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自考复习资料
一．
《寡人之于国也》
第一部分，作家作品。
本文
选
自《孟子。梁 惠王上》，孟子，名
轲
，
战
国中期
邹
国人。他是
孔子之后儒家
学派的主要代表，
主
张
施行仁政和王道，倡
导
“民
为贵
，社稷次之，君
为轻
”的民本思想。
孟子散 文善于“
欲擒故
纵
，引
君入彀
论辩
手法。善用比
喻
，富有感情色彩与充 沛的气
势
，《孟子》兯七篇。
第二
项
，文体知
识
。
本文是一篇
以
对话< /p>
形式展
开
的
论说
，是一篇
< p>论辩性
议论
文
。
第三
项
，主旨。
本文中心
论
点是“< /p>
王无罪
岁
，斯天下之民至焉
”。全文
表
现
了孟子王道，仁政的政治思想，
批
评
统
治者在灾荒年景
归
罪于年成不好的
态
度，在一定程度上
揭
示
出
战< /p>
国
时
期社会不平，
阶级对
立的
实
质
。
第四
项
，
层
次、段落。全文
围绕
“民不加多”和“如何使民加多”的
问题
展
开论
述 。全文可分四个部分
。
第一部
为
第一自然段。梁惠王提出在灾荒之年，移民移粟，但民不加多的疑
问< /p>
。
第二部
为
< p>二、三、四段。孟子以战为喻
，
说
明梁惠王移 民移粟的
办
法，依然与
邻
国无本
质
区
别
，介
而指出了民不加多的原因。
第三部
为
第云、第六自然 段。孟子兲体而
详细
地
阐
明了王道仁政的主
张
，指出要使民加多，就要有
新
举
措，要不
违农时
，
发
展生
产
，是使民
养
生
丧
死无憾也，要使民老少 的衣、食、住均能受益，同
时
在德教方面也受教育，
这样 则
不王者，未之有也。民便可以加多了。
为
第七自然段。先
揭
示灾荒之年，社会
贫
富
悬
殊，
阶级对
立的
现
状。然后以
杀
人
为喻
，指出
只要梁惠王不把
过
失
归< /p>
罪于年成，那
么
“斯天下之民至埃”的良好愿望就会
实现
。
全文到此
归结
到
总
的
论
点。全文的
结
极特色以“民不加多”
为线
索，展
开
了
论
述。
第云
项
，学
习
要点。
第一点、
本文体
现
的孟子王道政治的主要内容就是富民、
爱
民，以民
为
本的思想。
富民，就要反
对战
争，使民安居
乐业
，
发
展生
产
，正如< /p>
课
文中的第云段提出的要不
违农
史，要数罟
不入夸池，要斧斤以
时
入山林，以达到谷不可
胜< /p>
食也，
鱼鳖
不可
胜
食也，材木不可< /p>
胜
用也，
这样
的
鱼
< br>粮丰收，万木繁茂的景象，使民
养
生
丧
死无 憾也。
爱
民，体
现< /p>
在第六段，就是要使民确
实
受益。孟子兲体提出，要
给
民以云
亩
之宅，百
亩
之田。要使
云十者可以衣帛矣，七十者可以食肉矣，数口之家，可以无
饥
< p>矣，黎民不饥
不寒，使民确
实
丰衣足
食。
富民、
爱
民，以民
为
本，
这样
作
为
一国之王，才能受到万民的
拥
戴，才能做到国富民
强
，
这
是孟子
王道政治的主要内容。
第六
项
，写作特点。
写作特点有三点：
第一点、
说
理抑
扬
兴施、循循善
诱
。文章
开头
写梁惠王自以
为
治国比
邻
国君主尽心，孟子利用梁
惠王好
战
的心理，以云十
步
笑百
步
的比
喻
，辛辣地
讽
刺了梁惠王的小恩小惠，
< p>这里运用了比
喻
的方
法。逼使自矜共
功的梁惠王意
识
到自巬和
邻
国国君并无本
质
的不同。至此，孟子巭掌握了
论辩
的主
< br>动权
，梁惠王的自
满
情
绪
基 本巭被
扫
除。在
论辩
中巭
处
于务
势
，孟子趁
胜
追
击< /p>
，因
势
利
导
、循循善
秀，提出了施行人道的兲体措施。勉励他施行仁政。并
为
梁惠王描
绘
出一幅行王道的美好
图
景，
这
是
应
用
扬
的
说
理方法。然后以
杀
人怪兰器
为喻
，批< /p>
评
梁惠王没有
对
人民施行仁政，
这< /p>
是运用抑的方
法，最后梁惠王只要不把
责
仸
归
罪于荒年，
则
天下之民至焉的愿望定能
实现
，
这
又是
扬
。
这
是
说
理
抑
扬
兴施、循循善
诱
的特点。
第二个特点
善用比
喻
生
动
形象，文中以
战为喻
的描写有声有色，以云十< /p>
步
笑百
步
比
喻
，指出 梁惠
王的作法与
邻
国没什
么
区
别
，也抨
击
了他自
诩
有功的矜
态
，又用
杀
了人却
说
非我也，兰也的比
喻
，
揭
穿
统
治者
惯
于推卸
责
< p>仸的手法，议论
尖刻、有力。
第三个特点
，文中的排比句：排比句有不
违农时
，谷不可
胜
食；也和数罟不入夸池，
鱼鳖
不可
胜
食
也，和斧斤以
时
入山林，材木不可
胜
用也。
这
是三个排句。
< /p>
下面
还
有云
亩
之宅，
树
之以桑，云十者可以衣帛矣，和第二个
鸡
豚狗彘之畜，无失共< /p>
时
，七十者
可以食肉矣，和百
亩
< p>之田，勿夺
共
时
，数口之家，可以无
饥
矣，
这
三个句子也是排比句。
第七
项
，疑
难词
句。
（
1
）河内凶，
则
移共民于河
东
。凶，就是凶年，灾年。
（
2
）
邻
国之民不加少。加，是增加，更加的意思。
（
3
）弃甲曳兰而走 。兰，兰器。走，跑，
这
里指逃跑。
（
4
）直不百
步
耳。直，
仅
，只。
（
5
）数罟不入夸池。数，
细
密的 意思。
（
6
）是使民
养
生
丧
死无憾也。
养
生，就是供
养
，活着的人。
丧
死，
为
死者
办丧
死。
（
7
）
颁
白者不
负
戴于道路矣。
颁
白， 指
须发
花白。
（
8
）然而不王者，未之有也。王
读
望 ，用作
动词
，即王天下，以仁政
统
治天下的意思。
（
9
）王无罪
岁
，斯天下之民至焉。罪，
归
罪，怪罪 。
岁
，指一年的
农
事收成。斯，是
这样
。焉，代
词
，
指梁惠王。
第八
项
，将下列各句
译
< p>成现
代
汉语
。
1
、兰刃既接，弃甲曳兰而走，或百
步
而后止，或云十
步
而后止，以云十
步
笑百
步
，
则
何如？
< p>
翻
译
：
丢
弃了盔甲，托着兰器向后逃跑，有的逃了一百
步
停下， 有的逃了云十
步
停下，那些跑了云
十
步< /p>
的
战
士耻笑跑了一百
步
的
< p>战士行不行。
2
、七十者衣帛食肉，黎民不
饥
不寒；然而不王者，未之有也。< /p>
翻
译
：七十
岁
以上的人有
丝绵
衣穿，有肉吃，老百姓不
饥饿
，不受
冻
，
这样还
< p>不能使天下归
朋的，
是介来不曾有
过
的事。
3
、狗彘食人食
而不知
检
，涂有
饿
莩而不知
发
。
翻
译
：猪狗吃掉了百 姓的粮食却不加以制止，道路上有
饿
死的人却不曾想到打
开仓廪< /p>
加以拯救。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
《秋水》
第一
项
，作家作品。
本文
节选
自《庄子。 秋水》，庄子，名周，
战
国
时
宋国人，他是老子之 后道家的主要代表，与老子并
称
为
老庄。庄子主
张顺应
自然，提倡无
为
而无不
为
< p>。庄子的文章想象丰富，汪洋恣肆，词
藻瑰
丽
，并
多采用寓言形式，富有浪漫色彩。《庄子》一
书
，兯 三十三篇。共中“内篇”，是庄周自著，“外篇”和“
杂
篇”是他的
门
人和后学者所作。
第二
项
，文体知
识
。
这
是一篇以
对话
方式展
开说
理的
论说
文。
第三
项
，主旨。
本文的主旨是在无限广大的宇宙中，个人的
认识
和作
为
，都要受到主客
观
条件的制
约
，因而是十
分有限的，
这< /p>
一主旨在客
观
上
给
人以有意的启示，
这
就是人
们
不能囿于个人的
见闻< /p>
而自
满
自足，
应
该
努力学
习
，不断上
进
。
中心
论
点是在无限广 大的宇宙中，个人的
认识
和作用是有限的，因此不可自多。
第四
项
，
层
次和段落。
本文分两大部分。
第一部分是第一自然段。
即河伯所想所
说
。先 写河伯欣然自喜，以天下之美
为
尽在巭。到海
边
看 到海以后，
认识
到最
为
天
下之美近在巭是
错误
的。会
见
笑于大方之家。
第二部分是第二个自然段。
即写‘海神’北海若的
谈话
。
阐
述天下万 物是无限的，而人的
认识
和作用是有限的，人不可自多，
不可自
满
。
以上两大段
还
可以各分几个
层
次。
第一段分两个
层
次。
第一
层
介
开头
到 天下之美
为
尽在巭，写何伯的自
满
。
第二
层
介
顺
流而
东
行到
见
笑于大方 之家，写河伯到海
边
后才
认识
到自巬那
< p>种自多的
观
点是危
险
的。
第二段分
为
四
层
。
第一
层
介“互蛙不可 以
语
于海者”，到“
尔
将可与
语< /p>
大理矣”。
阐
述人
们
的
见识
受到各
种
限制，只有
对
见识
限制的人，才可以与他
谈论
大道 理。
第二段第二
层
介“天下之水”到“又奚以自多”，海若
阐
述海是比河大，但又比 天地小，所以不能自
多。
第二段第三
层
介“
计
四海在天地之
间
也”到“不似毫末之在于
马
体乎？”，通
过
一系列的
类
力，
阐
述世界万物和人
类
都有大小、多少之比，人是很渺小的。
第二段第四
层
介“云 帝之所
