-饺子的经典一句话
第
13
课
读书
:
目的和前提
上图书馆
错误
!
错误
!
1
。掌 握基础知识
,
理解文本内涵
.
2
．学习紧扣中心话题，多角度论证，对比说理的写作方法；注意文章中引用的作
用。
3
．要重视阅读，树立正确的读书观，提高自身修养。
读书：目的和前提
主题时文
治史要读其书且知其人
众所周知
,
治史须从目录学入手。
以往治中国史者在撰文以前通常都会查阅
《四库全
书总目提要》
《四库全书简明目录》或《书目答问》等书
,
从中了解有哪些人撰写的哪些
书是在自己所撰论著范围之内
，
然后翻阅并用卡片记下自己所需材料
，
在撰文时 加以征
引。这样的做法不是不对
，
可是未必精准
,
有时征引之文竟为断章取义。
20
世纪蜚声海
< p>内外的史学家陈垣先生的方法与此不同
,
他要求
“< /p>
读其书且知其人
”
。这对于今天治史仍
有重
要启发。
“
读其书且知其人
”
，
这样的要求有来由吗
?
孟子说
:
“
一乡之善士斯友一乡之善士
,
一国之善士斯友一
国之善士
，
天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足
，
又
尚论古之人。颂其诗
，
读其书
，
不知其人
,
可乎
?
是以论 其世也
，
是尚友也。
”
这就是说
，
但凡善士或优秀学者
，
从共时性的层面而言
，
也需要能够与一乡、一国、天下之善士或
优秀学者对话和交流；
从历时性层面而言
，
也需要能够与历史上的善士或优秀学者对话
和交流。而与古人对话和交流
,
则唯有颂其诗、读其书
;
颂其诗、读其书
，
则必论其世而
知其人。
这样读书
，
与翻检个人一时所需材料
，< /p>
完全是两种不同的治学路径
,
其效果亦必
不
同。
上述孟子之言
，
其实孔子也曾以不 同方式论及。孔子说：
“
夏礼
，
吾能言之
，
杞不
足征也；
殷礼
，
< p>吾能言之，
宋不足征也。
文献不足故也
.
足
，
则吾能征之矣。
这里的
< p>“文
献
”
，
现在一般 都当作文书来理解。不过
，
这样理解并不完全符合孔子所言之本义
.
“
文
献
”
中的
“
文
”
表示的是文书典籍
，
而
“
献
的意思则是
“
贤者
”
。何晏在《论语集解》
中引郑玄注曰：
“
献
，
犹贤也。
”
“
献
”
作
“
贤
解
，
亦数见于《尚书》
，
如《尚书·益稷》
上有
“
万邦黎献
，
共惟帝臣< /p>
，
《尚书·大诰》上有
“
民献有十夫
,
《尚书·酒诰》中也提及
“
”
“
越献臣
”
。
如果认为这样的解释仍然不够具体
，
那么
,
请看马端临
《文献通考·自序》
的说明：
< p>“凡
叙事则本之经史
，
而参之以历代 会要
，
以及百家传记之书
，
信而有证者从之
，
乖异传疑
者不录
，
所谓
‘
文
’
也
;
凡论事则先取 当时臣僚之奏疏
，
次及近代诸儒之评论
，
以及名< /p>
流之燕谈、稗官之记录
,
凡一话一言可以订典故之得失、证 史传之是非者
，
则采而录之
，
所谓
‘
献
’
也
.
这就与陈垣先生的历史文献学很接近了。
提出
“
读其书且知其人
”
,
体现了陈垣先生对史料全面掌握、 审慎考辨的态度。他屡
次提出
，
研究史学的人
< p>，不论撰述什么问题
，
在史料上都要尽量
“< /p>
竭泽而渔
”
.
那么
，
我
们应当怎样理解
“
竭泽而渔
”
呢
?
现在
，
提出几个主题词
，
上网一查
，
然后逐条录下
，
这岂不就是一网打尽、
“
竭泽而渔
”
了吗？其 实
，
这是把网络当成涵盖一切史料之
“
泽
”
。
事情真是如此简单而便利吗？恐怕这
“
捷径
”
有用于一时
，
却妨碍了治学者走
上看似迂曲而实际
最有效的正途
.
