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正方：武汉大学队
钱是万恶之源
反方：马来亚大学队
钱不是万恶之源
主席：首先有请正方一辩蒋舸同学发言，时间是
3
分钟，请。
蒋舸
(
正方一辩
)
：谢谢主席 。各位评委，各位观众，大家晚上好。
《圣经》中
“
失
< p>乐园
”
的故事和中国先贤孟子的教诲都说明了人之为恶并非本性使 然，
而是外在
的诱惑使人迷失了自己的良知。
那么，
外在诱惑如此之多，
为什么偏偏是钱成为
了万恶之源呢？第一
，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。一方面，
钱既是财富的象征，
又是一般等价物。
它具有无限的效力，
因此能煽起人的无穷
贪欲。
但是另一方面，
每个人对于金钱的占有又都是有限的，
< p>无限的欲望根不可
能得到满足。
正是金钱这种效用无限性和占有有限 性之间的矛盾，
使它比其他任
何物品都更能激起人心中的非分之想，从而
使人迷失良知，堕人邪恶。第二，钱
不仅可以在商品领域呼风唤雨，
而且 可以使非商品也商品化。
它不仅是物质财富
的象征，而且成为了精神价值
的筹码。权力、地位可以用钱购买，贞洁、名誉可
以公开出售，人性、尊严被待价而沽，
甚至天理、良心也染上了铜臭之气。莎士
比亚早就揭露道：金钱可以使黑的变成白的，丑
的变成美的，错的变成对的，卑
贱的变成尊贵的。
正因为金钱具有如此混 淆是非，
颠倒乾坤的无边法力，
它才成
为了滋生种类繁复
，
数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源。
第三，
人对钱的崇拜
还异化了人与钱之间的关系。
钱本应是促进社会经济发展的一种工具，
但在现实
中，
却被人们当作了顶礼膜拜的上帝。
因为钱，
人们迷失于这光怪陆离的物欲世
界；因为钱，人们丧失了内在良
知却还浑然不觉；还是因为钱，人生价值和人性
尊严都被当作了牺牲品
（ 时间警示）
供奉到了拜金主义的祭坛之上。
人创造了金
钱
，
却又对自己的创造物顶礼膜拜。
当钱从手段上上升为目的的时候，
人却从主
人沦落为了奴隶。
诚然，
是有人能在金钱面前 保持清醒，
但是这是因为他们主观
上有道德良知的呼唤，
客观上又受到社会规范的约束。
正如我们不能因为有人对
病毒免疫，
就否认病毒是病的根源一样，
我们也不能因为有人能在灯红酒绿面前
< br>洁身自好，就否认钱是万恶之源。钱作为工具，的确可以促进社会经济的发展，
但
问题就在于现实中，
它已经被人们当作了目的本身在看待。
但是，
当崇尚自由
的人类精神已经被缚上了黄金锁链的时候，他还能自由飞翔吗？谢谢。
主席：下来我们来听听反方一辩陈勋亮同学是如何破题立论的，时间是
3
分钟 ，
请。
陈勋亮
(
反方一
)
：谢谢主席。大家晚上好。对方辩友刚才告诉我们，钱之所以 是
万恶之源，
因为她把钱等同于目的了。
那我想请问二辩 一个问题，
我今天奉公守
法地去追求钱，
钱也可是我目的 了，
请问钱成为万恶之源吗？第二，
对方辩友告
诉我，钱
有时不是万恶之源，是因为有法律的制约。我想请问各位，法律是制约
钱不赚，
还是制约我们行为的准则呢？如果是制约行为的准则，
那钱还是万恶之
源吗？接下来，
且让我开宗明义，
解释一下辩题的几个重要定义吧。
钱其实是人