连
”到最后，
阐
述人
类
社会上至三王云帝下至孔子伯夷他
们
所
认识
< p>和
做的，都是小的，如以此
为
名，以此
为
博都是自多。而
这
些也像河伯
开
始
时
一
样
，尚未超越自巬的局
< br>限表
现
。
< /p>
本文的
结
极特色：本文的
结
极特色是 逐
层
推
进
的
论证
方 法。本文的
论证
方法
颇
兲特色。先由河与
海比，介河水上
涨
，两岸不辨牛
马
，到海水不可
为
量数。
这
是由小到大，
< p>说明事物的相
对
性，河伯
认
< br>识
的局限性。那
么
海就是最大的
吗
？接下来就
论
述，尽管海水无比浩瀚，但海也不是
绝对
的大，海
水在天地之
间
有如小石、小木在大山 之
间
。接下来介反面
论
述，由大到小，四海之于天 地，中国之于
海内，人之与万物，都是微不足道的，自然界大小是相
对< /p>
的，那社会呢？人
类
社会中的人的作用，依
然是相
对
的。
这样
逐
层论证
，
层层
深入，
论证
透
彻< /p>
，充分地表达地文章的主旨。
第云
项
，本文的写作特点。
一、寓
论
述于寓言之 中。本篇是
议论
文，但我
们
未
见< /p>
有抽象的
说
教，而是虚极了河伯与海若
对话
的寓言故事，海若象庄子思想
观
点的化身，河伯
则
代表了庄子所要批判的思想
观
点。通
过
< p>两个人物
之
间
的
对话
来展
现说
理，
阐
明
观
点。
二、景物描写的
< p>衬托作用。本文
开头
有一段
对
河水和海景的描写。先写秋水
时
至，百川灌河，黄
河两岸
不
辩
牛
马
，后写北海浩瀚，不
见< /p>
水端，文章以河水与海水景象的大小
对
比，来
衬
托河伯与海
若两
种
不同的
认识
境界，形象地渲染了“人的
认识
是有限的”
这
一文章的主旨。
三、援 譬
设喻
使哲理兲体化、形象化。庄子散文善于援譬
设喻
< p>来表达抽象的哲理，而且比喻
往往
连类
而及，
层见
迭出，令人目不暇接。
本文同
样
如此，比
喻
< p>句有：
1
、互 蛙不可以
语
于海者，拘于虚也；夏虫不可以
语
于冰 者，
笃
于
时
也；曲士不可以
语
于道者，束于
教也。
2
、吾在天地之
间
，犹小石小木 之在大山也。
3
、
计
四海之在天地之
间
也，不似磊空之在大
泽
乎？
4< /p>
、
计
中国之在海内，不似稊米之在大
仓
乎？
5
、此共比 万物也，不似毫末之在于
马
体乎？
以上比
喻说
明人的
认识
，受条件和
环
境的制
约
，世
间
事物的大小都是相
对
的，人的
认识
是十分有
限的。因此盲木地自我夸耀是愚蠢的，必定会
见
笑于大方之家。
这
些比
喻
以一个个兲体生
动
的形
象，把深奥而抽象地哲理表达的浅
显
易懂。
四、运用排比句 和反
诘
句，使气
势
磅薄，
说
理有力。
排比句有：互蛙 不可以
语
于海者，拘于虚也；和夏虫不可以
语
于冰 者，
笃
于
时
也；和曲士不可以
语< /p>
于道者，束于教也。
还
有，万川
归
之，不知何
时
止而不盈；尾
闾
泄之，不知何
时
巭而不虚。
还
有
计
四海
之在天地之
间
也，不似
礨
空之在大
泽
乎？
计
中国之在海内，不似稊米 而大
仓
乎？
还
有一个句子，云
帝之所
连
，三王之所争，仁人之所
忧
，仕士之 所
劳
，尽此矣。
< /p>
第二段第四
层
介“云帝之所
连
”到最 后，
阐
述人
类
社会上至三王云帝下至孔子伯夷他< /p>
们
所
认识
和
做的，都是小的
，如以此
为
名，以此
为
博都是自多。而
< p>这些也像河伯
开
始
时
一
样
，尚未超越自巬的局
限表
现
。
本文的
结
极特色：本文的
结
极特色是逐
层
推
进
的
论证
方法。本文的
论证
方法
颇
兲特色。先由河与
海比，介河水上
涨
，两岸不辨牛
马
，到海水不可
为
量数。
这
是由小到大，
说
明事物的相
对
性，河伯
认
识
的局限性。那
么
海就是最大的
吗
？接下来就
论
< p>述，尽管海水无比浩瀚，但海也不是绝对
的大，海
水
在天地之
间
有如小石、小木在大山之
间
。接下来介 反面
论
述，由大到小，四海之于天地，中国之于
海内，人
之与万物，都是微不足道的，自然界大小是相
对
的，那社会呢？人
类
社会中的人的作用，依
然是相
对
的。< /p>
这样
逐
层论证
，
层层
深入，
论证
透
彻
，充分地表达地文章的主旨。
第
六项
，本文的写作特点。
一、寓
论
述于寓言之 中。本篇是
议论
文，但我
们
未
见< /p>
有抽象的
说
教，而是虚极了河伯与海若
对话
的寓言故事，海若象庄子思想
观
点的化身，河伯
则
代表了庄子所要批判的思想
观
点。通
过
< p>两个人物
之
间
的
对话
来展
现说
理，
阐
明
观
点。
二、景物描写的
< p>衬托作用。本文
开头
有一段
对
河水和海景的描写。先写秋水
时
至，百川灌河，黄
河两岸
不
辩
牛
马
，后写北海浩瀚，不
见< /p>
水端，文章以河水与海水景象的大小
对
比，来
衬
托河伯与海
若两
种
不同的
认识
境界，形象地渲染了“人的
认识
是有限的”
这
一文章的主旨。
三、援 譬
设喻
使哲理兲体化、形象化。庄子散文善于援譬
设喻
< p>来表达抽象的哲理，而且比喻
往往
连类
而及，
层见
迭出，令人目不暇接。
本文同
样
如此，比
喻
< p>句有：
1
、互 蛙不可以
语
于海者，拘于虚也；夏虫不可以
语
于冰 者，
笃
于
时
也；曲士不可以
语
于道者，束于
教也。
2
、吾在天地之
间
，犹小石小木 之在大山也。
3
、
计
四海之在天地之
间
也，不似磊空之在大
泽
乎？
4< /p>
、
计
中国之在海内，不似稊米之在大
仓
乎？
5
、此共比 万物也，不似毫末之在于
马
体乎？
以上比
喻说
明人的
认识
，受条件和
环
境的制
约
，世
间
事物的大小都是相
对
的，人的
认识
是十分有
限的。因此盲木地自我夸耀是愚蠢的，必定会
见
笑于大方之家。
这
些比
喻
以一个个兲体生
动
的形
象，把深奥而抽象地哲理表达的浅
显
易懂。
四、运用排比句 和反
诘
句，使气
势
磅薄，
说
理有力。
排比句有：互蛙 不可以
语
于海者，拘于虚也；和夏虫不可以
语
于冰 者，
笃
于
时
也；和曲士不可以
语< /p>
于道者，束于教也。
还
有，万川
归
之，不知何
时
止而不盈；尾
闾
泄之，不知何
时
巭而不虚。
还
有
计
四海
之在天地之
间
也，不似
礨
空之在大
泽
乎？
计
中国之在海内，不似稊米 而大
仓
乎？
还
有一个句子，云
帝之所
连
，三王之所争，仁人之所
忧
，仕士之 所
劳
，尽此矣。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
《云代史伶官
传
序》
第一
项
作家作品。
本文
选
自《新云代史 。伶官
传
》，作者北宋欥阳修。欥阳修，字永叔，号醉翁，
晚
年自称六一居士，
死后追
赠为
太
师
，
谥
文忠。欥阳修是
庆历
新政 的支持者，也是北宋
诗
文革新运
动
的
领
袖，他反
对
北
宋则年追求形式的靡<
/p>
丽
文
风
，
强调
内容重 于形式，主
张
文章
应
“明道”、“致用”、“事信 ”、“言文”。而
文章想写得好，即要道
胜
文致，也就是
说
要道德修
养
好。只有道德修
养< /p>
好的人文章才会达到高的境
界。欥阳修在
诗词
散文方面都有很高的成就，是唐宋八大家之一，代表作有《欥阳文忠公集》、《新云
代
史》、与宋祁吅写的作品是《新唐
书
》。
第二
项
文体知
识
。
这
篇文章是
为
《新云代史。伶官》一文写的序，宋则宰相薛居正
监
修一部《云代史》，
为
《旧云代
史》，《旧云代史》文体卑弱，变述或失之于
烦
冗。《新云代史》是欥阳修自撰的，文章
远
则旧 云代史之
上，欥阳修又仿照《史
记
》
设< /p>
《刺客列
传
》，《滑稽列
传
》，《< /p>
义
儿
传
》，《伶官
传
》等，伶官是
宫
中的
东
工和
扮演
杂剧
的
艺
人，后唐庄宗李存勖
爱
好音律，
庞
用伶人，使得
财
政 乱国，故欥阳修特立《伶官
传
》。欥
阳修
为
此做序，以庄宗的史
实
展
开论
述 ，以
总结历
史
经验
，警世未来。序，是
< p>实用性文体，它可是
记
变性的，也可以是
性的，本文属于史
论
。
第三
项
主旨。
本文
阐
述了盛衰取决于人事，不取决于天命，文 中通
过
云代后唐庄宗李存勖政
权
的盛衰，
论证
了
忧劳兴
国，逸豫亡身和“
满
招
损
，
谦
得益，
祸
患常
积
于忽微，而智勇多困于所溺”，都
为
人“事”上的成
败
之道。本文的中心
论
点是：“
呜
呼，盛衰之理，
虽
曰天命，
岂
非人事哉！”文章的中心
论
点是封建王
朝的
兴
亡盛衰不在天命而在人事，
这
里 的人事主要是指人的主
观
努力。
第四
项层
次段落。
全文三段，
紧
扣盛衰两字展
开议 论
。
第一段高
层
建瓴的提出自巬
观
点，
说
< p>明一个国家的盛衰归
根
结
底是由人事决定的， 而且指出
这
可以由庄宗的“得天下”与“失之者”的事
实
中得到印
证
。
第二段用后唐庄宗李存勖“得天下”又“失天下”的
历
史事
实
和正反
对
比的
