-
议论文写作素材：诚信名言
（
1
）名言
天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最愉快的事情。
--
《韬奋文集》
生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。
--
< p>冯雪峰
说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。
--
《伊索寓言》
诚实和勤勉，应该成
为你永久的伴侣。
--
富兰克林
至诚如神。
--
《礼记·中庸》
真诚的最高境界有如神灵。
忠诚是人生的本色。
--
清·
黄宗羲
《明儒学案》
忠诚应是人生的本来面目。
惟天下之至诚，为能化。<
/p>
--
《礼记·中庸》
只有天下最真诚的心才能感化
人。
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
--
《孟子·离娄上》真诚，是自然之
理；心地真诚，是为人处世之理。
君子以言有
物，而行有恒。
--
《周易·家人》
言：言谈。 物：实际内容。
行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。
君子以行言，小人以舌言。
--
《孔子家语·颜回·孔子 语》君子用行动来说
话，小人则光说不做。
处
己、事上、临下，皆当如诚为主。
--
明·薛瑄《读书录》
衡量自己，服
膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。
古之所谓正心而诚意者，将以有为也。
--
唐·韩愈《原 道》正心、诚意：使
心思纯正，
意念真诚。
将：
打算。
有为：
有所作为。
想有所作为，
必须 真心诚意。
文以行为本，在先诚其中。
--
< p>唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》
文士
以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。
--
唐 ·韩愈《原道》
想
要在道德人品上进行修炼的人，
首先要纯正自己的思想。
而要纯正思想，
首先要
使自己的意念真诚。
有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，
金石可移。
--
宋·苏辙《三
论分别邪正札子》
怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石
般坚
固的东西也发生变化。
至诚则金石为开。
--
《西京杂记》卷五
至诚：极大的真诚。
金石为开：象
金石
般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。
精诚所加，
--
汉·
王充
《论衡·
< p>感虚》
精诚：
真诚。
亏：
亏蚀。
只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。
诚之所感，触处皆通。
--
宋·吴处厚《青厢杂记》
诚：真诚。
感：感触。
真诚能感动一切。
人之操履无若诚实。
--
宋·朱熹《宋名臣言行录》
操履：操守。诚实是人
的最高品德。
< br>诚能体而存之，则众善之源，百行之本。
--
宋·朱熹《仁说》
< p>实行并保存
真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。<
/p>
思诚为修身之本，
而明善又为思诚之本。
--
宋·
朱熹
《四书集注·
孟子集注》
< p>
以真诚为准则是自我修养的关键，
弄清楚哪些是好的言行举动，< /p>
又是坚持真诚的
根本。
遇欺诈之
人，
以诚心感动之；
遇暴戾之人，
以和气薰蒸之。
--
明·
洪自诚
《菜
根谭》
遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼
的态度感化他。
金有一分铜铁之杂，
则不精；
德有一毫人伪之杂，
则不纯矣。
--
明·
薛瑄
《读
书录·体验》
喻私心杂念影响人之德行的精纯。
窃以为天地之所以不
息，
国之所以立，
贤人之德业之所以可大可久，
皆诚为
< p>之也。
--
清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以 为天地的运转
不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真
诚。
百虑输一忘，百巧输一诚。
--
清 ·顾图河《任运》
考虑再周密若有疏忽就
可能失败，技
艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。
神莫神于至诚。
--
宋·张商英《素书》
没有比完美的真诚更神圣的了。
诚者，圣人之本，百行
之源也。
--
宋·周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的
根
本，也是使百业兴旺的源泉。行（
h
á
ng
）
：职业，事务。
君子乾乾不息于诚。
--< /p>
宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章
乾乾不
息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。
< /p>
感人以诚不以伪。
--
清·方苞《方望溪先生全集》
诚：真诚。伪：虚假。
以真诚而不是以虚伪感动别人。
修身处世，
一诚之外更无余事。
--
明·
朱之瑜
《诚诚二首》
修养自身品性，
处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。
圣人为知矣，
不诚则不能化万民。
--
《 荀子·
不苟》
圣人固然是无所不晓，
但是不是真诚也不能感化万民。
君子养心，莫善于诚。
--
《荀子·修身》
培养个人的品德，最主要的是个
人的真诚。
至诚无息。
--
《礼记·中庸》
真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。
修学不以诚，<
/p>
则学杂；为事不以诚，
则事败。
--
宋·
< p>晁说之《晁氏客语》
修
学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。
刻薄不赚钱，
忠厚不折本。
--
明·
冯梦龙
《醒世恒言·
卖没郎独占花魁》
刻
薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。
作事必须踏实地，为人切莫务虚名。
--
明·冯梦龙《警世通言·况太 守断死
孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不<
/p>
可追求空头的名声。
厚者不毁人以自益也，仁者
不危人以要名。
--
清·杜文澜《古谣谚》
有道
德的人不损人而利己，不害人而求名。
< p>
廉者憎贪，信者疾伪。
--