网络不是无用
，
但人脑应该先于电 脑而动
，
电脑应该协
助人脑为用
，
千万不能以电脑取代人脑。治史尤其如此。
陈垣先生所说的<
/p>
“
泽
”
,
就是治史者所必需的史料或 史源
，
它们汗牛充栋
，
像一片望
< br>不到边的水泽或海洋呈现在我们面前
，
初看时简直无从下手。当然
，
查看目录著作中的
史部目录
，
或 者上网检索
，
都能帮助我们解决一些具体问题。
可是
,
史学研究的发展自然
也必须有其横向扩充
(
博大
)
与纵向深入
(
精深）的要求。在这种 情况下
，
我们必须有能力
看清自己研究所需的史料或史源
之
“
泽
的内在结构及其与外部水源之间的相互关联
.
这
样的
“
泽
< p>”首先是具体、明确而有限的
，
从而是可以
“
竭
”
的
,
在此限度之内是可以
“
竭
泽而渔
”
的；再则
，
这样的
“
泽
”
又并非一 潭死水
,
只要能看到它与外部的关联
，
就可以
不断向更广阔的领域深入发展。
可见
,
陈垣先 生所提倡的
“
竭泽而渔
”
不是随意说的
< p>，而
是把史源学中
“
文
”
与
“
献
之间相辅相成的关系看 透彻了
,
并且在自己史学研究实践中
深有体悟之后才严肃
提出来的。张之洞说
，
“
牵连钩考
，
其益无方
”
；从已知之书、已知
之人寻探未知之书、<
/p>
未知之人
，
“
自可因缘而知之
.
这几句话可以说是被陈垣先生看透了、
用活了。
国学经典
原文：
子曰：“ 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓
好学也已。
译文：
孔子说：
“
君子
，
饮食不求饱足
，
居住不要求舒适
，
对工作勤劳敏捷
，
说话
却小心谨
慎
，
到有道的人那里去匡正自己
，
这样可以说是好 学了。
”
解读：
孔子认为，
< p>一个有道德的人,
不应当过多地讲究自己的饮食与居处，
他在 工作
方面应当勤劳敏捷，
在言语方面应当谨慎小心，
而且 能经常检讨自己
,
请有道德的人对自
己的言行加以匡正。
作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道
德品质
方面，这是值得借鉴的
.
诗海拾贝
冬夜读书示子聿
陆
游
古人学问无遗力
，
少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅
，
绝知此事要躬行。
【
赏析
】
这是一首教子 诗
，
诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性
.
< p>间接
经验是人们从书本中汲取营养
，
学习前人的知识 和技巧的途径。
直接经验是直接从实践
中产生的认识
，< /p>
是获取知识更加重要的途径。只有通过
“
躬行
，
把书本知识变成实际
知识
，
才 能发挥所学知识对实践的指导作用。
本诗通过写陆游对儿子子聿的教育
,
告诉读
者做学问要有孜孜不倦、
持之以恒的精神
.
一个既有书本知识
，
又有实践精神的人
，
才是
真正有学问的人。
文学常识
一、作者档案
卡门青》
《荒原狼》
《东方之旅》
【
简历
】
赫尔曼
·
黑塞，
出生在德国，
【
作品
】
< p>《彼得
·
1919
年迁居瑞士
,1923
年
46
岁时入
《玻
璃球游戏》
瑞士籍。黑塞一生曾获多种文学荣
【
评价
】
德国作家、诗人。被雨果
·
巴尔称为德国
誉
,
比较重要的有：冯泰纳奖 、诺贝
浪漫派最后一位骑士，
黑塞的创作真正继承了德国
尔奖、歌德奖。
1946
年获诺贝尔文
文学的浪漫主义，因而世人 称他为“新浪漫主义
学奖。
1962
年于瑞士家中去世< /p>
,
享年
者”
85
岁。爱好音乐与绘画，是一位漂
泊、孤独、隐逸的诗人
二、背景链接
黑塞曾在神学院学习，而神学院
教育的目的就在于压抑和扼杀人性。第一次世界大
战爆发后，他深深地陷入了与德国民族
主义冲突的境地。战争无疑是毁灭人性的，这促
进了他对人性的思考和探索
.