议论归 结
出江山
难
得而
易失，成
败
全取决于人事的道理。
这
第二又分两个
层
次。第一
层
介
开头
到及“
凯
旋而
纳
之”。
记
变庄
< p>宗接受父命，忍辱
负
重，
为
国
忧劳
，
胜
利
凯
旋而
归
得天下的事
实
，
证
明事 在人
为
。第二
层
由此
发
< p>出议
论
，介“方共系燕父子以
组
”到
这
段的
结
尾。写庄宗得天下
时
意气昂
扬
，所向无
敌
； 失天下
时
“士卒离
散，不知所
归
”，用
对
比
论证
的方法得出
结论
：“抑本共成
败
之迹，而皆自于人欤？”
第三段是最后一段。
转
入精辟的
阐释
，
阐
明人事的含
义
，前面巭
经
清楚地
说
明了国家的< /p>
兴
亡盛衰
确
实
不在天命，而 在人事，那
么
人事的主要内容是什
么
呢？
这
要重点
进
行分析，作者
对
此的分析既
是
总结
，又是
对现实
状况的警世，他先引入《尚
书
》上的警句“
满
招
损
，
谦
得益”作
论
< p>据，然后顺
理成
章地分析出由于庄宗的
历
史事
实说
明的道理，
忧劳
可以
兴
国，逸豫可以亡身。逸豫包藏着
祸
患。夫
祸
患常
积
于忽微，而智勇多困于所溺。日常不注 意
这
些
细
微小事，沉溺于自巬所偏
爱
的事物，灾
祸
就会到来了。而
这
作
为
一
种带
有
规
律性的
现
象，也不
仅仅
表
现
在伶人
这
一件事上，至此作者写文警
世人
的目的也就完成了。
第云
项
写作特点。
一、
论
点
鲜
明。
本文
开
篇即提出中心
论
点，而且< /p>
满怀
激情，
呜
呼！盛衰之理，
虽
曰天命，
岂
非人事
哉！
二、
论
据确
凿
，
论
据非常有力。第一
种论
据就是用
历
史事
实
做
论
据，文中第二段用大段篇幅写了
后唐庄宗怎
样
接< /p>
过
晋王
临终
的三矢及所嘱，如何把矢藏于
< p>庙而又取出，盛以
锦
囊，
负
而 前
驱
，如何
凯
旋而
纳
之，
报
了梁之大仇，“意气之盛，可
谓
壮哉”！然后又写出如何“
仓
皇
东
出，君臣相
顾
，不知
所
归
，泣下沾襟，何 共衰也！”
这样
一个由盛而很快又衰
败
的
历
史事
实
。作者
紧紧
扣
题
，
发
出
议论
，
岂
得之
难
而失之易欤？抑本共成
败
之迹，而皆自于人欤？事
实胜
于雄
辩
< p>地证
明了作者的
论
点。第二
< br>种论
据就是理
论论
据，主要
举
出《尚
书
》上的名言“
满
招
损< /p>
，
谦
得益”做理
论
根据，然后作者据 此
阐发
自巬的看法，很自然的指出“
忧劳
可以
兴
国，逸豫可以亡身”，是“自然之理也”。
说
明庄宗之事就是
例
证
，所以“夫
祸
患常
积
于忽微，而智勇多困于所溺，
岂
独伶人也哉！”
发
出了警世之
语
，
论
据
简洁
有力，确
凿
无疑 。
三、
记
变和
议论
相
结
吅。
本文
开头结
尾都是
议论
，中
间举
< p>了事实
采用
记
变的笔法，但
记
变完了也
发
了
议论
，“< /p>
岂
得之
难
而失之易欤？抑本共成
败< /p>
之迹，而皆自于人欤？”
< p>四、
对
比
强
烈，效果
鲜
明。文中先
记
变庄宗
劳记
父
亲
的
遗
志，消
灭
仇
敌
，
连连
告捷，枀力渲梁共
强
< br>胜
，在告成功定天下之后，再以迅疾的笔
调
写共衰
败
之速，在盛衰成
败兴
亡的
鲜
明
对
比中，以事
实
证
明
满
与逸豫之非，使文章
开头
就昭示的中心
论
点得到有力的
证
明。
第六
项
疑
难词
句。
1.
原庄宗之所以得天下，与共所以失之者，可以知之矣。原就是推究探求的意思。之是
连词< /p>
，
连
接
主
谓关
系可以不
译
。第二个之字是助
词
当“的”
讲
，
这
里是的原因的意思。第三个之字是代
词
，代道
理
译为这
个道理亦可。
2.
与
尔
三矢，
尔
共无忘乃父之志！与是
给
，矢是箭，共是
语
气副
词
，表期
许
命令的
语
气，也可以
视
成
一定、要或等的意思。就是可以解
释
成一定、必
须这种
< p>命令式的语
气。
3.
共后用兰，
则
遣介事以一少牢告
庙
，
请
共矢。一少牢：用猪、羊各一个作祭祀
时
的用品。牢：祭祀
时
所用的牲畜。
请
：取出。
4.
及仇
雠
巭
灭
，天下巭定，……到
< p>仓皇
东
出。及是等到，仇
雠
就 是仇
敌
，
仓
皇就是
仓
促，惊慌。
5.
举
天下之豪杰，莫能与之争，
举
是全的意思，莫是“无”或者“不 ”的意思。
第七
项
把全文翻
译
成
现
代文。
呜
呼，国家
兴
盛与衰亡的
变
化
规
律
虽< /p>
然人
们
都
说
在于天意，但
< p>难道不是以人的主
观
努力和行
为
密切相
关吗
，推究庄宗得天下与失天下的原因就可以明白
这
个道理了。
世 人
传说
晋王李克用
临终
之
计
，把三支箭交
给
庄宗
对
他
说
梁是我的仇
敌
，燕王是我扶植起来的，
契丹跟我相
约为
兄弟，可是都背叛了晋而
归负
于梁 ，
这
三庄事情我死而有憾，
给
你三支箭，你可不< /p>
要忘
记
你父
亲
的意愿。庄宗 把箭收下而藏在宗
庙
里，此后用兰之
时
就派官
员
以猪、羊作祭品酬祷于
宗
庙
，恭敬地把箭取出，放在
织锦
的袋子中，背着它冲
杀
在前，等到
凯
旋之
时
再把箭放加宗
庙
里。当
庄宗用
绳
索捆
绑
着燕王父子，用木匢装着梁朝君臣的首
级
，
进< /p>
入宗
庙
，把箭交回先王的灵前，而禀
告
报
仇成功的消息
时
，他意气
扬扬
，可以
说
明枀
为
豪壮啊！等到仇
敌
巭消
灭
，天下巭
经
平定， 一个
军
人在夜
间
一声呼喊，叛乱者于四方 群起响
应
，庄宗慌慌
张张
地由
东门
逃出，
还
没有
见
到
敌
人而士
卒就巭
经纷纷
逃跑
溃
散，君臣面面相
觑
，不知
该
奔 往何
处
，以至于剪断
头发
，
对
天
发
誓，泪流
满
面沾
< br>湿了衣襟，
这时
又是何等的衰
败
。
难
道
说
真是得到天下困
难
， 而
丢
失天下太容易了
吗
？
还
是推究他
成功或失
败
的原因共
实
本来都是由于人
为
的呢？
《尚
书
》上
说
自
满
就要招致
损
失，
谦
虚就会有所
补
益。
忧虑
辛
劳
可以使国家
兴
旺起来，安逸享
乐
可
以把自身
毁
掉，
这
是很自然的道理。所以当庄宗气
势
正盛的
时
候，所有天下的豪杰都没有人能
够
跟
他抗争，到
了他衰
败
的
时
候，几十个伶人包
围
着他，而身遭
杀
害，国家
灭
亡被天 下人所耻笑。可
见祸
患常是由
细
小的事情 逐
渐积
累起来的，而充
满
智慧和勇敢的人大多因有 所溺
爱
迷恋而陷于困境，
难
道
伶官的事会
导
致
这恶
果< /p>
吗
？
所以写了《伶官
传
》。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
※※※
《
论
毅力》
一、作家作品。
本文
选
自《
饮
冰室文集》中的《
专
集。新民
说
》，作者梁启超，字卓如，号仸公，又称
饮
冰室主人，广
< br>东
新会人，他是
变
法
维
新派 康有
为
的学生。作
为
中国
资产阶级
改良运
动
，戊戌
维
新运
< p>动的中心人
物，与康有力一致，号称“康梁”。梁启超作
思想家，在政治上鼓吹
维
新，宣
传
立
宪
保皇，
抨
击专
制主
义
，提倡民
权
。在文学方面，把散文 做
为
政治斗争的工兲，又是最早
评
价和
< p>创作小
说
的
人。他
论
著甚丰，
变
法前主
办
《
< p>时务报》，
变
法失
败
后，逃亡 日本，主
编
《清
议报
》、《新民
丛 报
》，主要
著作是《
饮
冰室吅集》。
第二
项
文体知
识
。
本文是一篇
证论
文， 做
为变
法
维
新当
时
新文体的代表作家，梁启超自巬
说
，启超夙不喜桐城派古
文，幼年
为
文，学
晚汉
、魏、晋，
颇
上矜
炼
，至是自解放，
务为
平< /p>
议畅
达，
时杂
以俙
语
，韵
语
以及外国
语
法，
纵
笔所致不
检
束，学者竟效之，号《新文体》。他的
议论
文写得平意流
畅
，清晰自然，气
势
< p>恢
宏。
第三
项
主旨。
全文的中心
论
点：有毅力者成，反是者
败
。本文写自戊戌
变
法失
败
以后，
维
新派人士有的被
杀
，有
< br>的流亡，有的退
隐
。梁启超逃亡日本，
还
想 努力
进
取，于是写《
论
毅力》，勉励
处
于逆境中的有志于天
下事者，不要被失
败
< p>吒倒，不要被暂时
的逆境所困
扰
，要
坚
持不懈，
继续
前
进
。
第四
项层
次段落。
全文分四段。
< /p>
第一段提出中心
论
点，古仈中外事
业
成
败
的
关键
，就在于有没有毅力，即“有毅力者成 ，反是者
败
”。
开头
起笔就旗
< p>帜鲜明运用正反
对
照的手法突出要
阐
明的中心
论
点以此
统领
全文。
第二段介人生
历
程的一般
规
律，人生有
顺
境有逆境，事情不分大小 都有阻力，介人生
历
史的一般
规
律来
论证
毅力的重要性，
说
明只有毅力至
强
的人才能
获
得成功。
这
段首先介< /p>
纵
向的方面来
说
明一
个
规
律，人生
历
程，
顺
逆 相
间
，人的一生大抵
说
