挡不住的诱惑：古典之殇读后感8篇[学习资料]

2020年11月14日发(作者：甄伟)
古典之殇读后感8篇
《古典之殇》是一本追溯古典、保卫生活的书。一本修
复记 忆、唤醒感官和心灵美学的书。下面是小编收集整理的
古典之殇读后感8篇，希望对你有所帮助！
篇一：古典之殇读后感 高尔基曾说：“书是人类进
步的阶梯。”在我们成长的经历与记 忆中，自然少不了书的
存在，书不仅传授我们知识，而且也潜移默化地影响着我们
的思想。
在我印象中还真没有几本书会被我反反复复的阅读、品
味、感叹，唯有一本《古典之殇》。 几年前偶尔在书店里看
到这本书，我被书上那强烈的视觉冲击和幽蓝色的神秘所吸
引，于是买下 了这本书。初读，大概因为那时思想还未成熟，
初步的体验只是这本书不同一般，阅读中，感觉似乎是在 拉
家常，可当时我却认为这本书没有多少“营养价值”，对我
的写作不会有多大帮助，自然地它 就被放在书柜的一个角落，
静静地等待着我的再次发现。再次发现它，是几个月后一个
无聊的节 假日，我又打开它阅读起来，渐渐地我了解了原来
的大自然与现在的大自然，了解了真实与本质，也看清 了一
些社会现象。
看到这些文字，心里产生了一些共鸣，产生了那种不能
言传的 特殊感受。但这种感觉太缥缈，太朦胧。往后的日子
里，我开始听起新闻，观察起生活，注意到周围人身 边事，
渐渐地对一些社会现象有了自己的看法。我开始渐渐明白这
本书的价值。这本书有一个副 标题是“纪念原配的世界”，
意思是为了表达与原配世界的离别之意。在作者眼中，原配
世界是 一个天光明澈、风物灿烂的世界，我们今天正在告别
这样一个世界，正在用自己过度膨胀的欲望，抛弃延 续数千
年之久的传统与习俗。
这本书让我懂得了原始大自然的美，让我理解了作者回忆往事时所流露出来的感情，我们产生的共鸣越来越多了。
作者揭示了社会上一些不正之风，一些不 道德的行风。他把
最现实的生活，彻底展示在我们眼前，使我学会了道德、责
任的坚守，学会了 诚实、善良地对待他人，懂得了要与大自
然和谐相处。于是，我一口气读完整本书，那种正义、善良的品质已深深感动了我。那种百分之一百的实话的文章，虽
没有任何华丽的词藻，却用真实诉说着永 恒。
这本书唤醒了沉睡的自然美景，这本书洗涤着我心灵的
污垢，它告诉我许多道理，这 些道理将伴我一生，让我无时
无刻不提醒自己，改变自己。与高尚的人谈话你也会变得高
尚，读 好书就如同与一个高尚的人谈话，他会改变你的一生。
篇二：《古典之殇》读后感 五月斯螽动股，六月莎
鸡振羽，七月在野，八月在宇。九月在户，十月蟋蟀入我床。
——题记
你会有这种感受吗，如此近距离的接近自然？或许有，
但是定然不会太多。因为这个世界已 经不是原来的那个了。
敢问在今天的夜里你会听到什么，恐怕除了人在大声争吵，
机器在大声运 转，小贩在大声吆喝，乃至什么也听不见吧；
又敢问你会看见什么，恐怕除了炫目的霓虹，刺眼的车灯，
不灭的灯光，乃至什么也看不见吧；再问你会嗅到什么，恐
怕除了刺鼻的汽油，油腻的酒肉，腥 臭的垃圾，乃至什么也
闻不到吧。为什么？只是这世界变了。
19世纪的狄更斯在《双城 记》开头写到：“那是最美好
的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的
年头； 那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，
那是黑暗的季节……”他的指向是法国大革命，但 是对于我
们这个民族所处的这个时期也同样适用。我们这个时代或许
说飞速发展，或许说日新月 异，但是生态保护这方面却远远
