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浮罗山背马共领袖黄源茂的故事
Cheah See Kian
（谢诗坚）
资深报人，著名时评政论家。
韩江中学高中毕业
南洋大学历史系
南京大学文
学硕士
澳门科技大学工商管理硕士
厦门大学文学博士
2004
年荣膺槟州元首
封赐
DSPN
拿 督勋衔
历任《星洲日报》记者；《星槟日报》总编辑兼总主笔；
《联合报业集团》社长兼总编辑。先后出版九本著作，包括《马来西亚华人政
治
思潮演变》、《巫统政治风暴》、《林苍佑评传》、《柬埔寨的悲剧》，
《以巴千年恩怨
》及《大马
50
金风云人物》等著作。
学术论文 ：《马来西亚
槟城州华人主导政权的研究》、《“五四”以来中国新文学对马华新文学的
影
响》及《中国革命文学影响下的马华左翼文学》（
1926-1976
）（
30
万言）。
目前
担任韩江学院名誉院长；韩江电视新闻中心社长；韩江三校董事会总务；
中国吉林大学文
学院客座教授；中国暨南大学东南亚研究所客座教授；马来西
亚七大乡团工委会副主席；
马来西亚客联会署理总会长；槟州客属公会会长；
及槟州中华总商会慈善基金委员会主席
等职。
2009
年获得中华十大财智人物
突出贡献奖。
以经营中药保健品起家，成就一代著名儒商；创设“韩江三校”，
建立海外华文教育完整
体系。谢诗坚是财智双全的华商代表，是拓展华文教育、
传承中华文化的时代典范。
同年，也获得由台湾行政院客委会遴选
20
名东南< /p>
亚客家精英其中一人。马来西亚共有七人上榜。
（一）客家人最先落脚浮罗山背
太平天国带来革命情怀
马来西亚槟城州的浮罗
山背是一个奇特的地方，从乔治市望过去，它就在山的背后，
是岛屿的另一角，因此而得
名。
但
它 为什么不叫“浮罗山后”或“浮罗山尾”呢？原来这个名称是客音，客家人叫山
后为“山
背”；而华语，福建话及广东话称为“山后”，潮州人也称山后或山尾的
（在中国潮州不是有一个地方叫汕头，另一端叫汕尾吗？）由此可见，早年的浮罗山
背
是“客家话的天下”，大家也跟着客家人把它叫为浮罗山背了。即使直到今
天，客
家话仍然是这个地区的社区方言。
我提及这个典故与我要讲的故事是分不开的，因为是客家人参
与开辟浮罗山背，也造
就了客家人在这个地区扎根和开枝散叶；更为重要的是“太平天国
”的客家精神孕育
了客家人的革命情怀。黄源茂就是在许多年以后从客家革命情怀中走出
来的一个山城
的孩子。
我们先说说客家人如何在浮罗山背形成一个客家社区以及为何槟城在早期会是革命的
摇篮？就不难明白黄源茂是怎样冒出头的。
从地理形势而言，槟榔屿被划分两个区，一个是东北区（包括乔治市在内），另一个
就是
西南区（以浮罗山背为主）。虽然西南区的面积比较大，但人口相对少。例如在
槟岛的<
/p>
70
余万人口中，浮罗山背的人口也只有
10
余万人 。基本上是属于乡村地带。
1 / 1
但为什么这么一个偏僻和未全面开发的地方，会在早期有人宁
可涉山拔水而居？这是
与客家人的天性分不开的。
根
据史书记载，远在
1786
年
7
月
11
日英 人莱特开辟槟榔屿前，岛上已有
58
人居住。
至少有三位
客家人已经落籍，他们是张理、丘兆进和马福春。（《马星华人
志》，
1966
，页
41
）。这种说法虽没有官方文字记 载，但有一英人作者书虫（
Bookworm
）也
有这样
的记录：“当占据之初，除少数华人外，人迹罕
至”。而译者顾因明（曾任钟< /p>
灵中学校长）在序文中补充：“莱特初抵槟岛，居民
58
人 ”。（《槟榔屿开辟史》，
1969
，页
3
）。虽然没有提到华人是谁，但
华人史家则认定是张理等人。因在他们死
后，有一座建于
1799
年的大伯公庙，用以纪念他们三人（ 即今日著名的丹绒武雅海珠
屿大伯公庙。有坟墓为证）。他们
更说，这三位客家人至少较莱特早到槟岛
40
年。
（《马星华人志》，
1958
，页
55-58
）。
不久之后，莱特于
1786
年
10