类文明发展的产物，
它是一个不具主动性的交易媒介。
而恶则是一个价值上的破
坏，行动上的破坏。而我们所谓的源，就是事情
的起源和根本。
《辞海》这本书
就告诉我们，
所谓的万恶 之源就是一切恶的根源。
而我们今天不想在辩论场上为
了定义做这无谓和
无休的争执，所以必须回溯原点。而我们知道，
“
钱是万恶之
源
”
其实源自于英文的一个俗语，请恕我用英语来说：
Mon ey is the root of all
evils
。这其实是 源自于《提摩太》第六章第十节。他告诉我们，其实钱是一切全
部恶之源。
所以对方辩友要告诉我们钱是万恶之源，
就得告诉我们，
其实一切恶
< p>的根源是由钱导致出来的。
我方认为，
不是。
因为钱 根本就无法达至是万恶之源
的两个特性：第一，它无法告诉我，钱如何全面性地涵盖一切
恶源。第二，钱不
能够具有源的根本性。如果对方辩友说，钱是根本的话，钱是万恶之源
的话，那
就请你解答我方以下的四大疑问。
第一，
世间上 的恶可是成千上万，
难道用单一
的钱就可以解释所有的恶吗？强盗杀人放
火也许是为了钱，但难道今天家庭暴
力、
虐待儿童，
甚至 是种族大屠杀都是为了钱吗？第二，
今天钱的起源其实是错
综（时间警示
）复杂的，我们无法将它归类成一个共同的源头。我们知道独裁者
排除异己，可能是为了
钱，但难道他就不可以为权势、地位，或是愚昧吗？可见
如果以钱作为万恶之源，
是有点以偏概全之嫌。
第三，
今天萨特这位哲学家就告
< br>诉了我们，
人具有自由意志，
人是有选择的权利，
因此人必 须为自己的行为而做
出一切的责任，
我们不应该把一切的恶的罪行都怪罪 于钱上。
同样是钱，
但是为
什么君子求财却是取之有道，
小人求财却是偏偏喜欢偷盗呢？可见，
关键根本就
不在于
钱吧。
第四，
今天如果钱是万恶之源，
为什么有人会用万恶之源来行善呢？陈六水先生
创办了南大，
而我们看 各地的华人也在华东的大水灾时候慷慨解囊。
如果钱是万
恶之源的话，那
么到底这个恶源（时间到）如何结出善行呢？谢谢各位。
主席：现在我们请正方的二辩袁丁
同学进一步阐述正方的观点，时间是
3
分钟，
请。（掌声
）
袁丁：谢谢
主席。大家好。对方同学有四大问题，可惜一个前提错了。他们告诉
我说，《辞海》中，
“
万
”
是一切。可是我方也查过《辞海》，无论是 《辞海》、
《辞源》，还是《说文解字》，
“
万
”
从来就没有一切的意思。对方同学用的是
不是盗版呢？不过盗
版也是钱造的恶呀！
（笑声、掌声）对方同学，我们再举一
个例子，
我们说一个人经历了千辛万苦，
是不是说他要经历一切的苦呢？那这个
人肯定不是男人，
因为男人再苦也没有受过女人生孩子的苦；
不过他也肯 定不是
女人，因为女人再苦，也没有受过男人怕老婆的苦。万是一切吗？其实，钱是万<
/p>
恶之源，就是说钱能够产生数量极多，而且品种繁复的恶行。这一点，历史早有
明证。想当年，罗马帝国雄踞一方，征服给帝国带来了荣耀，也带来了源源不断
的财富。
但是很快，
原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下，
沉迷于声色犬马的
放荡之中，
而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析 。
中世纪时，
天主教徒也
曾一度以洁身自好而骄傲，但是
金钱的魔力终于还是突破了道德信仰驻扎的地