没做到飞速发展，日新月异。或许这便是王开岭先生写这本
书的 原因，纪念也是提醒。
王先生在这本书中把注意力集中到自然细节，那些曾经
来过却告别 的风物：熠耀宵行的萤火虫，不舍昼夜的河水，
似曾相识的燕子……用自己深沉而睿智的笔去描摹他们， 去
记住他们，去反思他们。先生是这样认识的：好东西都是原
配的，好东西都是免费的。我开始 是不信的，但是先生把一
幅曾经的失去的古代田园画卷慢慢展开，慢慢解释给我听时，
我就瞬间 明白了，原来好东西真的都是原配的免费的，比如
萤火虫，比如活水，比如蟋蟀……先生是这样说的，但 是他
只能带动我们这些读者去伤感，去理会，但谁会去真的帮忙
找回那个失去的世界，就算有心 也很难，更何况没有人会因
为一只蟋蟀而放弃什么，因为蟋蟀只是蟋蟀，它换不回金钱，
权利， 发展。
但是有个人他真的努力去做了，他说，中国将按照尊重
自然、顺应自然、保护自然 的理念，贯彻节约资源和保护环
境的基本国策，更加自觉地推动绿色发展、循环发展、低碳
发展 ，把生态文明建设融入经济建设、政治建设、文化建设、
社会建设各方面和全过程，形成节约资源、保护 环境的空间
格局、产业结构、生产方式、生活方式，为子孙后代留下天
蓝、地绿、水清的生产生 活环境。他就是*主席，虽然是最
最官方的语言，但是他的所作所为并不官方，而是有力度的：
“碧水蓝天”工程的实行，让生态文明不再是纸上谈兵。
我是个在乡下长大的孩子，喜欢乡下无忧 无虑的白云蒲
公英，奔流不息的河水小溪，翩翩的蝴蝶流萤。我会在长着
柔柔的青草的土地上赤 着脚丫走，我会在伸手不见五指的漆
黑的夜里捉那些闪闪的萤火虫，我会在门口的那棵歪脖子树
上看云朵慢慢慢慢地飘过蓝蓝的天空，我会在树下侧耳听蝉
鸣，听鸟叫……但是自从来这座繁华的城市求 学后我看不到
柔柔的真正的草地，我看不到闪闪的萤火虫，我也根本没有
办法爬上那一棵棵挺拔 的移栽的一模一样的树了，蝉也少了，
鸟也少了。再后来，回到家乡，家乡却摇身一变，摆脱了“贫穷落后”，快速跻身于迅速发展的“小城镇”了，听到别人
啧啧的赞叹，我有一丝无奈，一丝伤感。 我是不是再也不能
看到过去的那些原配的东西了。
现在，*主席提出了中国梦，我想我的 梦也大抵是这样，
我们不要收费的黄山，不要收费的凤凰古城，这让我觉得那
迎客松变成了老鸨 一样的摇钱树，那沈从文变成了惹人厌的
聒噪的推销员，我不要这样的生态文明，我要那个处处都有免费的生态文明。这就是我的梦，也应该是每个中国人，乃
至世人的梦，最最美好的而且可以实现的 梦。
篇三：《古典之殇》读后感 “谁还记得从前的世界？
谁还记得生活本来的样子？ ”合上书本，王开岭的质问仍在
脑海里回响。抬头，是这城市有些污浊的夜空，与偶有的，
透过 厚厚遮蔽下零落的星光。是啊，从前那个清澈澄净的世
界，到哪去了呢？
不知何时，我们 的世界开始以惊人的速度变化着，盖起
的高楼，四通八达的道路，高起的烟囱。一切都以飞一般的
速度发展着，前进着。不可否认，我们的生活越来越好，新
建的高楼让住宅更为稳固安全，连通的道路 让出行更为便捷
顺心，高科技的发展让生活更为舒适惬意。可是，为什么现
在的我们，都被困在 了这钢筋水泥构成的匣子中？充斥生活
里的是各式各样的新式电子产品，高科技玩具。自然，似乎
离我们越来越远了。不提山间的流萤，草丛中蹦跳着的蚂蚱，
天上飞舞的纸鸢，夜晚静谧中风儿突然吹 起的悦耳的虫鸣。
只道那些悠长的溪流，青苔漉染的小桥，遍地的野草野花，
都已难觅踪迹。生 活中那些自然之韵真的只能消失殆尽了吗？
这个时代，不变的东西太少了，慢的东西太少了，我们