月提呈的报告说：“我们的居民增长很快，有朱力亚人
（印度人）、华人及基督徒。他们已发生争执，但每个人竭尽其力进行建设。”
（《
Penang Past & Present
》，
1966
，页
1
）
1
794
年，莱特逝世前的最后一份报告指出：华人成为我们最宝贵的一环，有男女及儿
< p>童约
3
千人。（《东南亚华人史》，
1965
，页
244
）
浮罗山背成客家话社区
我
< /p>
们就此针对最早期南来的华人作出推断。曾任马来亚华民事务官的巴素（
Victo r
Purcell
）博士这样说：“一位姓邱的客家铁匠、一位姓张的 教书先生及一位姓马的烧
炭人，他们都被尊奉为华侨的开辟者。”（《马来亚华侨
史》，
1950
，页
85
）。这
三位都是客家人，也是华裔学者所尊称的最早到来马来西亚的华人先驱者。
附和与认同客家人是开路先锋的，还有
另外一位学者温 梓川（已故，前光华日报总编
辑）。他更进一步把浮罗山背当成是客家人的第一个落脚地
：“客家人最初在槟榔屿
登陆居留的地点，当推浮罗山背，
< p>而以惠州人占多数。在咸丰丙辰年间，即
1856
年
时早已有公冢之设，浮罗古代碑墓多属惠州人，足证客家人到槟榔屿，尚在开辟之前。
天
主教堂则建于
1854
年间，该地客家人信奉天主教者亦最多。”（《槟州客属 公会
40
周年纪念特刊》，
1978
，页
719
）
温
氏也在文章中对当地客家人进行访问，证实他们的先祖于“太平天国”期间辗转来
到浮罗
山背定居。其中一位黄叶生系太平天国军官，在洪秀全失败后（
1868
年），结
百余同伴来到马来亚，生存者仅
20
余人，居住在浮罗山 背的双溪槟榔。（同上，页
720
）
另一学者黄尧补充黄叶生的曾孙名叫黄信忠。他们身上带来的
太平天国的铜币也成为
其中的一个“证据”，以证明他们是太平天国的逃难者。（《马星
华人志》，
1966
，
页
76
< p>）
不论是否受太平天国的影响，逃难者
不得不远离城市，避人耳目隐居山地也可说是客
家人的“与市无争”的天性，宁可择居山
地而不入市。历史的演变告诉我们客家人在
浮罗山背形成一个“客家社会”，并在后来成
为十分独特的族群已是不争的事实。
太平天国基本上是客家人带头的一场农民革命，曾在南京建立
起与清廷相对峙的政权
达
17
年之久（
1 851-1868
）。在失败前已有居住在非太平天国控制的地区的客家人向
海外移居；在失败后有更多的人向外避难，此其一。
其二是住在南方（赣粤闽三角洲）贫瘠山区的客家人也不堪生活困苦，率先向海外寻
求新天地。
当
英国殖民者对 华工大开方便之门（起于
1786
年）时，客家人的身先士卒也成一种
< p>风气。浮罗山背既是一个隐市的山区，又是农耕之地，自然适合于客家人成群结
< /p>
队到
来居住（耕读传家是客家人的美德）。其中最突出的是双溪槟榔至今还
完整地保留其
名副其实的客家村的面貌。其它地区如浮罗市区，浮罗勿洞乃至美湖也有相
当数量的
客家人。他们在浮罗山背建立了一个讲客家话
的社区，但又融入与其它民族和睦相处
的社会中。
槟城孕育马共干部
当
1930
年，马来亚共产党（马共）成立时，槟城已 被列为重要据点之一。马共一开
始便派出李启新负责槟城的党务，他也肩负共青团的活动
。（《
The Origins of
Malayan
Communism
》，
1997,
页
139< /p>
）。而李启新非泛泛之辈，他在
1947
年时已是
< br>泰共的书记长，且了解莱特在曼谷被杀的情况。（《我方的历史》，
2004
，页
168
）。
由此显示出
共产国际是一个跨越国界的组织。
< br>1932
年，马共的“无产阶级作家联盟”成立，其中一位著名成员洪丝丝当年在槟城的< /p>
《光华日报》副刊《新风》担任主编（他是在
1927
年大 革命失败后，逃到苏门答腊，
但于
1931
年被荷兰殖民 者驱回国，又再转到槟城来）。
洪丝丝在<
/p>
1936
年留学日本，
1937
年返回马来亚，先后 任《光华日报》和《现代周刊》