他试图从教育和修养方面来探索人性，
提倡通过读书来提高
< br>修养，达到心灵和个性的自我完善。为此他写下了一系列具有代表性的作品，本文就是
一篇激励人们读书的名作
.
文中
,
作者阐述读 书的作用，
认为读书是获得教养的主要途径。
三、作者逸事
黑塞开始寻求心理分析和治疗的
时候
，
正遭遇着严重的心理危机。由于反战
，
他被
迫背井离乡
，
生活陷入困境。
1916< /p>
年初
，
他的父亲去世
，
年幼的儿子又 身患重病
，
妻子
的精神病急剧恶化而不得不住院治疗
.
一连串的精神压迫和心理压力使黑塞深受神经衰
弱和抑郁症
的折磨
，
于是
，
他找到荣格的学生朗昂开始了分析 性心理治疗。
在
1916
～
< p>1917年间
，
朗昂为黑塞共做了
72
次心理分析
，
基本上是每周一次
，
每次< /p>
3
个小时。开始的时候
，
黑塞的抑郁症非常 明显
，
并且流露出自杀的倾向。朗昂的分析
性心理治疗十
分有效
，
帮助黑塞度过了心理危机
，
并且引起了黑 塞对心理分析的兴趣。
1923
年
，< /p>
黑塞放弃了其德国国籍
，
不久也与分居了的妻子正式离婚。
黑塞自己不仅
深受坐骨神经病痛和风湿病的折磨
，
而且也深受抑郁和自杀情绪的影响。从
1925
年开
始<
/p>
,
黑塞重新找朗昂做分析性心理治疗
，
前后持续了< /p>
2
年左右
.
实际上
，
这也是黑塞创作
其
《荒原狼》
的时期
.< /p>
孤独与乡愁是荒原狼的呐喊
，
也是黑塞的挣扎；自杀与寻求生路是< /p>
荒原狼的彷徨
，
也是黑塞的迷惘
.
在此期间
，
黑塞所经历的心理分析具有多重的意义。
对
于黑塞来说
,
朗昂不仅仅是他的心理医生
，< /p>
也是他的知心朋友
，
而且是他在经受像狼一样
“
冬季荒原之流浪
”
时的坐标和向导
.
黑塞在其
《荒原狼》
的
“
出版者序言
”
中说：
“
我
觉得这个人有病<
/p>
，
是某种精神病或忧郁症
,
是性格病
，
我是以健康的本能在抵御它。
”
同
时<
/p>
,
黑塞也说：
“
我认识到
，
哈勒是一个能忍受痛苦的天才
，
按照尼采的某些说法
，
他在
自己身上已经培养了一种天才的、无限的、可怕的承受痛苦的能力。
黑塞所要表达的
是
,
尽管荒原 狼的故事叙述的是疾病和危机
，
但是
，
它描写的并 不是毁灭
，
不是通向死亡
的危机
，
恰恰相反
,
它描写的是治疗和治愈。
在我们所理解的心理 分析中
，
治疗和治愈也
意味着发展
，
意味着心性的成长和人格的完善。黑塞将与荣格和朗昂的心理分析过程中
所获
得的治愈与发展性体验充分展现在他的文学创作中。
其中有在黑暗中的求索
,
有内在
心灵意象的指引
，
也有超越与整合的个 性化经历。
四、文化常识
1
．
诺贝尔文学奖
诺贝尔文学奖是诺贝尔在
1895
年
11
月< /p>
27
日写下的遗嘱，
捐献全部财产
3 122
万余
瑞典克朗设立基金
,
每年把利息作为奖金，
授予“一年来对人类做出最大贡献的人”。
根
据他的遗嘱
,
瑞典政府于同年建立“诺贝尔基金会”，
负责把基金的年利息按 五等份授予
五个奖项的获得者。文学奖就是奖项之一
.