前行得太快，以至于那些生活中的美好渐行渐远，只能用来
缅怀。当山间若隐若现的点点流萤无 迹可寻，当夜晚的静谧
被浮躁的声音打碎，当曾经的繁星点点化为现在的霓虹灯浓
重的商业气息 ，当当年踏雪寻梅，煮酒对歌，变为现在的奢
靡攀比，欲望涌动。我们将何处寻找当初的生活。
为什么不慢下来呢？为什么不回头看看呢？为什么一
定要固执于创造一个又一个相似的高楼 林立的城市而不寻
找当年的大漠孤烟圆月，小桥流水人家？缺失了的是对自然
的景仰，丢弃了的 是慢的生活节拍，沾染上了浓重的商业气
息，多了的是市井纷纷的闲言碎语。
“我们唱了 一路的歌，却发现无词无曲。我们走了很远
很远，却忘了为何出发。”王开岭如是说。在工业化，城市< br>化这条路上疾行的我们，是否也该看看，当初梦想被丢到了
何处。当初的信仰又在何方？这是最好 的时代，这是最坏的
时代。我们能做些什么，不止是暗自神伤，不止是一昧哀叹，
我们要行动起 来，去需找古典之美，去探寻自然之韵，尽所
能来守护，华夏这五千年的传承。
诚然，现 在社会之上，奢靡成风，攀比成习，华而不实
的风气蔚然，不少人为金钱所惑，丢弃了千古传承下的风骨 。
工业化不断推进，丢失了自然的灵性。可是，我相信，每个
人心中都有这样的梦想，简单自然 质朴，一袭布衣，一杯清
茶，三两个知己，淡然自处，聆听自然之声。我们张开手拥
抱这个时代 ，尽管她有诸多不足，我们用一腔热忱去热爱这
个时代，因为我们每个人都生逢其时，我们爱它，除了爱 ，
别无选择，就连那些憎厌不满，也都来源于爱。既然如此，
那就去改变这个时代，去努力实现 心中之梦，去回到那样清
明的岁月，聆听古典的弹唱。
在这最好的时代里，努力着，为那一个简单的梦。别让
古典，成殇。
篇四：《古典之殇》读后感 初遇这本书时，看着封
面上“自然美学”“心灵美学”等字样，我只是不 屑地耸了
耸肩。按照我的经验，这种什么什么美学的文章通常空洞乏
味，是我鲜少涉足的高大上 领域。随意地翻开，扉页上突兀
地写着“纪念原配的世界和流逝的美”，仿佛一瞬间受了蛊
惑， 不由自主地读了下去。
只是读了序言，便再也放不下这本书。自顾自地陷入一
种惋惜与留 恋交织的复杂情绪中，我不是一个文青，却感觉
到某种纯粹的东西即将消逝的恐怖气息。
突然就想起了自己的老家。记起小时候，在院外的石子
路上踢踏踢踏地疯跑，在小河边折下一串串狗尾巴 草，蹲在
墙角逗弄石缝间的小昆虫的日子。原来我也曾离自然这么近，
或者说，离纯粹那么近。 然而这些都不在了，不记得是哪一
年回去时，旧屋拆作新楼，石子路铺作水泥地，道旁鲜见摇
曳 的狗尾巴草，没有一方墙角容得下我的身影。哦，原来这
就叫做消逝。那个我所熟稔的老家，我所牵挂的 故乡，早已
无踪，我在想待我们长大了，该如何寄托我们的乡愁？是寄
托于那个早已消逝的回忆 中的完美恬静的故乡，还是寄托于
那个逐步开发成型的陌生冰冷的城市？莫名陷入了回忆与
思考 中，这么早就回忆了，或许是正因“无数事物只剩下背
影，成了往事和收藏”，我们不得不坚信“伤逝提 前降临了”
而我们的回忆，但是是“对清晨的怀念”。怎样叫我不害怕？
我怕，我怕遗忘，我怕 那些完美被时刻冲刷消散，我怕自己
变成冰冷的现代人。
“现代人过早地进入了心灵黄昏。”能怪谁？这是这个
时代的宿命。
想想越来越少见的流 萤吧，它们曾影影绰绰的陪伴多少
儿童的夏夜；想想日渐停滞的流水吧，它们曾是那样的奔腾
不 息，让孔子感叹“逝者如斯夫”；想想被迫噤声的小虫儿
们吧，它们曾在每个夜晚不甘寂寞地吟唱……城 市夜晚刺目
的灯光使萤火虫们黯然失色，城市的快速发展占去了无数条