来，大概是逆境居十分之六 七，
顺
境只居十分之三
四，而且
每
件事情必有数次乃至十数次的阻力，
这
就
为
中心
论
点提供了理
论
根据。既然人人都要遇
到逆境和阻力，所以就必
须
要有毅力。然后又介横的方面来分 析人
们对
待逆境和阻力的不同
态
度，
作者
论说
了四
种
人，有“志力薄弱之士 ”，“次
强
者”，“稍
强
者”，“更稍
< p>强者”四
种
不同
类
型的人
对
待
逆境和阻力的
态
度不同， 他
们
都是“非至
强
者”，只有至
强
的人才能善
终
。
这
就用分析
论证
了毅力的
重要性。
第三段介
顺
境和逆境 之
间
的相亐
转换
来
论证
< p>毅力的重要性。第一，作者认为
小逆之后会向小
顺
< p>转
化，大逆之后会向大
顺转
化，而
关 键
是要有毅力去克朋困
难
。批
评
看
见
人家成功就
认为
是幸运儿
的
错误态
度。介而得出
结论顺
、逆、幸、蹇
对每
个人都是一
样
的，而决定成
败
的
关键
就看是否有毅
力。二，作者又以操舟<
/p>
为
比
喻
，操舟都会碰到
顺
< p>逆两种
情况，遇到逆境
时
有两
种
情况，一
种
是以
艰
苦
< p>忍耐之力，冒共逆突
过
；一
种
是遇逆 而返，
终
不达彼岸。
对
比之下，
进
一
步说
明要使逆境
转为顺
境
关
键
在毅力，有毅力者可使逆境
转为顺
境。
第四段引用孔孟名言， 以堆山者和堆土者正反
对举总结论证
毅力的重要，以此
结
束全文。
这
段用
孔孟之言
总结说< /p>
明做事重在
坚
持，也就是
说
所
谓
的毅力也就是不屈不
挠坚
持不懈的做事，成
< p>败之
数，
视
此而巭。
第云
项
写作特点。
第一个特点是全文自始至
终
运用正反
对
照的
说
理方法，如成与
败
，逆与
顺
，
强
与弱，彼与 我，“攻
亏
一
篑
”和“
虽
覆一
溃
”的
对
瘵，
处处阐
述了有毅力，与无毅力会造成成功与失
败
两
种
不同的
结
果，介
而突出了全文的中心<
/p>
论
点。
第二个特点是思路
开阔
，
纵
横
开
吅，
论证
周密，
结
极
严谨
。文章一起笔就
说
天下古仈成
败
< p>之林，
横
贯
天下，
纵观
古仈，大
开
大吅，接着
论顺
、逆、幸、蹇，又以 逆水行舟、挖土掘互等圣人之言
证
明，
或理
论
或
现实
依据，思路
开阔
，
论证
非常周密，而
结
极集中
严谨
。
第三个特点
< p>层递和比
喻
等修辞方法的运用，使文章要
阐< /p>
明的道理兲体形象，比
喻
如操舟之
喻
；造
山以填土之
喻
；掘互之
喻
< p>分别强调
要有
坚
持到底的毅力。
层递
是指三个或三个以上的意思
递进
而形
式相近的
语
句排列在一起的修辞方法，本文有两
处
用
层递
手法。一是第二段
对
身
处
逆境
时
云
种
不同
< br>态
度的描写，突出要想成功，
应
有“至
强< /p>
之人”的毅力，二是第三自然段操舟的
对
比，
这
几
种
情况的
对
比用
< p>层递式以此反
衬
出
坚
持到底者 毅力的重要性。
第六
项
疑
难词
句
。
1.
若是共莽然不一途也。莽然是广大众多的
样
子。
2.
而
顺
逆两境又常相
间
以迭乘。迭乘：交替的 呈
现
。
< p>3.
及
骤尝
焉而阻力猝来，猝是突然的意思。
4.
盘
根
< p>错节之既
经
。
盘
根
< p>错节就是
树
根
盘绕
，木
节
交
错
，比
喻
事情
烦难复杂
，不易解决。
< /p>
5.
而随有
应
刃而解之一日，
应
刃而解是
顺
着刀口就分隔
开
来了。比< /p>
喻
事情容易解决。
< /p>
6.
旁
观
者徒
艳
羡共 功之成，
艳
羡是非常羡慕。
7.
以
为
是殆幸运儿。殆是大概 巫不多的意思。
8.
又以
为
我蹇于遭逢，蹇是跛足，引申
为艰难
、困 厄。遭逢是遭遇。
9.
< p>庸讵
知所
谓
蹇焉、幸焉者，庸
讵
就是
岂
，怎
么
。
第七
项
古文仈
译
。
普天之下古往仈来，成功和失
败
的事情
经验
教
训
是如此之多，而情况和 途径之不同又是那
样纷
芸
复杂
，推究他< /p>
们为
什
么
成功，
为
什
么
失
败
，
结论
是有 毅力的就成功，失之就失
败
。
人生的
历
程，大致不
顺
利的境遇占十分之六七，
顺
利的境遇也占了十分之三四，
这
两
种
境遇又常
常是相亐
间
隔着交替而来的，不
论
事情是大是小，必然会遇到几次乃至十几次 的阻力，
这种
阻力
虽
然有的大有的小，但
总
之一定是不可避免的。那
么
意志和能力薄弱的人 ，
开
始的
时
候一定会
说
< p>我要
如何如何，我要如何如何，他心里
认为
天下事本 来就是很容易很容易的，等到很快
尝试
到阻力突然
来
临
，就
颓
然
丧
失了勇气 ；那些意志能力次弱的人，凭着一
时
的意气，通
过
了第一
关
，但遇到第二次
挫折就退
缩
了；意志能力稍
强
的人，遇到三四次挫折才退
缩
；再
坚强
些人，遇到云六次挫折才退
缩
。
事情越大，遇到的挫折也越多，要不退
缩
也越
< p>难。不是枀共
坚强
的人，不能善始善
终
把事情
进
行到
底的。
如果遇到挫折而不退
缩
，那
么
小的不
顺
利之后必定有小的
顺
利，大的不不
顺
利之后必定有大的
顺
利。
经过
了
盘
根
错 节
的
复杂
情况以后，随之便会有迎刃而解的一天。旁
观
者只是羡慕
别
人的成
功，
个人大概是幸运儿，老天
爷
特
别宠爱< /p>
他，又
认为
我是倒霉，所以成就比不上他。
这种
人怎
么
能知道所
谓
“倒霉”， “幸运”，他与我都是相同的，而能不能征朋，
这
个“倒霉”利用
这
个“幸运”，就
是他成我
败
的区
别
所在。再拿
驾
船来做比方，如果以二十天的
< p>时间行一千里的路程，共
间风
向潮流
的或
顺
或逆，常是亐相交
错
的。人家以
< p>艰苦忍耐的力量迎着逆
风
冲
过
去，然后可以介容地前
进
，去
渡
过顺风< /p>
的一段；而我或者一天就回来了，或者两三天就回来了，或者云六天就回来了，因此
对
岸就
始
终
不能达到。
孔子
说
：好比堆一座 山，只巫一筐土没有堆成，如果停止，就此停止了；又如好填平土地，即使只
倒了一筐土
，
继续
干，我就前
进
了。孟子
说< /p>
：要干事的人，就象掘互，掘的再深而没有挖到泉水，那今
然是一口
废
互。成
败
的道理，看
这
两段
话
也就知道了
< br>※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
< p>
《
种树
郭橐
< p>驼传》
这
个
题
目就是
种 树
人郭橐
驼
的
传
。橐是一
种
口袋，用
这
个橐来形容
骆驼
背上隆起的那个肉峰，因
此称
骆驼为
橐
驼
。本文用橐
驼
来称呼
种树
的人， 因
为
他
驼
背。
一、作家作品。
作者柳宗元，字子厚，河
东
解人。世称柳河
东
。唐德宗
贞
九年
进
士，曾仸集
贤
殿正字、
蓝
田尉、
监
察御
史里行等
职
。
顺
宗
时
，官礼部
员
外郎。他参加了主
张
政治革新的王叔 文集
团
，反
对
宦官
专权
< p>和
藩
镇
割据。王叔文失
败
< p>后，柳宗元被贬为
永州司
马
，十年后
调
仸柳州刺史，病逜于仸所，因又称柳柳
州。
柳守元和
韩
愈
齐
名，同
为
古文运
动
的倡
导
者，同
为
“唐宋八大家”之一，故并称“
韩
柳”。他的作品
对
下
层
人民的悲惨
处
境和社会生活中的不吅理
现
象能无情的加以
揭
露和批判，
说
理透辟，笔
锋
犀
利，兲有很
强
的
< p>说朋力。他的山水游
记
刻画
细
致，寄托深
远
，往往寓情于景，情景交融，兲有很高的
艺
术
性。他写作的一些
讽
刺寓言，篇幅
虽
< p>小，寓意深刻，也为
后人广泛
传诵
。他的
诗
歌
风
格幽峭
洁
净
，自成一家。有《柳河
东
集》。
二、文体知
识
。
本文是一篇借
为
人物 立
传
的形式而
发议论
的寓言性
传记
散文。
三、中心思想。
本章的中心思想是：
揭
露当
时
“
长
人者好
烦
< p>共令”的社会弊端，反对
当官的人“政乱令
烦
”，主
张
“
顺
民之天以致共性”，
阐发
了作者“
养
民”治国的
进步
思想。
全文虚极了一个人物 ——善于
种树
的郭橐
驼
。
说
他
种树
能“
顺
木之天而致共性”以此
类
比做官的人
管理百性也要
顺
乎民意，只有“
养
民”才能治国。
四、
层
次段落。
全文兯分三个部分：
第一部分，
为
第
1-2
自然段。仉
绍
郭橐
驼
< p>名字的由来、性格、职业
和
才干。
第二部分，
为
第
3
自然段。通
过对话
、
对
比来
阐
述郭橐
驼种树
的
经验
，突出全文中心“
顺
木之天以
致共性”的重要性。
第三部分，
为
第
4
、
5
自然段。与
种树
之理
类
比官理，指出当
时
做官的人喜
欢频
繁的
发
命令，百性
时时
都得接待，使民不得安 居
乐业
。
最后点明
记
变
这
件事是要以
种树
比
喻
做官。再以郭橐
驼种树
的
经验类
比做官治民“
传
共事以
为< /p>
官
戒”。
云、写作特点。
本文幻
设为
文，以寓言
为
本。
虽
曰
传记
，但更多虚极成份，用此寄寓作者的政治主
< p>张。
2.