文学院院士、
大学和其他高等学校的文学史和语文教授、
历年的诺贝尔奖 获得者和
各国作家协会主席才有权
推荐候选人，
本人申请不予考虑。推荐书每年
1
月
1
日前交瑞
典文学院，
11
月
< p>1日前后公布选拔结果。
授奖一般是因为某作家在整个创作方面的成就，
有时也因为某一部作品的成就。
一百多年来
,1914
、
1918
、
1935
、
1940
至
1943
年因战争没有颁发 ，
1904
、
1917
、
1966
、
1974
年奖金由二人平分。
根据创立者的个人遗嘱
,
诺贝尔文学奖授予“最近一年来”“在 文学方面创作出具
有理想倾向的最佳作品的人
。
1900
年经国王批准的基本章程中改为“如今以来创作的”< /p>
或
“如今才显示出其意义
的作品”
，
“文学作品”的概念扩展为“具有文学价值的作品”
，即包括历史和哲学著作。
文学奖金由斯德哥尔摩诺贝尔基金会统一管理，由瑞典文学院评议和决定获奖人选，因
此
,
院内设置了专门机构
,
并建立了 诺贝尔图书馆
,
收集各国文学作品、百科全书和报刊文
章
.
2
．
诺贝尔遗嘱
< /p>
诺贝尔奖的评选并非基于任何公认或众所周知的原则或标准，
而只是基于诺 贝尔个
人生前的愿望和设想。其法律基准就是他于
1895
年
11
月
27
日签署的最后遗嘱。
诺贝尔遗嘱与奖金有关的部分摘要如下：
“我其余的全部可变卖财产 应按如下方式
处置：资本
—
-
由我的执行 人投资于安全可靠之证券
——
应成为一个基金，其盈利应以
奖金形式每年分发给那些在过去一年中使人类受惠最大之人士。
所说的盈利应均分为五
份
,
分配如下：
一份应授予在物理学领域里做出最 重要发现或发明之人士；
一份应授予做
出最重要化学发现或改进之人士<
/p>
;
一份应授予在生理学或医学领域里做出最重要发现之
人士
；
一份应授予在文学领域里创作出具有理想倾向的最杰出作品之人士；
一份应授予
为各民族间的兄弟情义、
为取消和削减常备军、为召开和促成和平会议做 了最多或最佳
工作之人士
.
物理学奖和化学奖应由瑞典科 学院颁发；
生理学或医学奖应由斯德哥尔摩的
卡罗林斯卡学院颁发；
文学奖应由斯德哥尔摩的文学院颁发；和平卫士奖应由挪威国会
选出的五人委
员会颁发
.
我的愿望是
:
评奖不考虑候选人之国籍
,
不论是否是斯堪的纳维
亚人
,
最够资格者获奖。
”
这部分遗嘱比较粗略，措辞
也不那么严密，执行起来有许多实际困难
.
因此
,
《诺贝
尔基金会章程》对遗嘱的相关部分进行了必要的阐释
,
< p>补充了技术性的条款.
章程于
1900
年
6
月
29
日由瑞典国王批准，此后根据执行情 况进行了多次修改。
章程确认了遗嘱中的四个颁奖机构，认定“斯德哥
尔摩学院
就是指“瑞典学院”
。
一、认读字音
(
一
)
单音字
(1
）跋涉
(bá
)
（
< p>shè）
（
2
）沉浸
（
j ì
n
）
．．
．
(3)
麻痹
(bì
)
．
(5)
卷帙
（
zhì
）
．
（
7
）时髦
(má
< p>o)
．
(4
）戕
害（
qiāng)
．
（
6)
一摞
（
luò
< p>)
．
(8
）逊
色（
xù
n
）
．
（
二）多音字
（
1
）恶
错误
!
（
2)
藉
错误
!
（
3 )
着
错误
!
二、辨识字形
（
1
< p>）
错误
!
（
2)
错误
!
（
3
）
错误
!< /p>
（
4)
错误
!
三、积累词语
1
．
< p>视而不见：指不注意，
不重视，
睁着眼却没看见
.
也指不理睬
,
看见了当作没看见。
2
．
望洋兴叹：
望洋
,
< p>仰视的样子.
仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的
渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
3
．
孜孜不倦：
孜孜
,
勤勉< /p>
,
不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。
4
．
一劳永逸：
逸，安逸
.