方。为了钱，教皇约翰
22
世居然公然为世上的罪行标上了价码。你犯了偷盗的
罪吗？没关系，
只要三个金币就可以不受惩罚。
你犯了奸淫的罪吗？不要怕，
五
个金币就可以高枕无忧。
即便你犯了杀人的罪，
也没什么大不了 的，
只要七八个
金币就可以保证你的灵魂照样上天堂。
《 圣经》里说，让有钱的人入上帝的国比
让骆驼穿过针眼还要困难。
然而在 利欲熏心的人看来，
却是天堂大门朝南开，
有
德没钱，您
就别进来。到了近代，社会进步的阳光普照大地，然而金钱罪恶的阴
影却依然挥之不去。
因为钱，
热爱自由的美国人却迟迟不肯把自由给与黑人奴隶；
因为钱，
标榜平等的荷兰人却要强迫东方国家和他签定不平等的条约；
还是因 为
钱，
高唱博爱的法国人却偏偏忘了把爱给与终日劳作，
却依然食不果腹的数万童
工。事实（时间警示）胜于雄辩。一部西方文明发展史就这样清
清楚楚地向我们
表明了金钱化神奇为腐朽的巨大魔力。
无独有偶，
在东方，
无论是古巴比伦王国，
还是阿巴斯王朝，不都是由富甲
一方走向了荒淫颓败吗？而在中国的传统社会
中，一个满腹道德文章的读书人，其最高理
想却也不外乎
“
学成文武艺，货与帝
王家。
”
这已经是赤裸裸地把人生看作一场金钱的交易了。因而才会有
“
三年清知
府，十万雪花银
”
的民谣。当金钱的魔力使人 把羞耻之心和报国之志都抛诸脑后
的时候，
我们还能说钱不是万恶之源吗 ？我们已经不用再费解，
为什么一个文明
古国却会数千年都深受腐败之害
。古人云：
“
以史为鉴，可以知兴衰。
”
面对着东
西方的历史，我们不禁要问：金钱，究竟有多少罪恶由你而生，究竟有多少盛世
由你而亡？谢谢大家。
主席：
下来我们来看看反方的二辩陈锦添同学是如何反驳正方观点的，时间是
3
分钟，请。
陈
锦添：谢谢主席。大家好。一粒苹果，你不管再怎么切它终将也只能是一粒苹
果。今天对
方似乎为我们举了很多种的
“
恶
”
，但其实就只有 一种，那就是贪钱。
而世间的万恶真的就只有贪钱一种吗？而今天对方说，今天
“
万
”
不叫作
“
全
”
。那
我想问对方辩友，今天我说
“
你万万不可同意我的立场
”
，是不是说，你大部分时
候
不同意，偶尔可以同意一下呢？（掌声）而今天对方主辩的逻辑很有趣。他今
天告诉我们
，
因为对金钱的追求是无限的，
而对财富的占有却是有限的，
所以 金
钱就是万恶之源了。
那既然我说，
我对道德的追求也是 无限的，
可是我所拥有的
道德也是有限的，所以道德也是万恶之源吗？（
掌声）照这样的逻辑，今天健康
也是万恶之源，今天，爱情也是万恶之源了。
，继续阐述我方立场。我方认
为钱不是万恶之源。
为什么呢？因为钱无法全面性地涵盖世间所有的恶。
根据人
类学的研究
，
我们知道恶的形态主要分为四大类，
而其中有三大类就跟钱完全没
有关系，另外一类，对方已经帮我说了。我们说，信念极端之恶。
1995
< p>年的时
候，
在东京的地铁站发生了毒气的事件，
结果 造成了
12
人的死亡，
5500
人进入
< p>医院治疗。而我们更看到，十字军东征的时候，不只是成年人受伤害，而很多无
辜，
手无寸铁的妇人和小孩躲在教堂里面，
结果也被活活地烧死。
< p>我们看到这种
死伤流血最多，
死的人也最多的案例，
难道不在对方所谓的万恶里面吗？如果在
万恶里面的话，
那跟钱到底有什 么关系呢？请对方二辩待会儿稍微浪费一点时间
为我解释一下。