的总编辑。（《洪丝丝纪念集》，
199 4
年，页
1
）。
值
得一提的是，在洪丝丝主政（编）下的《光华日报》 ，于
1939
年起用一位来自新
加坡的文人，他就是后来
成为备受争议的人物黄望青（
1973
年被李光耀政府
委为新
加坡驻日本大使，直至
1980
年退任，已 于数年前逝世）。当时他的真实身份是马共北
马局的领导人，但未公开。这一年，他用耶
鲁笔名与刚南来的郁达夫
掀起一场笔战，
轰动文坛。<
/p>
1942
年马新沦陷后，他被日宪兵逮捕而投降，一度被马共形容为“大叛
徒”。
1945
年战后转入商界活动，改名为黄望青。（《中
国革命文学影响下的马华
左翼文学》，
20 07
，页
62
）
黄耶鲁是因
1938
年在新加坡被吊销教师证，来到《光华日 报》负责编译工作。他也
在
1939
年 接替被调往新加坡的李振宗（小忠，槟城人）在槟城的党务。（李振宗是在
1942
年在黑风洞主持马共秘密会议时被莱特出卖，遭日军围攻而牺牲的
18
人中之一
人。这是著名的“九一黑风洞事件”）。
在这个时期，槟城参与马共而成为领袖人才的大有人在，不遑
多让新加坡。凡具有表
现者都调到新加坡总部工作。这些人有后来成为中国华侨将领的钟
灵生林青山；后来
成为马共副书记长的杨果（钟灵生）及后来成为厦门大学副校长的谢秋
白等等。
有一位特出的客家人许庆彪也是在此时冒出头的槟城人，他是抗日的活跃份子。在
1938
年加入马共，更在
1942
年领导槟城一场 轰轰烈烈的反帝斗争。及后在马新沦陷
时，他是第一个在雪州成立抗日军的领导人。
1942
年，他抱病参加黑风洞 马共秘密会议，不幸被日军包抄而牺牲，时年仅
21
岁。
（《马来亚风云七十年》，
2000
，页
67-68
）
在抗日时期（
1942 -1945
），马共在槟城的活动主要转至威省爪夷建立游击队，而后发
展到吉打和玻璃市。（《回忆槟吉玻人民抗日斗争》，
1999
，页
1-5
）
在日本投降后，
马共的大本营是在新加坡和吉隆坡，槟城不再是重要的据点，霹雳则
保存为马共的实力阵
地。虽然如此，马共的星火却意外地在浮罗山背燃烧起来。这一
奇迹的发生，是与槟城原
本是马共的人才输送地有关，也与客家人的革命情怀有一定
的关系。
如
果说，英军在战后重临第 一个登陆的地方是槟榔屿，（《我方的历史》，
2004
，页
113
），对马共没有直接的威胁是可以理解的，因为当时双方的关系尚属友
好。可是
在
1948
年英军实施紧急状态 大举逮捕马共及亲共份子后，为什么马共仍可在槟岛建立
其根据地？确实是不可思议的。
照理槟榔屿是个孤岛，没有退路也
没有后援，游击队
的
生存已是问题，尤其是在英军重重包围下，几乎没有立足的条件。但事实就是浮罗
山背的
人民，尤其是客家人创造了历史。
无可否认
的，
1948
年是马共命运的转捩点。这一年的
2
月
1
日，“马来亚联合邦协定”
生效；英军政府在
6
月
18
日宣布马来亚进入紧急状态，
2 0
日大举逮捕左翼人士，马
共成为非法组织。马共也因此将
620
的日子当成抗英斗争的新起点，列为历史大事件。
当
枪声打响后，马共回到武 装斗争的路线，并重新潜入森林打游击战，也开展除奸行
动。因此马共在同年
月
1
日成立“槟吉州人民抗英军”（
194 9
年改称“马来
亚人
民解放军第八支队
”）。这个部队竟于
1950
年在槟岛建立一支有规模的武装工作队
（《为独立而战》，
1998
，页
49-54
）。本文的主角黄源茂就是
这个组织的一位主要
领导人。
太平天国领袖洪秀全（客家人）的革命精神孕育了浮罗山背客家人
的“革命情怀”。
浮罗山背市区一督，它早年是马共活跃的地盘。
浮罗山背的住房仍然保持乡村的风味。
在浮罗山背发现的太平天国的铜钱，证明客家人早年已在当地谋生。
（二）山城小子挥动红旗十年
在美湖建立“小延安”
马共在槟岛的这一支队
伍，其活动中心就在浮罗山背。我们要在这里带出领导这场斗
争的核心人物。他就是地地
道道的浮罗山背人，也是继承斗争的客家人黄源茂。