辛苦一次，把事情办好，以后就可以不再费力了。
1
．黑塞认为读书的目的和前提各是什么？请简要回答。
答：
[
明确］
（
1)
目的：读书绝不是要使我们
“
散心消遣
”，
倒是要使我们集中心智；
不是要用虚假的慰藉来麻痹我们
，
< p>使我们对无意义的人生视而不见，
而是正好相反
，
< p>要
帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚
，
越 来越有意义。
(2
）前提：以个人的阅读兴趣为前提< /p>
，
同时还必须要以个性或人格作为前提。
2
．行文图解
中心论点：阅读经典是获得教养的主要途径
(
一）
（
1
段）简说什么是“真正的教养”。
意义：为了自我完善，找到生活的意义。
呈现形式：永远都在半道上，是努力的过程。
目的：精神和心灵的自我完善
.
(
)(2~5
段）论述阅读杰作的作用。
< br>（
1
）作者认为获得教养最重要的途径之一，是“研读世界文学”
,
通过阅读作家和
思想家的作品获得鲜活的意识和理解
逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果。
（
2
）在论述读书的必要性时，再次强调读书是为了完善自我
,
是为了使人生充实、
高尚、有意义
,
不是“散心消遣” ，也不是“虚伪的慰藉
。
（三）
(6
～
8
段）进一步阐述通过阅读经典 作品获得教养的必要性，阐述对待经典
作品的态度和方法
(
有选择、虔诚、反复）
.
(1)
以儿童的阅读为例介 绍两类阅读
,
以过程与结果的对比，再次强调为获得教养而
学习是精神的愉快，同时这种精神追求能不断地进入新的境界
.
（<
/p>
2)
以自己的阅读来说明反复阅读经典后的感悟与发现
.
1
．作者认为阅读不在于数量，说“有的人一 生中只读过十来本书
,
却仍然不失为真
正的读书人”，作
者倡导的是怎样的一种读书观？为什么通过读书获取教养要和“个
性”“人格”联系在一
起？
答
:
[
明确］
作者认为读书是为了
“
心的教养
”，
他倡导 的是
“
爱的阅读
”
和有效的
阅读。善于读书的人
，
并不追求数量
，
而只追求 他心灵的获得。作者认为读书人要有爱
的追求
，
要有理想
，
要有对知识的敬重
.
他所说的
“
教养得有一个可教养的客体作前提
”，
通俗地说
,
就是读书人自己必须有获得教养的愿望
，
有完整的人格< /p>
，
有个性追求。
如果没
有人格
,
没有个性
，
他的阅读也未必能获得教养。
< /p>
2
．
你怎样理解“不错
,
读 得太多可能有害，
书籍可能成为生活的竞争对手”这句话？
答：
[
明确］
如果读书时
“
两耳不闻窗外事
，
一心只读圣贤书
”，
< p>只获得了僵死的知
识
,
没有获得鲜活的意识和理解< /p>
，
那么就不能接近真正的生活
，
反而与读书的目的背 道而
驰
,
成了
“
死读书< /p>
”“
读死书
，
这样的读书是有害的< /p>
，
例如孔乙己、范进等。
3
．为什么“单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的
,
必 须
读杰作
？
答：
［明确
]
因为报纸更侧重于使人获得及 时的新闻
，
流行文学也只是快餐文化
，
无
法让人获得真正意义上的教养
,
而
“
杰作
”
即
“
经典
”
，
能够使阅读者经历一番文化濡化
的过程
，
< p>可以改变一个人的气质,
可以使一个人的精神境界变得高尚
，
能够留给读者思想、
经验和理想的巨大财富。
原因概括题
[
考点解读
]
原因概括 题
，
题干呈现的往往是作者的观点
(
或结论
)
，
要求筛选、概
括作者持该观点的理由或依据
。
［解题指津］
原因概括类题目答题流程
1
． 关注题干提问模式
，
界定题型
原因概括
类题
，
题干提问时一般都有
“
为什么
”“
什么原因
什么理由
”
等关键
词
.