我们看到 情欲的过分宣泄。
在美国有这样的一个案例，
有一个妇
女
趁她丈夫熟睡的时候，
竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫的子孙根给切下来了。
我
们说这种惨案的发生，到底是因为（时间警示）家用给的少，还是因为仇恨呢？
而我们更看到，大马有一个痴心汉，因为他的女友另结新欢，结果，他就把他的
女友分尸
13
段。这个恶的导因到底是因为他内心的仇恨
——< /p>
他内心本来这种憎
恨，
还是因为他的女友没有给他分手费呢 ？我们更看到，
第三，
价值的非理性违
反。我们知道，今
天不忠、不孝、不仁等等，都是恶。可是我们看到，吴三桂让
清兵入关，他为了是陈圆圆
，而不是美元。
（笑声）而今天我们更看到，今天如
果你走在路上，你看
到一只狗，你踢它一脚，你看到一只猫，你踩它一下，到底
这是因为你有暴力倾向，
还是因为那只猫和那只狗欠你钱呢？所以我们知道，
今
天综上
所述，
世间的很多恶决定都不在于钱，
钱不能引导恶的出现。
钱到 底能是
万恶之源吗？如果真的是万恶之源的话，
请对方解释种种以上的恶 到底跟钱有什
么直接的关系。谢谢。
主席：
下来我们请正方三辩余磊同学对正方的观点做进一步地补充，时间是
3
分
钟，请。
余磊：谢谢主席。评委，各位好。
对方同学的问题我会一一解答，请不要着急。
首先，对方二辩告诉大家，
“
万万不可
”
表明的是一切的意思。您搞错了。
“
万万
不可
”
的
“
万
”
字是一个副词，我们今天说的
“
万恶 之源
”
的
“
万
”
字是一个形容词。
您把副词和形容词来做类比，是不是叫作
“
< p>把马嘴安到牛头上”
呢？（掌声）对方
同学今天要我
方解决的第一个问题是邪教，
问题在哪里。
可是您知不知道，
您举
的那个麻原彰晃的例子，麻原彰晃的一根头发卖给他的教徒要卖
3000 0
日元，
一杯洗澡水要卖
50000
日元 ，他嘴上不说，心里想的还是钱哪！（掌声）其次，
对方同学谈到了家庭暴力。
让我们想一下，
家庭暴力大多数是男人打女人。
男人
打女人时候说什么？
“
我辛辛苦苦赚钱养家，
你还不好好伺候我 ！
”
还是钱哪！
（掌
声）第三点，对方同
学还谈到了仇恨。让我们想一下，仇恨是什么？中国人说杀
父之仇，
夺妻 之恨。
可是现在有的人没有钱可以卖老婆，
有了钱可以出卖自己的
父亲，
还不是仇恨吗？最大仇恨都是由钱而引起，
对方同学还能否认钱是 万恶之
源吗？（掌声）第四点，对方同学还提到了吴三桂，他说吴三桂是为了陈圆圆。<
/p>
这样的借口对方同学能相信吗？如果吴三桂真的是为了陈圆圆，
他清兵入关 之后
已经作了云南王，陈圆圆也已经到手了，为什么还要高官厚禄，心里还不放松，
还要做皇帝呢？还是为了钱哪！
对方同学以上种种例证都不能证明，
如何否认我
方观点呢？刚才我方二辩
……
谢谢。刚 才我方二辩已经从东西方的历史给大家证
明了钱是万恶之源。现在，再让我们来看看这个
现实的社会。我们可以看到，在
政治领域，
因为对金钱的崇拜导致人们对 权力的追逐，
而一旦获得权力，
又以权
力为工具来攫取金
钱，从而形成了对方同学深恶痛绝的权钱交易；在经济领域，
由于金钱的巨大魔力，
导致人们违背自己的天理良知去
（时间警示）
制造假冒伪
劣，
牺牲自己的恻隐之心来打击竞争对手，
甚至在面对冰冷的绞刑架时 ，
依然能
够表现出飞蛾扑火般的莽撞与冲动；