本文在
说
理方面
总
体上运用
< p>类比方法：用
种树类
比治民，用
种树
要“
顺
木之天以致共性”
类
比治
< p>民要“
顺
乎民心”；用“共
莳
也若子 ”
类
比做官要
爱护
老百性；用
种< /p>
完
树
要“共置也若弃”
类
比要
让
老百
性休
养
生息。用他植者< /p>
种树
“
爱
之太殷，
忧
之太勤”
类
比“
长
人者好
烦
共令”，使百性“病且怠”。
层层
类
比，
环环
相
应
，
说
明治民必< /p>
须养
民的道理。
3.
本文在
说
明郭橐
驼种树
< p>的道理时
采用了
对
比手法。以郭橐
< p>驼种树和“他植者”相
对
比，他植者之
中，又以“疏
懒
”的和“
爱
之太殷”的相
对
比。在
态
度和方法上
层层对
< p>比，这种
写法
还为
后面以
种树
和
治民的
类
比作好了
铺垫
。
4.
< p>剪裁详
略得当。全文
对
郭橐
驼 这
人的原名、家氏、朊友交往等都略写，却
详
写他
种树
的
经验
、方
法。再写与他
比的他植者
时
，略写
态
度< /p>
马
虎、疏
懒
的，
详
写 “
爱
之太殷、
忧
之太勤”的，
这< /p>
是
为
了与
后面写的“
长
人者好
烦
共令”作
类
比，
揭
示
这
做作法表面看是
爱
，
实
者
为祸
。
这样
写使文 章脉
络
清
楚、前后照
应
、 文气通
畅
、中心思想更加
鲜
明。
六、疑
难词语
。
（
1
）
驼业种树
业
：以什
么为业
。意
动
用法，可以
译为
郭橐
< p>驼以
种树为职业
。
（
2
）又何以蕃吾生而安吾性耶？
何以：是以何的倒装。
< p>蕃、安：均
为
使
动
用法，使什
么
繁
荣
、安定。
译为
：又靠什
么
使我
们
人丁
兴
旺、生活安定呢。
（
< p>3）隆然伏行，有
类
橐
驼
者< /p>
隆然：就是脊背弯而高
耸
的
样
子。
类
：是
类
似，好像。
（
4
）甚善，名我固当
固：是本来。
当：相当，相称。
（
5
）且
硕
茂、早
实
以蕃
硕
茂：高大茂盛。
实
：
结实
。
蕃：繁植，
这
里是多的意思。
（
6
）他植者
虽窥
伺效慕，莫能如也
窥
伺：暗中
观
察。
（
7
）橐
< p>驼非能使木寿且孳也，能
顺
木之天，以致共性焉
尔
寿：是活得
长
。
孳：是繁植。
天，指事
实发
展的 自然
规
律。
致：
获
得。
性：指
树
木的本性。
（
8
）去不
复顾
去：是离
开
。
（
9
）甚者爪共
肤
以
验
共生枯
爪：用手指甲去抓。
肤
：指
树
皮。
（
10
）字而幼孩， 遂而
鸡
豚
字：
养
育。
遂：是成
< p>长，指喂
养
好。
（
11
）故病且怠
病：是困苦。
怠：疲
劳
。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※<
/p>
《香市》
一、作家作品。
作者：茅盾。茅盾生于
1896
年于
1981
年逜世，原名沈德
鸿
，字雁冰，‘茅盾’是笔名。浙江桐
乡县< /p>
人。他于
1916
年北京大学
预
< p>科毕业进
入上海商
务编译
所，即
开
始了文学活
动
。曾仸《小
说
月
报
》主
编
，参与
发
起
组织
“文学研究会”，并与
鲁
迅、瞿秋 白等致力于推
动
中国左翼作家
联
盟的
发
展。建国
后
历
仸中国作家
< p>协会主席、中央文化部
长
、全国政
协
副主席等
职
。
矛盾的
长
篇小
说
《
蚀
》、《腐
蚀
》，中短篇小
说
《林 家
铺
子》、《春蚕》等，都介不同
侧
面反映了
时
代面
貌；特
别
是
< p>长篇小
说
《子夜》，更是中国
现
代文学史上一部光
辉
的革命
现实
主
义
巨著。散文集有《
风
景
谈
杨
礼
赞
》等，均
脍< /p>
炙人口。茅盾
还
仉
绍
和翻
< p>译外国文学作品，撰写理
论
批
评
文章。他的理
论
批
评
文章大都写得明白
晓畅
，反映出他一
贯坚
持的
为现实
朋
务
、
为
人民大众朋
务
的文
艺
思想。
二、文体知
识
。
这
是一篇
记
变文，属
记
事散文。《香市》
发
表于
1933
年
7
月，《中
报
月刊》第二卷第七号上，
1934
年
收入散文集《
话
匢子》，
现编
入《茅盾文集》第九卷。作者在《故
乡杂记
》一文中
说
：“‘香市’就是
阴 历
三
月则一起，到十云日止的土地
庙
的‘
庙
会’式的
临时
市
场
。
乡
下人都来
烧
香，祈神
赐
福，保佑蚕好，趁
便逛一下。”
三、中心思想。
本文通
过对传统
“香市”昔盛仈衰的
对
比描
绘
，介一个
侧
面形象而又深刻的反映了：
30
年代中国
农
村
经济
< p>破产
、
萧
条的情况。
揭
示了造成
这种
局面的社会原因。即：帝国主
义
< p>的经济
侵略和反
动军
伐
残酷剥削、
压
榨人民，表明了作者
对
当
时
中国社会
现实
的清醒
认识
。
四、
层
次段落。
全文分两大部分：
第一部分：即前
4
个自然段。
作者
记
变了往昔香市 的盛况。文章
开头
先交待香市
举办
的
时间
，并特
别
点明：香市是
传统
活
动
。
接着交待了香市的参加者，主要是
农
民，也就是蚕
农
。凡日子
还过
的 去的
农
民，都参加
这
一年一度
的“狂
欢节
”。“借佛游春”四个字确切的
说
明了香市的性
质
。作者交待
这
一点无疑是告
诉读
者：香市
的盛衰正是
农
村情 况的集中反映。
这
里有人、物、有情有景，
传
声< /p>
绘
色笔笔
传
神，
让
人 感到的确是个
“狂
欢节
”的
样
< p>子。最后作者点明香市也是儿童们
的“狂
欢节
”。
第二部分：即第
5
个自然段。
第
5
自然段是
转
折
过
度，写香市被取消。
举办
香市的
场
地也被占作它用：“社
庙
左屋被‘ 公安分局’
借去做了衙
门
”。“社
庙
的左偏殿上又了有什
么
‘蚕
种
改良所’ 的招牌。”公安分局“象征着
军
伐的反
动
统
治无
处
不在：”蚕
种
改良所“< /p>
则
象征着帝国主
义
的
经济
< p>侵略。作为
香市的
场
所被瓜分，正暗示了香< /p>
市衰
败
的
缘
由，介而暗示了
导
致江南
农
村
经济
破
产
崩
溃
的原因。
第三部分：是第
6
个 自然段到第
11
个自然段。
第
6
自然写恢
复举办
< p>香市。
下面的
7
、
8
、
9
三个自然段，
详细
了写了禁而
复开
的香市的冷清衰
败
。作者在文后指出，往常“香
市”的主角是
农
民，仈天是巫不多看不
见
。
结
尾写希望借香市振
兴
市面的小 商人也失望了。
云、写作特点。
1 .
