大学生狂揽65证书-大学生狂揽65证书
文化之于人类的意义
文化是人类的生存手段。
人通过发展文化而发展人的生
活，发展人本身，发展人的社会。因而，了解文化也就是了
解人的存在，
了解社会。
通过研究文化的创造、
保存、
积累、
流通、传承方式，可以使我们知道一个社会的形态。
社会中
成员在社会文化体系当中的地位也总是由他在文化系统中
的功能作用而决定的。
从当前社会存在的文化 活动分析，一些专家学者认为
“
文
学已经死了
，
于是乎有那么些人便不再为文化而
“
用心 劳神
”
了；而另有些人则顶着个文化人的帽子开始了对自己的炒
作，凡此林林种种，一句话，还是要
“
靠山吃山，靠水吃水
”
。
阿玛扒珠无才，
也借助文化
“
捞一把
”
，
做会儿
“
捞佬
”
看看
是啥滋味。
中国有着悠久的原始文化。在原 始时代，由于生产力低
下，社会时间被实用劳动占满，才能维持起码的物质生活。
那时，文化的主要内容只能是事关实用的。哪怕是非直接实
用劳动的，
也是紧紧围绕着实用劳动的。诸如祭祀、巫术等
都是为了与超自然建立融洽关系，以便使
生产生活得以顺利
进行。与生产生活实用无关的纯精神活动与产品是极少的。
原始实用文化孕育了原始实用意识。此后文明虽然进一步发
展，但由于原始
遗制得到较好保存，原始文化和原始文化中
的实用意识自然也在历史转折进行的
“
和平过渡
”
中较多地保
留了下来
。原始农业文明的
“
实用
”
精神成为一种从未中断 的
传统。
由此，文化是 一个绝大的命题。文学不认真对待这个高于
自己的命题，不会有出息。我们这个民族是个
多灾多难的民
族，我们的文化也是这样。本质的东西常被歪曲，哲学上的
产生常在产生之后面目全非。尤其是在近世，西方文明无情
地暴露着我们的民生
。戊戌变法、辛亥革命、五四运动、无
一不由民族生存而起，但所借之力，又无一不是借
助西方文
化。中西方文化的发生与发展，极不相同，某种意义上是不
能互相指导的。哲学上，中国哲学是直觉性的，西方哲学是
逻辑实证的。
人不过是自然的一种生命形式；
西方认同人本，与自
然对立。东方艺术是状心之自然流露，
所写所画，
痕迹而已；
< p>西方艺术状物，所写所画，
逻辑为本。
譬如绘画，中
国讲书画同源，就是认为书与画都是心态的流
露痕迹，题材甚至不重要，画了几百年的竹
，竹也就不重要
了，无非是个媒介，以托笔墨，也就是心态在笔墨的限制下
的自然流露。这样，西方绘画的素描、透视、构图、色彩，
若来批判中国绘画
，风马牛不相及。五四运动在社会变革中
有着不容否定的进步意义，但它较全面地对民族
文化的虚无
主义态度，
加上中国社会一直动荡不安，
使民 族文化的断裂，
延续至今。
“
文化大革命
”
更其彻底，把民族文化判给阶级文
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