在日常生活 领域，
同样因为钱，
一些人可以
杀人放火、抢劫绑架、拐
卖人口、贩卖毒品，这些活动，哪一样没有深深地打上
金钱的烙印呢？面对金钱造成的骇
人听闻的一切，
如果对方同学还能告诉大家钱
不是万恶之源的话，
我只能用巴尔扎克的一句话来与对方共勉：
金钱无孔不入地
渗透
到我们的社会当中，
他控制了法律，
控制了政治，
控制了经济，< /p>
控制了道德。
当我们的一切为金钱所控制的时候，我们将何去何从？谢谢各
位。
主席：现在我们请反方三辩陈政鞃
同学发言，时间是
3
分钟，请。
陈政鞃
：谢谢主席。首先对方要我说，
“
万
”
是一个副词 ，还是形容词。那形容词
可多得很哪！
什么叫万全之策，
万无一失？什么叫万有引力，
万物之灵呢？这些
“
万
”
难道不是指全部，难道是指有例外吗？第二，对方今天逻辑点其实很简单。
告诉我们，因为钱有诱惑力，所以钱就是万恶之源。可是我们知道，女性的美对
< br>男性来说也有一种无限的诱惑力。
难道男性侵犯女性的时候，
我们可以说女 性的
诱惑力、女性就是万恶之源吗？（掌声）第三，对方从一辩到三辩形形色色告诉
我们种种关于恶的类型，其实总结一句，就只有一个贪钱而已。但是贪钱，恶在
于贪，还是在于钱呢？如果说恶在于钱的话，那么我告诉你，人类不只贪钱，还
贪吃，
贪喝，
贪睡觉呢。
那么，
食物啊，
睡觉本身难道又是万恶之源吗？
（掌声）
（第四，对方今天谈万
恶之源，但是谈来谈去总是漏了一些，包括种族屠杀、宗
教冲突、恐怖主义、社会暴力等
等。对方的万来万去，为什么就不谈这些流血最
多，伤亡最重的恶行呢？对方这种以偏概
全的立论能够被大家接受吗？接下来，
我方认为，钱和大多数的恶都没有关系。但是以根
本性而言，即使跟钱有关系，
钱也未必是恶的必然导因。第一，以钱为目的，未必就让人
去行恶。同样是追求
金钱，有人奉公守法，安分守己；有人作奸犯科，不择手段。关键不
在于钱，而
在于人追求钱的方法和手段。今天，主办当局设定
10000
元的冠军奖金，难道
是诱惑我们去行恶吗？不，
（掌声） 追求金钱不是恶，不择手段追求金钱那才叫
是恶。第二，以钱为手段就未必导出恶的结果
。如果说钱是万恶之源，大家想一
想看，恶的根源为什么会结出善的果实呢？今天我以<
/p>
“
万恶之源
”
来奉养我的父
母，今天慈善机构都会以
“
万恶之源
”
来救苦济贫 ，新加坡政府更以
“
万恶（时间
警示）之源
”
来建设国家，这难道是在行恶吗？可见不是噢。那么对方是不是已
经
默认了，
其实是人的行为决定了钱的善恶。
那时钱还怎么可能是万恶之源呢？
（掌声）第三，以钱的本质而言，钱没有主动能动性，钱是一个没有意识，没有
生命力的东西。
对方把一切罪行都归在于钱，
这对钱公平吗？那小偷就 会说：
哦，
我偷钱的时候，不要怪我，不是我本身有贪欲，而是那个钱太
吸引我了，要抓抓
钱，不要抓我啦。
（掌声）这样子不负责任，能够被大 家接受吗？第四，恶的出
现在先，钱的出现在后。请问大家，在还没有钱出现之前，世上
难道就没有恶行
吗？原始人的时候，在还没有钱的出现的时候，他们看到饿了，就杀掉同
类；看
到性欲来了，
就侵犯异性。
这样子的恶又是什么钱 导致出来的呢？因此，
恶在先，
钱在后，钱又怎么可能是万恶之源呢？谢
谢大家。
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