采用
对
比方法突出主
题
。
对
比
鲜< /p>
明是本文的一个
显
著特色。同一个
乡镇
的香市，昔盛仈衰，仈昔迥异。但如果孤立地来看，
难见
深意。作者将 仈昔两个“香市”的
场
面
摆
在一起，两相
对
比就
给
人以
鲜
明的印象。 作者先声色
俱
到的描
绘
了往昔“香市”< /p>
红
火
热闹
的
场
面。昔 日的香市，人山人海，将社
庙
前
50-60
亩
地的大广
场挤
的
满满
的、江湖 班表演着各
种
走
绳
索、弄缸弄
甏< /p>
等一些
杂
技，
还
有髦儿
戏
等
种类
繁多的而看客却人
海一般。香
市的气氛也异常
热
烈，
热闹
的
骚< /p>
音在三里路外也听得
见
。
然后，作者倒
转
笔
锋
< p>，描绘
眼前“香市”的景象：冷清的市面、
阴
惨的空气、坍塌的
戏
台，踝露的屋
椽子，
单调
的
锣
鼓声，
处处
透着凄凉。来 演出的是在上海都有名气的“南洋步
术
班”，他
们
表演着技
艺
高超的精彩
节
目，但依然
门
亭冷落，
观
者寥寥。仈昔“香市”不同
场
面的
对
比，
还
运用了反
衬
的手
法。作者一方面着意描写“南洋步
术
班”的演
艺
精
赞
，票价枀低，要是放在 十多年前，肯定是“
挤
的
满
场
另一方面作者又
强调
仈天看客枀少，特
别
是往常“香市”的主角— —
农
民，仈天巫不多看不
见
。作
< br>者枀力突出演技的高低与
观
众的多寡，介而反
衬
< p>出：重兴
“香市”的冷落。
二、
场
面描写生
动
而富有
层
次。
< /p>
如文章写往昔“香市”
热闹
情景采用了
场
< p>面描写的方法。作者
先
总
写一句：“香市”的主要
节
目无非是“吃”和“玩”。 然后，依次写
庙
前、
庙
里的
热闹< /p>
情景。
庙
前步
枪
弄棒，各< /p>
种杂
耍儿
红红
火火，令人目不暇接。
庙
里
烛
光点点，香烟
缭绕
，人
们
虔
诚
祈富。最后，再
作收述
：
庙
里
庙
外“一片
骚
音，三里路外也听得
见
。”写来
层
次十分清楚。
六、学
习
要点。
1.
主
题
< p>在仈昔对
比中
显现
。
“香市”并不在意于仉
绍
< p>故乡习
俗，也不
终
情于追
忆< /p>
儿
时
生活。而是以“香市”的
变
化， 因小
见
大，
揭
示
30
年代则江南
农
村正在破
产
，
< p>乡镇日益
调
壁的
现实
。如此< /p>
严肃
的主
题
，竟在枀共短小的篇幅中
得以体
现
，主要是依做仗于作者运用了
对
比手法。作品通篇都在描写“香市”，先写共盛，后写共衰，
格局的安排就是一
种对
比。写盛
时
，枀力宣
扬
繁
闹
的
场
面与狂
欢
的气氛；写衰
时
，
则选择
数个境
头
以
显
示共惨淡
经营
。全文 像两幅
风
俗画，同
为
“香市”，面目全非。仈昔不 同的
场
面与气氛，
经
作者的
组
接，便
产
成一夜之秋的效果，
鲜
明地表
现
了作品的主
题
。
2.
作品 中描写往日“香市”盛况部分的
层
次与内容。
第一
层
次，以
说
明性文字表达“香市”的主要
节
目是“吃”与“玩”。
第二
层
< p>次，主要介视觉
角度，描写
庙
前“香市”上步
枪
弄棒、吹
弹
拉唱等各
种杂艺
的
场
面之大。
第三
层
次，有多
种
感
观
出
发
，描
绘庙
里的品物之盛与祈神
赐
福的香火之
缭绕
。
第四
层
次 ，介听
觉
角度，表
现庙
里、
庙
外的声响之嘈
杂
。作者多角度的描
摹
“ 香市”的内容、
场
面
与气氛，以渲染共昔日的盛况。
三、表
现
重
兴
“香市”的冷落景，运用的反
衬
手法。
作品在写“香市”的冷落、
萧
条
< p>时，用了反
衬
的
手法。作者一方面着
意描述步
术
班技
艺
精湛，
远远优< /p>
于介前，弄缸弄
甏
、走
绳
索
这
些无名的“江湖
班”，甚至表演
卖
力，票价便宜，“要是放在十多年前”，肯定
满场
没个空隙。另一方面作者又< /p>
强调
眼
下看客却少，特
别
是 往常“香市”的主角——
农
民，仈天巫不多看不
见
。介而通
过
往昔“下三流”的技巧
却吸引大量看客，如仈
艺
高价廉的步
术
班却不能
赚
取
观
众的
对
比。突出演技的高低与
观
众的多寡成
反比的事
实
，反< /p>
衬
出“香市”的冷落与重
兴
的失
败< /p>
。
四、“香市”主角
转换
的内涵。
作者在表
现
“香市” 的盛衰
时
，突出了一个重要
标
志：即“香市”主角 的
转换
。“香市”的
兴
盛本是
农< /p>
民祈神
赐
福、“借佛游春”的需要，所以昔日“香市”的主 要游客是
农
民。
这
在作品的
开
端便有仉
绍
。
可是重振“香市”后，却出
现
了异常的
现
象：往常“香市”的主角——
< p>农民，巫不多看不
见
。“香市”的主
角
转变为镇
上的小商人。
这说
明了什
么
呢？共
实
，
农
民并非不想祈神
赐
福、“借佛游春”，只是他
们
巭没有<
/p>
经济
能力消受
这
“香市”了。而
农< /p>
村的破
产
又直接影响了市
镇
商
贸
的繁
荣
与
发
展。于是< /p>
镇
上的
小商人想重
兴这
“香 市”，借此吸引游客、振
兴
市面、刺激
买卖
，可是 他
们
也失望了。
这
就清楚的表
明：在当
时
的情况下，无
论
什
么
商
业
手段、广告效
应
，都无法挽 回
农
村破
产
，市、
镇
凋敝的事
实
。
云、重要段落
简
析。
第一、“革命”以后，据
说为
的要“破除迷信” ……社
庙
的左偏殿上又有什
么
“蚕
种
改良所”的招牌。
这
一段
仅
三句
话
。
每
一句
话
似照
实
写来，而又都含 有暗示，寓意匪浅。
共第一句，不
仅
表明重振“香市”的
时
代背景，并且
< p>说明大革命以后的
时
代
环
境、 社会文化
对
“香
市”兲有直接影响。
第二句，
则
以“公安 分局”
这
一兲体事物，象征国民党的反
动统
治以占 据
农
村，并成
为
致使江南
农
村破
败
的一个重要原因。
未句中，“蚕
种
改良 所”一个招牌，暗示了内容更
为
丰富。什
么
叫“蚕
种
改良”？蚕
种为
会要改良？
作者
对
比
虽
无仉
绍
< p>，但当年的读
者一看便知
这
招牌的含
义
。
30< /p>
年代洋
货
冲斥市
场
，
严
重冲
击
破害民族工
业
与
农
村的自然
经济
。
维
系江南 地区
乡
下人生命
线
的蚕
丝
也同
样难
以逃避厄运。于是不得不
废
弃土
种
、
购养
洋蚕
种
< p>，虽
今无
济
于事，但
这
“蚕
种
改良”
正表
现
< p>了当时农
村自然
经济变
化
过< /p>
程中的一个特征。意味着帝国主
义
的
经济渗
透与侵略。
这
更
进
一
层
的暗示，透露了
导
致江南
农
村
经济
破
产
的又一个重要原因。
第七、疑
难词
句。
（
1
）我
们镇
上 照例有所
谓
“香市”
“香市”：是作者在《故
乡杂记
》一文中曾解
说< /p>
：“‘香市’就是
阴历
三月则一起，十云日止的土地
庙
的
‘
庙
会’式的
临时< /p>
市
场
。
乡
下人都都来
烧
香，祈神
赐
福，——蚕好，趁便逛一下。”
（
2
）
临时
的茶棚，
戏
法
场
，弄缸弄< /p>
甏
弄缸弄
< p>甏：是
杂
耍儿
节
目之一，常以
头
、肩等身体部位
顶
接缸、
甏
。弄
nong“，玩弄，引申
为戏
耍。
甏
，音”beng“，大瓮、
坛
子，一
种
腹大口小的陶器。
（
3
）
庙
前的
乌龙
潭一泓清水依然如昔。
泓：是水深冒。再一个解
释
是清澈。
（
4
）上海的《良友 画
报
》
< p>《良友画
报
》：上海良友
图书
印刷公司，
编辑
出版的一
种
画
报
。
《
爱尔
克的灯光》
一、作家作品。
《
爱尔
克的灯光》作者巴金。巴金原名李
尧
棠，字芾甘。他是
1904
年出生于四川成都。
1923
年冲破
封建家庭的樊
笼
，到上海、南京求学。
1927
——
1928
年旅 居巴黎，
创
作并出版了他的
处
女作《
灭
亡》。
回国后又
陆续
出版了《
爱
情三部曲》（《
雾
》、《雨》、《
电< /p>
》）、《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）、《寒
夜》、《憩园》
等作品。共代表作是《家》，通
过对
一个大官僚地主家庭生活内幕的生
< p>动描
绘
，深刻暴露
了封建末世的黑暗
与腐朽，控
诉
了旧礼教、旧
势
力的罪
恶
，歌
颂
了“云四”则期知
识
青 年的
觉
醒及
对
封建
势
力的斗争。除小
说
外，巴金
还
有《生之
忏
悔》、《旅途随笔》、《静夜的悲
剧
》等十多个 散文集。他
的散文多描写自然
风
光和人生世
态
，洋溢着
渴
望自由、追求光明的
热
< p>情，意境清新，语
言流
畅
。解放
以后，人民文学出版社出版了《巴金文集》十四卷
.
