北京会计大学2012年四川大学649考古学通论考研真题及详解(含部分答案)【圣才出品】

答：

曾侯乙墓是战国时期曾国国君乙的墓葬，

位于湖北省随州市西 郊擂鼓墩附近。

从出

土的镈钟鸣可知，曾侯乙下葬的年代为公元前

433

年或稍后。

1978

年谭维四主持发掘。该

墓为岩坑竖穴木椁墓，

平面多边形，

无墓道。

椁 室与墓坑的形状一致，

分为东北中西四个室。

主棺置于东室，分内外两层 ，均为木质。墓主尸体有多层丝织物包裹，骨架周围有玉器、骨

器、角器和小件金器等随 葬品。此外，还有多名殉葬女性。其中发现的青铜器确认了中国掌

握失蜡法铸造技术的年 代要早到战国早期。

3

．失蜡法

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答：

将易熔化的黄蜡制成所需器形的蜡模，

定型后用细泥浆多次浇淋，并涂上耐火材料使之硬化，制成铸型。烘烤时黄蜡熔化流出，留

下泥范型腔，进行浇铸。

4

．北京猿人

答：

北京猿人是中国华北地区旧石器时代早期的人类化石，

属直立人，< /p>

发现于北京市周

口店龙骨山的洞穴堆积中，

年代为距今约< /p>

70

万至

20

万年。

北京人头骨的最 宽处在左右耳孔

稍上，头盖骨低平，眉脊粗壮，面部较短，没有下颏（

k e

）

，牙齿比猿类弱小，头部的原始

性质和爪哇人相似， 又具有现代蒙古人种的特质。北京人的文化遗物包括石制品、骨角器、

用火遗迹。石器以 石片石器为主，石核石器较少，且多为小型。洞穴堆积中有许多破碎的兽

骨。还发现成堆 的灰烬，说明他们已经能很好的管理火。北京人穴居，从事狩猎和采集。自

从北京人头盖 骨发现以后，

特别是石器和用火遗迹的的发现，

直立人的存在才得以肯定，

从

而基本上明确了人类进化的序列，为“从猿到人”的伟大学说提供了有力的证 据。

5

．文化层

答：

文化层是指 人类居住在一地，

必然会在原来天然堆积的或沉积的生土上面，

堆积起

这种熟土往往夹杂着人类无遗留下或有意抛弃的器物。

这 种包含文化遗物的熟土

层，考古学上称为“文化层”

。如果地层未经扰乱 ，则上文化层必然晚于下文化层的形成年

代。

6

．燕下都

答：

燕下都是指战国中、晚期燕国都城遗址，位于河北省易县东 南。从历年出土的兵器

铭文看，该城的繁荣时期主要在燕昭王（公元前

3 11

年～

279

年）

。公元前

22 2

年，秦灭燕，

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下都废弃。

1930

年， 以马衡为首的燕下都考古团开

始对老姆台进行了发

掘。

古城平面呈 方

形，城市分为东西两个部分，东城是燕下都的主体，和西城都略呈方形。宫殿建筑以武 阳台

为中心，武阳台以北，依次有望景台、张公台、老姆台诸夯土台基，是其主要的宫殿 区。在

东城的西北隅有两个公共墓区。宫殿区周围出土大量陶制泄水管道和瓦当、筒瓦、 板瓦、陶

井圈等。城内有制铁、兵器、骨器作坊遗址，居民区有制铁、兵器、铸钱、烧陶 作坊遗址。

7

．唐蕃会盟碑

答：

唐蕃会盟碑是反映唐代吐蕃会盟的碑刻，立于唐穆宗长庆三年（

823

年）

，即吐蕃

赞普克黎可足彝泰九年。

在西藏自治区拉萨市大昭寺门 前。

碑上刻有唐穆宗和吐蕃赞普克黎

可足结立舅甥之谊，汉蕃社稷如意， 结立大和盟约的盟文节目。故称，唐蕃会盟碑或长庆舅

甥会盟碑，

藏语称 祖拉康多仁，

即大昭寺前之碑的意思。

盟约规定彼此不为抵扣、

不 举兵革、

不相侵谋封镜、不相掠夺人口。

二、简答题

．良渚文化及意义。

答：

良渚文化是中国 长江下游地区的新石器时代文化，

因浙江省杭州市余杭县良渚遗址

而得名 ，主要分布在太湖地区。良渚文化由崧泽文化发展而来，年代约为公元前

3300

年～

2200

年。

良渚文化的陶器以夹细砂的黑 陶和泥质灰胎黑皮陶为主。

轮制较为普遍。

石器磨制精致。

良渚文化以农业生产为主，主要作物是水稻。手工业十分兴旺，尤其是玉器的制作，在全国

同时期的原始文化中，

显得十分突出。

良渚文化居民过着较稳固的定居生活。

发现的墓坑基

本呈长方形，以头向南的仰身直肢葬为主，有大、小墓之分 。良渚文化时期，氏族社会已走

上解体的道路。

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