传统节日以
巨大魅力，它以潜
移默化的方式，将中华民族的精神操守、
道德力量根植人心。
对传统文化的新表达、
新诠释，
很好地呈现了传统节日中
蕴含的传统文化，推动传统节日融入当代中国人的生活。
【开宗明义，直入主题，传统节日需要新表达、新诠释，让
传统文化更好融入当代生活
】
端午节临近，在一些城市的商场等公共场所，龙舟、
菖蒲
等为节日平添了文化意蕴，不仅为公共空间拓展了文化内涵，
也对端午节背后的传统文化进行了具有当代意识的阐释，让
人们近距离体验了一次有“
文化味”的端午节。
【举例论证，承接上文观点】
< /p>
古语有云，
“慎终追远，民德归厚矣”。作为文化的重要
< br>载体，
传统节日集中体现了中华民族的传统信仰、
伦理道德、
价值观念、行为规范等。我们在端午节纪念
2000
多年前的
爱国者屈原，就是为了忆念其伟大，传承其精神。又因为农
历五月是仲夏
，第一个午日正是登高顺阳的好日子，故五月
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