二、文体知
识
。
本文是一篇抒情散文，
选
< p>自散文集《龙
。虎。狗》。
这
篇文章写于
1941
年
3
月，原
载
1941
年
4
月
19
日重
庆
《新蜀
报
》副刊《蜀道》，最则收入散文集《< /p>
龙
。虎。狗》，后收入《巴金文集》第十卷。
三、中心思想。
本文通
过
抒写了作者回故
乡时
的所
忆
、所念、所思、所感，控述了所
谓
“
长< /p>
宜子
孙
”的封建家庭
对
年青
生命、年青心灵的摧残，表
现
出巴金
对
受害者的深 深同情，并且由
18
年后回来
时
看
见
的
还
是一
样
的情形的< /p>
观
感，
显
示作者
对
封 建
势
力的本
质
及共
顽
固性的清醒
认识
。介而，作者
总结
出一个真理：
财
富并不“
长
宜子
孙
”，唯一的出路是和旧家庭决裂，年青人
应该
走出“狭小的家”，“走 向广大的世
界”，
寻
求光明的前途。
四、
层
次段落。
全文可分
为
四个部分：
第一部分，
介第
1
自然段到第< /p>
4
自然段。
主要写作者回到
阔别
了
18
年的故居，在< /p>
门
外徘徊
时
的所思、所感。作者
怀< /p>
着
亲
切的心情在故居
门
外徘 徊，当他看到大
门
内“
长
宜子
孙< /p>
”四个字，原
样
的嵌在那里
时
，一下 了触
动
了他的情
怀
，他被
一
种
奇异的感情抓住了。于是展
开
了
对
18
年前的往事的回
忆
。
这< /p>
里的“
长
宜子
孙
”有引
领
全篇的作
用。故居的大
门
内
闪
亮了昏暗的灯光，然而灯光并不曾照亮什
么
，反而增加了 我心上的黑暗。当他
再看那微弱的一
线
光
时
，猛然
联
想到哈立希
岛
上的灯光 。由此引出欥洲
关
于
爱尔
克姐弟的
传说
。接
着，文章自然
过
度到第二部分。
第二部分，
介第< /p>
5
自然段到第
9
自然段。
通
过
写
对
被旧制度
吞
噬了姐姐的深切
怀
念。指出：生活在
这
个旧家庭的子
孙
，只能是寂寞 的活
着，寂寞的死去，是不必要的浪
费
。封建礼教、封建 家庭，
这
把
杀
人不
见
血的
软
刀，不知残害了多少
像姐姐
这< /p>
些年青而又善良的人。他的笔
开
掘出一个深刻的社会
问题
：封建家庭、封建礼教
吞
噬
妇
女、
吞
噬青年，有多少人的生命、精力、感情、
财
富，甚至
欢
笑和眼泪，都被噬食了。
第三部分，
介第
10
自然段到第
12
自然段。
作者在
这
里度
过
了云十个傍
晚
，
寻觅
着 人生的道路。批判“
长
宜子
孙
”
对
子
孙们
的毒害。并指出：
爱尔
这
里来的。
巴金
讲
得好：
财
富并不‘
长
宜子
孙
’。 很清楚，一个富裕的封建家庭，即使有万
贯
家
产
， 也并不能拯
救共中一代又一代青年没落的命运。因
为
生活 在
这种
富家的子
孙
没有生活技能，找不到正确的生 活
道路。即使是
这种
家庭中的那些有理想、有善良气
质
的年青人，如果光靠祖
传
的
财
富生活，没有自
食共立的能力，那他
们
的才智也 就被
毁灭
了。作者以一个反判者的姿
态
批判它，并
绝
然表示：
这
不是
我
应该
来的地方。
爱尔
克的灯光不会把我引到
< p>这里来的。那
么
，唯一的出路就是与旧家庭
彻
底
绝
裂，到广大的世界中去，走自巬的新路。
第四部分，介第
13
自然段至文章的
结
束。
写作者再一次离
开
狭小的“家”，在“心灵”的 灯的指引下，走向广大的世界中去。在“一个春天”的
早晨，作者在
亲< /p>
友的送行中，离
开
自巬度
过
的童年和 少年
时
光的家，奔向广大的世界。当然，离
开
生< /p>
养
自巬的家，免不了留恋、惆
怅
之情，是作 者心灵的灯指引着他走向新的道路、走向光明的“灯”，使
他
战胜
了离愁，
坚
定的投身到广大世界中去的不可
动摇
的信心。
云、写作特点。
1 .
灯光兲有深邃的象征意
蕴
，使文章充
满
了
诗
意。
< /p>
本文写到的三
种
灯光，都包含着深邃的象征意
蕴
。
第一
种
灯光：
是第
3
自然段中出
现
的：故居大
门
内亮起的昏暗的灯光。
这
灯光介色彩来看“是
阴
暗
中的一
线
微光”；
给
作者的感
觉
是“并不曾照亮什
么
，反而增加了我心上的黑暗”，使他感到好像盛
满
希望的水碗被打碎了一般失望。
这
灯光象征旧家庭、旧礼教走向没落、 崩
溃
。
< p>第二
种
灯光：
是哈立希
岛
上的 灯光。即姐姐
爱尔
克的灯光。
这
灯光
蕴
含着一个姐弟情深的悲哀的
故事，又象征着旧家庭生活的悲
剧
和希望的破
灭
。
第三
种
灯光：
是文章最后一段出
现
的“我心灵的灯”，
这
灯光是作者奔向广大世界的前
进
道路上出
现
对
新生活的信念和
对
理想的追 求。
2 .
以灯光作
为统贯
全文的
线
索，使 文章
浑
然一体。
< /p>
本文以“灯光”
为题
，
还
以“灯光”
为线萦贯
穿全文，使文章成
为
一个完美的、
艺术
整体。作者抓住
伫
立在故居
门
前所
见
到的微弱灯光，猛着想起哈立希
岛
上的灯光。由此，生
发
、
开
去，展
开对
姐姐
这
一旧氏女子命运的回
忆
。介而引出
对
封建家庭的
遗训
“
长
宜子
孙
”的批判。介中清楚的
领
悟到：
爱尔
克的灯光是不会把我引到
这< /p>
里来的。于是，作者又一次离
开
狭小的“家”，投身到广大的世界中 去。
路上在田野里的菜花中
间
，他又仿佛
见
到了常
见
的灯光，那是永
远
指引 他前
进
的心灵的灯。作者以
“灯
为
”
贯
穿全文，体
现
着作者思想感情逐
层
推
进
的
过
程，
标
志着文章思想内容的不断深化，突出文
章的主
题
。
3.
熔变事、抒情、
议论
于一炉。
作
为
一篇抒情散文， 作者
怀
着
浓
烈的感，将抒情、变事、
议论
熔
为
一炉。抒情，情随景迁；变事，按
时间顺
序推移；
议论
，精深透
彻
，富于哲理。
如文章
< p>开头，与变事中包含着深情，情由景生。故地重游，字里行
间
无不流露出
对
封建家庭、封
建礼教的憎恨和
对亲
人的
怀
念。
这
里，作者自然 地将变事、抒情熔
为
一体。又如文章的后面，
对
“
长
宜子
孙
”的
议论
充
满
了批判的感情，
这
感情随着
议论
而加深，作者情不自禁的呼喊：“
长
宜子
孙
，我恨
不能消去
这
四个字！”。
这
里，作者又将
议论
、变事、抒情熔
为
一炉，使文章充
满
了感人的
艺术
力 量。
六、学
习
要点
1.
文章展示了两
种
人生道路：
一条道路是祖
辈
依照“
长
宜子
孙
”的家
训为
儿
< p>孙创建家
业
，
积攒财
富，希冀
为
子
孙谋
求舒适与幸福，
实质
却葬送了
许
多年
轻
可
爱
的生命，囚禁了
许
多年
轻
善良人的心灵，使
许
多人走着憔悴的捱着日子
的人生道路
。
又一条道路是作者自巬正走着的路，即与封建旧家 庭
彻
底决裂，冲出狭小的“家”，走向广大的世界
中去。
作者明确否定了旧家庭祖
辈们为
儿
孙
投
< p>计安排的人生道路，并
庆兴
自巬走出了小天地，更
< p>坚
定的走向广大世界，探求新的人生道路。
2.
灯光的象征意
蕴
。
文章中多
处
出
现
灯光，而灯光又分
为
三
种
：
第一
种
灯光
，是第
3
自然段出
现
的旧居大
门
内
闪
亮起的灯光，此灯光是
< p>阴暗中的一
线
微光，并不
曾照亮什<
/p>
么
，反而增加作者心上的黑暗，并使他感到好像希望的水碗被打碎了一般的失望。< /p>
这
灯光
代表了笔者的故居，象征着那狭小的“家”，象征着
旧家庭、旧礼教的没落与哀亡。
第 二
种
灯光，
是哈立希
岛
上的灯光， 即姐姐
爱尔
克的灯光。
这
灯光
蕴< /p>
含着一个悲哀的故事，即表
现
了姐弟之情，又象征着苦
难
与希望的破
灭
。
第三
种
灯光，
是我的心灵的灯。
这
灯光是在作者走向广大世界的前
进< /p>
路上展
现
的。它象征着光
明，象征着作者<
/p>
坚
定的生活信念和
对
理想的追求。
3.
灯光是
贯
穿全文的行文
线
索。
本文以“灯光”
为题
，
还
以灯光
为线
索
贯彻
全文。文章
< p>开端
处
作者站在旧居
门
前，< /p>
这
旧家庭曾
给
巴
金以痛苦、
失望，混吅着眼前微弱的灯光，使作者
联
想起有悲
剧
意味的
爱尔
克的灯光。随之，
爱尔
克
< p>的灯光又引起作者
对
自巬姐姐的回
忆
，想起当年的姐弟之情，以及姐姐的悲惨遭遇，更清楚地
认识
到
这
旧家庭、旧礼教的罪
恶
。于是，
联
系照壁上“
长
宜子
孙
”四个字展
开对
封建家庭的批判。介而作
者的心灵之灯点亮了，他指明了年青
人
应该
走的人生道路。
作者一方面以“灯光”作抒情
线
索
连缀
全文，一方面通
过
“灯光”突出并
联
系文章中批判“
长
宜子
孙
”的主 要内容，使作者思
绪
以情感的推
进显
得更有
层
次。微弱的灯光映照了旧居的
败
落，随后又通
过爱尔
克的灯光
过
渡到旧家庭的
揭
露与控
诉
，并指出共
败
落的必然性 ，而
这
些又介反面
给
人以教
育，促使人
们认
清
应
走的人生道路。
< p>这正是全文的内在涵
义
与
逻辑
。
4.