《新唐书·陈子昂传》廉：清廉。
贪：贪污。信：
诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌
恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人
厌恶虚伪。
天不容伪。
--
宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》
虚伪的言行，天道不容。
巧伪不如拙诚。
--
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不
如守拙的
真诚。
华而不实，虚而无用。
--
《韩 非子·难言》
只有华美的外表而缺乏实际的
内容，便空
泛而不切合实用。
不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。
--
汉·荀悦《申鉴·俗嫌》
不
听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。
大人不华，君子务实。
--
汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚 有其
表，有修养有名望的人致力于实际。
自古
圣贤，皆以心地为本。
--
宋·朱熹《朱子全书·学二》
圣贤：圣人贤
人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三
界唯心，心如
滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。
君子之修身也，内正其心，外正其容。
--
< p>宋·欧阳修《左氏辨》
容：仪表
容貌。
君子和而不同
，小人同而不和。
--
《论语·子路》
和：和顺。
同：随声附
和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。
一事真，百事真。
--
明·冯梦龙《醒世恒言》第
16
卷
一件事属实，其余的
事也不会虚假。
< br>一言不实，百事皆虚。
--
清·邱心如《笔生花》第
28< /p>
回
只要一句话说得不
真实，那么，说许多
事情别人都认为是虚假的。
智者不愁，多为少忧。
--
汉·乐府古辞《满歌行》聪明、有才智的人，谋划
周到，不用发愁，多做
实事就少一点忧虑。
百种奸伪，不如一实。
--
清·李光地《性理精义》再狡诈、虚伪，也不如诚
实。
牡丹花好空入目，枣花须少结实成。
--
明·佚名《增广昔时贤 文》外表光鲜
好看，也不如有实际内容的好。
种树者必培其根，种德者必养其心。
--
明·王守仁《传习录》上
比喻修养
品德必须培养好心性。
清心为治本，直道是身谋。
--
宋·包拯《明刻本附录》
清心：摒除私心杂
念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。
人之生也直，
心直则身直，
可立地参天 。
--
明·
王文禄
《海沂子·
真才 》
直：
刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。
心地刚直：可以光明磊落地自立
于世。
聪明正
直者为神。
--
唐·柳宗元《骂尸虫文》
谓聪明正直的人为最好。
君子周而不比，
小人比而不周。
--
《论语·
为政》
周：
道义上的结合。
比：
勾结。君子在道义上合群
而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。
正身直行，众邪自
息。
--
《淮南子·缪称训》为人纯正，行动坦直，所有的
邪恶的行为就自然会止息。
厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。
--
明·谢榛《四溟诗话》
刚正耿直的
品质不为邪恶威武所屈折。
日间不作亏心事，
夜半敲门不吃惊。
--
明·
< p>凌濛初《二刻拍案惊奇》
卷五
行
为正直，心无愧惧。
立身制
行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。
--
清·赵尔
< p>巽《清史稿》
立身：指为人。制行：指处事。慝（
t
è）
：奸邪。为人处事，思想
端正不端正，训有忠诚正
直和奸狡邪恶的区别。
心正不怕影儿斜。
--
清·文康《儿女英雄传》
正：纯正，端正。思想纯正
行为也就正派。
< p>
正不容邪，邪复妒正。
--
清·曹雪芹《红楼梦》第
2
回
容：让，允许。复：
再。妒：妒忌
，忌恨。正直和奸邪互不相容。
根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。<
/p>
--
明·佚名《增广昔时贤文》
比喻人
的根基牢固，为人正直，就将立于不败之地。
< /p>
心正何愁着鬼迷。
--
明·周螺冠《锦笺记》第二十出
心地端正就不怕受鬼
迷。
宁向直中取，
不可曲中求。
--
明·
佚名
《增广昔时贤文》
直：
正直，合理。
< p>宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。
好谀是人生大病
。
--
清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。
居心平，然后可历世路之险。
--
清·申居郧《西岩赘语》< /p>
公正无私，才能
不怕人生道路的艰险。
正者吉之路，邪者凶之征。
--
晋·傅玄《履铭》
品行端正使人吉祥，德行
邪恶终归招致凶险。
但立直标，
终无曲影。
--
《旧唐书·< /p>
崔彦昭传》
标：
标杆。
心正必无恶行。
君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。
--
宋·苏
轼《私试策问》
身：自己。人：别人。
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。
--
五代·后周·冯 道《偶作》
只要自
己内心没有邪恶之念，就是在极险恶
的环境中也能立身。
宁可正而不足，不可邪而有余。
- -
明·佚名《增广昔时贤文》
为人宁愿正
直地安贞守拙，也不可靠邪门歪道谋取赢余。
且存方寸地，留与子孙耕。
--
清·史襄哉《中华谚海》
把善良美好之心，
传留给后代继承。方寸：指心。
宁为直伐，不为曲全。
--
明·王廷陈《矫志篇》
< p>愿刚正不阿而遭杀戮，不
卑躬曲节以求全。
君子处其实，
不处其华；
治其内，
不治其外。
--
明·
张居正
《翰林院读书说》
有修养有名望的人务求实际，
而不图外表好看；
致务于自 身的修养锻炼，
而不计
较自身以外之物。
不曲道以媚时，不诡行以邀名。
--
汉·崔寔《政论》
不能违背人生准则以
迎合时俗的好尚，不能以欺诈的行为以取得虚名。<
/p>
若安天下，
必须先正其身。
未有身正而影 曲，
上治而下乱者。
--
唐·
吴兢
《贞
观政要·君道》
为人纯正，可以安定天下。
-
-
-
-
-
-
-
-
-
上一篇：诚信作文素材
下一篇：诚信作文之诚信的作文素材及例子