祖
籍广东揭阳何婆客的黄源茂生于
19 28
年，地点在浮罗山背（他的祖业是在浮罗市
中心的一间杂货店，仍在
操业。设于
30
年代，已有
80
年历史。目前属于 其堂
兄弟的
公司）。父亲早逝，母亲在
90
年代逝世，共有兄弟姐妹
6
人，少时在崇正学校念书。
当
1945
年日本投降时（他刚好
17
岁，未再进中学，靠自修提高知
识），他在自传式
的文章中这样描述当时的情景：“日本投降消息一传开来，万民欢腾，天天看到打人，
抓汉奸的消息。马共的人民自治委员会成立伊始，触动醒狮
团、新民主主义青年 团先
后成立。在自委会下有歌咏团及宣传队，我终于参加歌咏团。
194 6
年
9
月，正式加入
马来亚共产党。在红
旗底下，在陈峰的宣誓下，掀
开了我的革命斗争历史的第一页。
（《深埋心中的秘密》，
2008
，页
155-160< /p>
，及黄源茂与笔者的电话访谈，
2009
）。
入党之后，黄源茂的工作是征收同情捐，募集党捐，征求《民
声报》的订户，委托
《战友报》的推销者，然而成绩微小。（同上，页
1 62
）（前者是马共的喉舌报，后
者是马共退伍军人所办）
战后投入革命行列
1947
年，黄源茂的爱人林玉枝也加入马共，而后结成夫妇。当时的浮罗支部书记是林
锦福。而
他本身在
1948
年初被选为副书记，主要是负责浮罗山背市区的工作。虽
然
“新民主主义青年团”支团在那年起自动收盘，但黄源茂的
公开身份仍以新青团财政
进行活动。由于他的店（市区一间杂货店当时由他父亲经营）经
常有人找他，
也就引
起暗探的注意。
在“620”事件后，暗探对他的监视更是频密，但他还是小
心翼翼地完成武器运送，例
如用脚车由浮罗市区运送武器到美湖山区，再从美湖将手榴弹
和短枪运到关帝亚齐。
此时，黄源茂已正式
成为党支书记，领导郊区浮罗山背的马共工作。他自己说﹕“从
此我开始了最严重考验的
半武装斗争的革命生活”。
不过，在另一方
面，马共又在槟城郊外组织了地方指导委员会，由江哲生（槟城人，
后被捕，驱回中国）
任书记，黄源茂也是其中一名成员，由于职务的交叉，马共支会
与地委的工作是二合为一
的。
在面对英军的围攻下，马共的组织也有了相应的调整。槟城和吉打
合组成吉槟联委会，
州委设有秘书处，槟城编为第十区，是为第十区委员会（由州委书记
领导）。它由市
内和郊外组成。在武装方面编号是第八支队第四流动队。第四流动队是整
个槟城的武
装组织的对外编号。
黄
源茂身为领导人，他的其中一项任务是负责消灭暗探 黄连福（
1948
年
9
月
1
日在
炮台山），因为黄某太熟悉浮罗山背地形，带来的破坏甚大。他形容这是浮
罗山
背有
史以来的第一次政治杀警案，而在前一晚，即
8
月
30
日，在槟城日落洞也打死了当时
的立法议员王宗镜（是名医生，他在当时建议设身份证制度引起马共高度
不满，认为
危害马共成员的活动而被除掉）。
在
11
月
30
日，他们又打死了姓郭的暗探，英军提高的警戒，对全岛进行严密的搜查，
不过马共在浮罗山背的活动并没有停止下来。
转入
1949
年，黄源茂的工作主要是在浮罗山背地区转来转去，以熟悉地形 。在
1950
年时，马共基本上已在浮罗山背立足，除奸工作也没有停止
过。根据黄源茂的说法，
主要是山区的群众都同情他们支持他们。
1951
年，与黄源茂一起工作的李耐突然叛 变，首开槟岛郊区出现叛徒记录。在他的出
卖下，整个山区的组织被破坏无遗。不到半年
，黄源茂等人把他干掉，剪除后患。
李耐被
打死后，黄源茂说﹕“局面暂时扭转过来，敌人的进攻疯焰被压了下去。有一
个短时期的
沉静，群众组织也逐渐恢复过来。群众在我们的实际行动中体会了我们是
坚强不屈的队伍
，并非乌合之众，真正为人民服务的勤务员，因此更有信心地支持革
命。”（同上，页<
/p>
174-179
）
与另一客家人陈维新出生入死
从以下的实例，我们可以看出，黄源茂及其同志是如何在没有
大后方底下坚持的战斗
的。他充份地显露出一种革命的情怀，也在客家人居多的浮罗山背
竖立起一面红旗。