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除去心灵的杂草
除
去土地上丛生的杂草，用铲子铲除都无济于事，种上庄稼，则无一根杂草。诚哉
斯言！心
灵的杂草，不能凭外物除去，而应种上庄稼，使自己的内心强大。
于人
，出去心灵的杂草，乃是六根清净，不为外物所扰，所谓的庄稼即使内心的一
份从容淡定
。在这个物欲横流的社会里，贪婪，私欲，权利充斥着每一个角落，人们的
心不免杂草疯
长。文强的贪污受贿不能不说是一个悲剧，
“我爸是李刚”的嚣张气焰仍
久久不散，然而在这些人受到法律制裁之后，人们却不能吸取前车之鉴，后继之人屡禁
不
止。原因只有一个，心灵的杂草不能单凭外物的压力而除去，内心的情景才能自然而
然的
占据心灵，
杂草也会被排挤出去。
正如梭罗在
《瓦尔登湖》
中写道：
“我深居丛中，
因为我希望获得从容，只和生命中最本
质的东西交流，看我是否能领略其中的奥妙”
。
梭罗的世界里有着大自然
的美妙，梭罗心灵的杂草被自然的庄稼占据，消失殆尽。
于社会，
心灵的杂草，
即可用准则的庄稼将之除去。
尚念得昔有苏丹红，
三聚精胺，
今有瘦肉精，黑馒头，塑化剂；尚念得昔有熊猫烧香，今有黑客专攻
电脑；为何这些毒
害他人的行为在社会中像杂草一样
“春风吹又生”
呢？为何有关部门加大力度严加约束
却仍事倍功半呢？我们在斥责法律的力度
不大的时候，
可曾想过自己的心灵是否长有准
则的庄稼。力度再大，犹如
螳臂当车，杯水车薪罢了。然而，对于社会，如果用准则来
教导人们，使人明得失，知廉
耻，用心灵的庄稼抢占杂草的雨露，那么杂草也就无立足
之地了，整个社会也将是一派繁
荣和谐的景象。
朱光潜在《谈美书简》中提起：所谓静，便是指心灵的
沉寂，外物是永远不会沉寂
的。永远不要寄希望于外物，心灵的杂草不能用火烧，撒石灰
尔尔的方法强加除去，而
应让内心的庄稼占满自己整个心灵。
也许你的心灵杂草丛生，也许你的心灵荒芜冷落，无论怎样，请你种上庄稼，既可
除去杂草又不至于冷清，何乐而不为呢？欲除杂草，必先种上庄稼，于人，于社会，于
< br>国，亦皆如此。
站在众人的肩膀上
没有一颗露珠在失
去阳光的照射下，
仍能耀眼夺目，
没有一朵花儿在失去绿叶的衬托下，
< p>仍能美丽迷人；
更没有哪个明星在失去粉丝的追捧下，仍能光彩照人。
每一个个体，也只能
站在别人的肩膀下，才能更显鹤立鸡群。
只有站在众人的肩膀上，
才能让自己更加突出和引人注目。
著名 歌唱家萨顶顶的开场白
由“大家好，我来了”变为了“谢谢大家，你们来了。
作为基础，
不能光以自我为中心 ，
要时刻在心中提醒自己，
如今的成就和观众们的支持和他
们那坚实的“肩膀”是不可分割的。试想，如果萨顶顶不懂得认识这一点，以自我为中心，
不顾及群众，那么俗话说得好：
“水能载舟，亦能覆舟”
，恐怕那坚实的臂膀 也将越来越少，
最后也只能落得个泯然众人的下场罢了。
再者，
著名科学家牛顿也认识到了这一点，
他不将
自己伟大的成就归功于
自己，而是谦虚的说道：
“我之所以创造如此大的成就，是因为我站
在巨
人的肩膀上。
”
只有站在众人的肩膀上，
你才能更清楚的望见前行的路，
踏着肩膀，
如履平地的奔向远
< br>方，
路上的荆棘也会更少。
三峡工程是一项浩大的水利工程，
因此这项工程的设计也会至关
重要，因此引发的争论和反对也此起彼伏。当三峡工程终
于竣工之后，负责人却说：
“感谢
那些曾经反对我们的人，
正是因为他们，
我们才能不断改进技术，
三峡工程也得以如此顺利
的完工。
”是呀，那些反对的人们不就是那肩膀，我们可以踏着肩膀前行，风雨无阻， 我们
才能够更加顺利的到达成功的彼岸。
可是
，
如果失去了肩膀，
那么我们就将失去依靠，
失去力量，
正所谓
“众人拾柴火焰高”
，
戊戌变法之所以失败
，
是因为他不符合人民群众的利益，
失去了所谓的肩膀；
抗日战争 之所
以成功，是因为全国人民齐心协力，精诚所至，金石为开！站在众人的肩膀上，大刀
阔斧，
所向披靡。
只有拥有坚实的肩膀，才会
拥有牢固的根基。
人生的舞台，不是一个人的独舞，需要有
观众的喝彩才
会更显精彩。站在众人的肩膀上，我们不仅在绽放光彩，
也应放下头颅，
微笑
的对那些肩膀道一声“谢谢”
！
欲速则不达
倘使用
一只手正常握沙，
另一只手用力握沙，
则会发现：
用力握沙的手中 的沙子所剩无
几，而正常握沙的手中却是满满的沙子。
越是害怕沙的流走 ，
失去的反而越多。不正应了那
句老话“欲速则不达”
。
想要追求速度，
结果反而事与愿违，
这 是人们所不期望的，
但这泄露的沙子不也俯拾即