河流，城市的喧闹惊跑了 一群群自由的歌者……或许我们无
法遏制时代飞速前进的脚步，难道就眼睁睁地看着纯粹的完
美 在眼前消逝？不，不能。古典之殇，本就是人类之殇。应
对那些原配文化的消亡，我们怎能袖手旁观？王 开岭先生心
痛地发现这些可怕的消逝，于是带领我们回忆完美，应对现
实。为的就是让那些仍旧 一心想发展，想勇往直前的人们，
冷静下来，别忘了为何要出发。
不仅仅是自然的美在消 逝，许多生活中看似琐碎的细节
之美，也逐渐湮没于时代的快速发展中。猛然发现自己早已
违背 了许多美的生活的规律。我从未体验过日出而作日入而
息的生活，鲜少听见鸡鸣，更别提由鸡鸣唤醒一天 的生活了。
如今的孩子听见的鸡鸣，更多的是动画片中经过电子处理的
所谓“机”鸣，有几人了 解鸡鸣真正的用途？又有几人真正
体验过“伴虫入眠，闻鸡起寝”的生活？童稚时期耳熟能详
的 《三字经》所言：“犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜……”
万物各司其职，不逾矩不越位。可时代的发 展渐渐剥夺了鸡
的本职工作，人工白昼把鸡刺激得心神不宁，正如王开岭先
生所言：真是生物钟 灾难。纯粹的自然生活规律被打破了，
人们违背了天地之序，人们无法做到“与时俱进”，不是随
着时代的变化发展前进，而是顺着自然的时刻规律纯粹地生
活。
于是我很好奇。为什么 大人们不想想自己的小时候：他
们也以前历过无拘无束的童年游戏，他们也曾顾虑过那些被
长辈 们一本正经地强调过的，看似荒谬但十分可爱的美丽禁
忌，他们也曾在放学路上和小伙伴们走过一个个拐 角，穿过
一道道老巷，叽叽喳喳，兴高采烈，他们也曾在父母不在身
边时被左邻右舍或街坊们默 默关怀，不用担心什么绑架、失
联等安全问题。他们比我们幸运得多。但是如今他们为什么
要把 世界变成完全陌生的样貌，为什么任由时代的自由发展，
却偏偏剥夺了我们享受他们以前享受的纯粹童年 的权利。这
不公平。他们忘记了美，也剥夺了美。
说到底，还是这个时代变了，不再纯粹 。社会上充斥着
各种负面新闻，这天那里一件食品安全，明天那儿一桩腐败
丑闻。负能量真的很 多，不胜枚举，我也不敢枚举。旁的不
说，仅一个食品安全，便能衍生出诸多话题，人心惶惶，应
对一桌的佳肴也没了胃口，谁知道这些菜是怎样来的？谁又
能把每一天过得知根知底？不得不说，我们 已经习惯于睁一
只眼闭一只眼，正因我们每一天都过得如履薄冰，险象丛生，
来不及担惊受怕。 更可怕的是，人们习惯于接收负面新闻，
甚至乐于听取这些听上去离奇、诡异、近乎变态的新闻。我们的时代，早已不再简单，不再纯粹。纯粹变成了一种稀有
的品质。
我不敢再多想这 个时代的疾病。我从刚开始正因感觉到
某种纯粹的东西即将消逝的恐惧，慢慢地转变为身处一个有
些病态的时代而恐惧。但我很庆幸，能够在还未被蒙蔽前看
清这个世界的缺点，同时对过去的纯粹之美 有所了解。我很
庆幸我早早的读了这本书。
我们还能继续忽视古典之殇么？我们还能继续 麻木地
看着时代在病态的道路上策马奔腾么？不仅仅是诗词中反
反复复提到的美在消逝，先人们 津津乐道的美在消逝，童年
时耿耿于怀的美在消逝，更多的是纯粹的生活态度在消逝，
纯粹的文 化品格在消逝，纯粹的人性在消逝。多么可怕，多
么悲壮。我们能做什么？我们还来得及补救么？快快修 复记
忆吧，恢复自然原本纯粹的样貌，恢复生活原本纯粹的样貌，
恢复人类原本纯粹的样貌。
纯粹是可敬的。
跟随《古典之殇》，向纯粹致敬。
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