2
．
注意思维模式：由果溯因或一果多因
文章大多是作家阐发对生活的感悟或某种道理
,
这些感悟 或道理
，
就是命题者命题的
“
果
，
这些
“
果
”
从何而来？来自前后的叙事、描写、议论、回忆等。这类题涉及的
范围比较大
，
答题时尽量把
“
因
”
找全 。
3
．
遵循就近和分散相结合的原则
凡题干语句出现的地方往往是答案密集的区域
，
所以一定要< /p>
“
就近
”
思考答案。尚
存一
两点分散在离题干句较远的上下文
,
需要延伸思维
，
适当扩大搜索范围
，
把答案找全。
原因概括题满分答案
要点一般有
“
显性要点
”
和
“
隐性要点
”，
而
“
隐性要点
< p>”的寻找
需要
“
适当扩大搜索范围< /p>
”
并能透过现象看本质。
4
．
用因果法检查答案是否正确
用
“
因为
……
所以
……”
的形式把原因与结论连接起来读一读
，
如果因果关系成立
，
则基本正确；如果生硬
,
则可能不正确
，
或语言组织不到位。
文章有关“杰作
的论述，表明了黑塞的阅读主张。请结合全文，说说它 们的含意
.
1
．对每一部思想家或作家的杰作的深入理 解，都会使你感到满足和幸福
——
不是
因为获得了僵死的
知识，而是有了鲜活的意识和理解。
［我的理解
]
“
每一部 思想家或作家的杰作
”
本身就具有很高的人文和文学价
值
，
如果能对杰作深入理解
，
一定会在思想、思维方 面得到有价值的启示。
2
．杰作常常不像时髦读物那么 适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待
,
需
要我
们在读的时候花力气，下功夫。
[
我的理解
]
因为杰作 有巨大的思想价值和文化价值
，
如果仅仅肤浅地浏览
，
< p>是不
可能理解其精髓的
，
需要认真读
，
反复读并深入思考；而时髦读物往往用一些低俗的内
容和表现形式迎合
读者
，
作者认为阅读杰作能提升人的修养
，
为此是 需要花力气、下功
夫的。
3
．我们先得向杰作表明自己的价值
,
才会发现杰作的真正价值
.
[
我的理解］
“
向杰作表明自己的价值
”
指在阅读杰作时需要有追求文明文化的
态度
,
只有 怀着敬重之情阅读
，
才有可能获得教养。
多角度论证
【课内挖掘】
文章紧扣中心话题，
.
文章提出获得教养必须以个性或人格的追求为前提
,
必须追求文明
,
敬重知识；
转而从反 面论述，剖析一些年轻人轻视读书
,
追求享乐的现象，
同
时指出要提高阅读层次。在此基础上，从第六段开始，进一步阐述通过阅读经典作品
获得
教养的必要性
,
以儿童阅读的不同发展趋向为例，介绍层次不同的两类阅读
,
通过过
程和结果的对比，
形象地说明阅读能使 心智成长，
能使读者面前的世界变得宽广。
最后
,
以个人的阅读体验为例
,
说明经典作品有持久的魅力，反复阅读，可以不 断地有所感悟
,
有所发现
.
【技巧指导】
在议论文写作中，所谓角度就是
作者处理“材料”确立论点的着眼点，
也是作者确
立论点后
,
证明论点的出发点。由于角度具有多样性的特点
,
所以证明论 点既可以正反对
举切入，还可以围绕总论横向铺排
,
平行 列举，还可以纵向论证
.
论证过程中，如果能围
绕中心论
点多角度、
多层次地展开论证
,
会让我们更接近事理的本真，
从而更全面、
更充
分、更有力地证明观点。
结合议论文的论证结构，我们把常见的论证角度分为以下三种：并列铺排角度、正
反对照角度、层进式角度
.
1
．
并列铺排角度
在论证思路中，为了论述的方便，将文章的中心论点分解成几个平行的、并列的分
论
点，或是把论据并列起来，论证的几个层次或段落之间的关系是平行的，这就是并列
式。
并列式写作时，根据需要，大体有两种情况
:
（
1
）分论点并列式：首先提出一个论证总题却不确定论点，然 后在本论部分围绕
总题列出几个平行的具体论点，分别予以论证
,
从各个方面阐释总题，做出结论。
(2)
分论 据并列式：
主体部分是横向展开的，
各层次之间是并列关系。
在论 证过程中，
为了充分摆事实，讲道理，把几个论据并列起来
,
< p>这几个论据之间的关系是平行的.