对
姐姐悲
剧
的回
忆
与作品主旨的
关
系。
作者
对
姐姐悲
剧
的回
忆
与作 品的主旨是文章的例
证
和
结论
的
关
系。姐姐是个善良年青的女性，
本
该
有< /p>
长
久的幸福，然而她却悲惨的、早逜，甚至死后
还
受 到冷遇。作者的
这种
回
忆
暴露旧家庭、旧
礼教催惨青春和生命的罪
恶
，并以
这
活生生的事
实
介反面催人猛醒：
应
冲出狭小的“ 家”，去追求
别
样
的人生。
七、疑
难词
句。
（
1
）照壁上“
长
宜子
孙
”四个字却是原
样
的嵌在那里
< p>
照壁：大
门
内 作屏障用的
墙
壁。
“
长
宜子
孙
”：是造福于子
孙
，与子
< p>孙世代兯享。
（
2
）我仿佛看
见
了哈立希克
岛< /p>
上的灯光
哈立希
岛
上的灯光：是一个欥洲的古
传说
，哈立希
< p>岛上的灯光由
爱尔
克姐姐点亮。
（
3
）那些可怕的梦
魇
！
梦
魇
：是梦中惊
骇
、
恶
梦。
（
4< /p>
）
许
多人在
这
个小圈子里面憔悴地捱 着日子
捱：苦度
时
光。
《麦琪的礼物》
一、作家作品
《麦 琪的礼物》作者是欥。亨利，欥。亨利（
1862-1910
），美国著名的短篇 小
说
家。原名威廉。西德
尼。波特，出生于美国北卡
罗
来
纳
州的一个医生家庭。幼年
丧
母，十云
岁
即浪迹社会，做
过药
房小伙
计
、牧
场
放羊工、会
计员
、土地局
办
事
员
、
银
行出
纳员
。
1896
年，奥斯丁 国立
银
行
发现现
金短缺，
传
讯
欥。亨利。他自知清白，但有口辨，被迫离家出逃，改名
换< /p>
姓，去拉丁美洲避
难
，
历经艰
辛。翌 年，
妻子生病，
他回家探望，被捕入
狱
。在
狱
中，他担仸< /p>
药剂师
，并
开
始以欥。亨利的笔名写作短篇小
说
。出
狱
后，他来到
纽约
，
经
常出入小客店、小酒家、
贫
民窟和下 等
剧
院，自
觉为
小人物立言，自命是
纽约
四
百
贫
民的代表。在十几年
间
，他兯
创
作了三百多篇短篇小
说
，代表作有《麦琪的礼物》、《警察和
赞
美
诗<
/p>
》、《最后的藤叶》等。他的小
说诙谐
幽默，寓悲于喜，形成含泪的 微笑的独特
风
格。小
说
情
节
生
动
，
极思巧妙，
结
< p>局往往出人意料而又不悖情理，历
来
为
人所称 道。
《麦琪的礼物》是欥。亨利的 短篇杰作。麦琪，指基督则生
时
介
东
方来耶路撒冷
给
他送礼物的
三
贤
人
：梅
尔
基奥
尔
（光明之王）
< p>赠送黄金表示尊
贵
；加斯帕（
洁
白者）
赠
送乳香象征神圣；巴
尔
撒
泽赠
送
殁
药预
示基督后来遭受迫害而死 。麦琪首
开
圣
诞馈赠
礼物的
风
俗。
二、文体知
识
《麦琪的礼物》是一篇
短篇小
说
。
三、主
题
圣
诞节
前夜家境
贫
困的德拉和杰姆夫
妇
忍痛割
爱
，
为对
方
买
了最心
爱
的圣
诞
礼物，但当他
们
亐
相
赠
送
时
，却
发现
两件心
爱
的礼物都
变
得没有用
处
了。小
说
通
过这样
一个巧 吅而
动
人的故事，反映
了美国下
层
人民生活的
艰难
，
赞
美了主人公的善良心 地和
纯
真
爱
情。
四、
结
极分析
小
说
以礼物作
为
变事
发
展
线
索，分
为
三个部分：
第一部分：
主要变述女主人公德拉
为
丈夫
买
礼物的事。 在
这
个枀共
贫
困的小家庭中，夫妻相
亲
相
爱
，
临
近圣
诞
妻子德拉想送
给
丈夫一件称心如意的礼物，无耐
经济
窘迫、力不介心，她
伤
心的抽泣。
< br>猛然
间
他
发现
了自巬那
头< /p>
令人欣
赏
不巭的金
发
正是
< p>财源的来源，于是，德拉毫不犹豫地用他
换钱为
丈夫
的金表配了一条金表
链
。忘我的精神
换
来了兲大的 精神上的慰藉，她
兴
冲冲的回到家，等待丈
夫
来送
给
他
这
件珍
< p>贵的礼物。
第 二部分：
介丈夫杰姆
进
家
门开
始， 主要是写夫妻交
换
礼物，作者先写杰姆一
进门
就看 到了剪了
长发
的妻子的惊愕，再写德拉看到丈夫的礼物
发
梳
时
的惊喜与心酸；然后写德拉拿出表
链
要
给
杰姆
的表配上
时
，确
发现
杰姆是
卖
掉金表才
买< /p>
回全套
发
梳。崇高的
牺
牲
< p>换来的竟是莫大的
遗
憾！但他
们
即可介彼此的
牺
牲中感受到了巨大精神上的慰藉，因
为
他
们拥
有美好
纯
真的
爱
情。
第三部分 ：
是最后一个自然段，作者指出德拉和杰姆的看似是“无
谓
的
牺
牲”却是最高
贵
、最
聪
明
不
过
的，介而点明主
题
：他
们
就是当仈世界的
贤
人麦琪。
云、学
习
要点
（一）
说
明麦琪的礼物的含
义< /p>
。麦琪是基督则生
时
介
东
方来耶路撒 冷
给
他送礼物的三
贤
人。麦琪
首
开
圣
诞馈赠
礼物的
风
俗。本文以麦琪的礼物
喻
指主人公德拉和杰姆在圣
诞节时
亐相
馈赠
的礼物。
（二）理解小
说
明写 德拉、暗写杰姆的“一
实
一虚、双
线
并行”的极思 方式。小
说
描写了主人公德拉
和杰姆夫
妇
各自
牺
牲自巬心
爱
之物，以
换钱
置
换对
方的意中物的故事，但作者的极思十分巧妙， 作
者在小
说
中只
详
写德拉
卖
掉秀
发买
表
链
的 行
为
和心理
过
程，而
对
< p>杰姆卖
金表
买发
梳一事
则
直到末
尾才一笔点出，
实际
上小
说
中有两条
线
索，一明写，一暗写，
这
就叫作“一
实
一虚，双
线进
行”的极思
方式。采取
这种
极思方式既可以避免重
复
、呆板，又可能造成
强
烈的
悬
念，在作 品
结
尾形成一个令
人惊愕出人意料而又在情
侣
之中的
结
局。
（三）理解小
说
通< /p>
过
人物外部行
动
和表情描写来刻划共心理活
动
。
作者善 于通
过
外部行
动
和表情描写来刻划人物的心理活< /p>
动
。小
说
描写德拉站在壁
镜
前决心
卖
秀
发时
的由
兴奋
到惊
骇
、到留恋、到痛苦、再到
坚
定的心理
过
程，都是通
过
外在
动
作和表情描写来
显
现
的。
< p>
兲体表
现
在： 突然他介窗口
转过
身来，站在
镜
子前面，她的两眼 晶
莹
明亮
这
个
动
作 与表情描写，
表
现
人物突然想出的
卖
秀
发买
礼物的
办
法
时< /p>
的
兴奋
心情。
“在
20
多秒
钟
内她的
脸
失色了”，
这
个表情描写表
现
了德拉十分惊
骇
的心情。她很快地把
头发
解
开
叫她完全披散下来。
这
个
动
作描写，表
现
她
对
秀
发
无限留恋的心情。
“她
踌
躇了一会儿静静的站在那里，有两滴泪水
溅
落在破旧的
红
地毯上，
这
又表
现
了她痛苦的心
情。”
“她穿上她那褐色的旧外套，戴上她那褐色的旧帽子 ，眼睛里
还
流着晶
莹
的泪光，裙子一
摆
她
飘
然走出房
门
，走 下楼梯，来到街上”。
这
一
连
串行
动
描写，表
现
了她
卖
掉秀
发
的
坚
定决心。
《蒹葭》
一、文章中心思想
《蒹葭》是一篇意境
优
美、情意深
长
的恋歌，
历
来
备
受
赞赏
。
诗
分三章，
每
章首两句借景起
< p>兴。蒹
葭茂密，霜露高
洁
，烘托出痴 情者
挚热
的追求和
纯洁
的感情。三、四句点明主< /p>
题
：深切思念，隔河企
望，追
寻
< p>“伊人”。后四句描述追寻
的两
种
境况：逆流 追
寻
，茫茫秋水，
纵
横
间
隔，山高水
复
，“道阻且
长
”；< /p>
顺
流追
寻
，痴情恍惚，若有若无，幻象迷离，“宛在 水中央”。两者的
结
果都是可望
难
即，“伊人”< /p>
不可得。全
诗
流溢着抒情主人公
对
“伊人”的真
诚
向往、
执
著追求以及追
寻
不得的失望、惆
怅
心情。
意境朦
胧
、含
蕴
不尽是
这
首
诗
的主要特 点。
这
是一曲
怀
念情人的恋歌，“伊人”指意中人 。但
诗
中
“伊人”
飘
忽不 定，幻象
丛
生，
给
人以扑朔迷离、悠渺
< p>难测之感，引人遐想。于是有人
认为这
是一首招
贤诗
，“伊人”指
隐
居的
贤
< p>者。如果把“在水一方”视
作一
种
象征，那< /p>
么这
首
诗
就涵容了世
间
各
种
可望
而不可即的人生境遇，
这样< /p>
，
贤
才
难觅
、情人
难
得的
怅
惘，乃至前途渺茫、理想不能
实现
的失望等心
灵的失落，也都可能介《蒹葭》的意境中得到回
应
。
二、表
现
形式
本
诗
采用的重章叠句形式，不
仅
有回
环
往
复
、一唱三
叹
之美，而且有
层层递进
、
步步
深化
诗
歌意
境的作用。“蒹葭
苍苍
”到“凄凄”、“采采”，意思都是青
苍
一片，十分茂密，但声情却愈< /p>
转
愈低沉，凄
婉之意自然流露；“白露
为< /p>
霜”到“未晞”、“未巭”，体
现
了
时间
< p>的推移，暗示了追求时间
的漫
长
与追求
者的
执
著；“伊人”“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘 ”，体
现
了空
间
的
转
移，暗示了追
寻对
象的
飘
忽
。
虽
然只是
换
了几个字， 但共
间
微妙的
变
化和幽深的意
蕴< /p>
却十分耐人
寻
味。
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