并列式的结构如下：
引论
:
（提出论点）
< br>本论
:
分论点（
1)
＋论据＋分析论证
分论点（
2)
＋论据＋分析论证
分论点
(3
）＋论据＋分析论证
结论
(
总结全文
)
2
．
正反对照角度
对照式就是在中心论点提出之后
,
从正反两个方面对中心论点进行论证
.
运用对照
式，
目的是通过两个方面的对照
,
突出说明其中一个方面的正确性，
另一个方面只起烘托、
< p>陪衬的作用。
3
．
层进式角度
(1)
内容上的层进
对中心论
点的论证角度是逐步递进的。将中心论点进行分解，分成几个分论点，这
些分论点之间的
关系是由浅入深、由简单到复杂。层次间可用诸如“不仅……而
且……”“况且……”等
关联词语过渡
,
同时又以此反映层次间递进的关系。例如：
论点：要不断进步
,
必须无情地“解剖我自己”。
< p>
论述如何才能“解剖”好自己。
对自己
要有自知之明
.(
这是“解剖”好自己的前提。不了解“病
在哪里
,
就无从下
刀。
）
光有自知之明还不够
,
还要勇于自我批评。< /p>
(
这是“解剖”好自己的途径
.
不开刀
,
就无
从去“病
。
）
自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高的信念
.
（这是“解剖
好自己的关键。
不掌握开刀的规律
,
刀就开不好，也就难以真正去“病”
。
)
（
2)
问题上的层进
< br>按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点回
答三个问题：①是什么，②为什么，③怎么办。例如：
论点：生活应该是丰富多彩的。
①生活丰富多
彩是指生活不应是一种模式。
(
是什么）
②符合人的本性
(
人具有多方面的精神需要
)
； 有利于人的全面发展，有益于身心健
康；有利于充分调动人的积极性，形成生动活泼的局
面
.(
为什么）
③要会工作，也要会休
息，培养多方面的生活情趣
;
社会要为人的全面发展创造条
件。
（怎么办
)
（
3
）时评类层进
针对某些不好的现象，
分析其危害
,
挖掘其产生的根源，
指出解决问题的办法。
即“摆
现象
——
析危害
-
—
挖根源
——
指办法”的格式。例如：
论点：美德不可丢。
摆现象：列举社会中很多老年人摔倒无人扶等现象。
< br>析危害：长此以往，人性冷漠
,
中国将进入“陌生人社会
< /p>
。
挖根源
:
①医疗费用太 高，生病受伤成了老人痛苦的噩梦
.
②尊老爱幼的传统美德缺
失，很多老人家庭地位低下
,
急于抓住救命稻草。③社会保障体系不作为
,
形同虚设
.
指办法：①弘扬助人为乐的社
会道德风尚。②建立健全社会保障体系制度。
【针对训练】
1
．阅读下面的 文字
,
以“品读人生”为题目，列一个写作提纲，运用并列式结构。
社会是一本书
，
人是一本书
,
自然是一本书
，
父母同学都是一本书。
“
读
是了解
，
是探索
，
是超越
，
从读书中能够思索、感悟和品味
.
答
:
[
参考示例］
题目
:
《品读人生》
中心论点：只要你细细品读，这杯“白开水”会变成一杯香醇的美酒，令人回味无
穷
.
分论点：
(
从读的方法角度设置
)
(1)
品读人生，要先学会品读他人。
(
汲取 营养）
(2)
品读人生，要学会品读失败和痛苦。
（获取教训）
（
3)
品读人 生，要学会品读成功与喜悦。
（学会珍惜）
2
．以“读书人是幸福的人
为题目，编写纵向展开议论的提纲。
答
:
［参考示例
]
中心论点
——
读书人是幸福的人
第一段：读书人是幸福的人。
（提出中心论点）
第二段：阐述阅读能增加人的经历和经验。
（浅）
第三段
:
证明读书更能感化人的精神，陶冶人的情操。
(
深
)
第四段：
进一步指出读 书能使人向善避恶，
变得情趣高雅，
心灵纯净而富有正义感。
（更深
)
第五段
:
呼应开头
,
收束全文。
（总结全文
)
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