是么？一个国家，想要教
化百姓，稳固朝廷，欲望心愈强，然则越不能达到目的。譬如焚书
坑儒的秦始皇，焚百家
之言以愚黔首，隳名城，杀豪杰以弱天下；践华为城已固朝廷；自以
为一切都尽在手中，
殊不知握紧手中权利的瞬间，
有多少沙粒从中漏出，
一夫作难而七 庙隳。
此乃权力滥用之所至也；
然则本心为统治天下，实为失去民心，何 不是南辕北辙，
所谓的握
沙原则罢了。
又像如今黑心生产 商利益攻心，
想将手中的利益之沙牢牢握紧，
殊不知失了民
意也即失了信任，即使暂时换来了利益，也终不会长久。
想想正常握
沙的手吧，不紧不慢，不松不快，恰到好处。中国古达就有老庄的“无为而
治”
，顺应天道民情，不让统治者强加压力，而让百姓生活于自己的世外桃源。汉朝就曾参
照此举大行休养生息，表面看来是放任百姓不管，
放任国家权力不用，
实则是 安抚百姓，牢
牢可靠的握住了手中掌握着的百姓，这才是智举。
然而，
当今社会，
不懂得握沙原则而是一味欲速的人层出不穷。
家长不顾孩子的兴趣爱
好，望子成龙望女成凤的愿望极其强烈，将孩子送
入各种辅导培训班，美其名曰：
“取长补
短，全面发展”
。可家长们是否知道，强扭的瓜不甜，强加的希望更不能实现握的越紧，孩
子越不会听话
。
一个家庭不也是这样，夫妻俩因为怀疑，
因为管束彼此太严，而经常会吵吵
闹闹，弄的不合。这不也是紧握着彼此，控制着彼此反而有可能失去对方的写照吗？
如若家长能放任孩子学习自己喜欢的事情，夫妻俩彼此信任，
相 敬如宾。那么，相信他们手
中握着的沙子肯定是满满的，他们脸上挂着的笑容也应是满满
的。
既知欲速则不达，何不微松双手，让沙子不至于因你的紧握而失望流走？
事无巨细皆重要
从事正义的事业，
“
这
一样重要。
”事无巨细皆很重要。
物
无多少皆重要。你能说一瓶白开水和一张
100
元大钞孰轻孰重？可能
< p>100元大吵可
以买到价值远远超过一瓶水的东西，
然而对于那些在沙漠上饥渴难耐的人来说，
一瓶水才是
所需。由此可知，
每个事物不论价值都有它存在的理由与意义。孩子曾说：
“那盛开着的小
花，是春天遗失的嘴唇。
”即使在姹紫嫣红的春天斗不过着百花齐艳，它仍能在陌生的一隅
散发清香，这就足矣。爱默生曾言：
“垃圾是放错了地方的宝藏。
”即使是众人恶心的垃圾，
也有其存在的价值，
垃圾也可以回收利用而 后变成有用之物，
亦可以被建成一座公园，
供游
人享乐，
有何不可？而现实生活中的人们，被浮云遮望眼，为着追求利益的多少，攀比，浮
夸，甚
至不惜一切代价，
殊不知物无论多少都是相当的，
在你得到某物时，
同时你也会失去
相当一样东西，譬如得到了虚荣也会失去诚信，仅此而已。
人无贵贱皆重要。英国《权利法案》中就有了众生平等一说，盛行的佛教，伊斯兰
教都
宣扬人人平等，
排开为了宣传宗教的目的不说，
本质 上都诠释了同一个观点，
即人无论贵贱
都一样重要，
丛普 通的农民到高层的领导，
丛街道的清洁工到公司白领，
他们只不过戴上不
同的头衔罢了，
本质都是一个人，
堂堂正正的人，
西方国家的人不在时刻践行着这一点？完
善的医疗保障，
完备的社会救济 制度，
安全的校车……然而，
我们中国人的做法实在显得有
点力不从心。如若不是对生命的漠视，怎能容许官二代喊出“我爸是李刚”
，如若不是对什
么的轻易践踏，那么中国境内校车频繁出现事故，
导致许多 幼小生命凋零的现象也不糊发
生。
中国人还没有将众生平等这一观念烙在 心里，
对乞讨者的嗤之以鼻，
对残疾人的望而却
步，都是
国人对生命的亵渎，对人生的贵贱看得太重导致的。
一花一世界，一念
一清净，心似莲花开，
只有将万物等量齐观，你的眼睛才会时刻充满
着美
丽，你的生活才不至于因济济于富贵而搞得心力交瘁。
一叶障目，谁之咎与？
一位女士总是
嘲笑女邻居衣服上的斑点，
殊不知这是她自家玻璃窗脏了的缘故。
生活中
不也常发生这种情况？看见一片落叶，
一位整个秋天都是飘零无望的，
< p>一叶障目，谁之咎与？
一叶障目，
源于对自我缺少正确的认识和反省。
现实生活中的人们，
总是将自己放在绝对正< /p>
确的位置，而用审视的目光去揣测，评价别人，这样，永远都不能发现自己的错误。问题的
本质所在，所谓“智子疑邻”
“掩耳盗铃”
，说的就是这 个道理。更有甚者，在病入皮肤，毫
无感觉时，
蔡桓公拒绝了扁鹊的医治 ，还嘲笑扁鹊的胡乱看病，可他却不知道，病情已渐渐
蔓延，病入骨髓，无药可救后，蔡
桓公只得七窍生烟，呜呼哀哉！蔡桓公被表面健康的这一
片叶子遮蔽了眼睛，
那么，待到他吃上一叶障目的苦果之后，
又能
怪罪谁呢？
一叶障目，源于一种挖掘本源的勇气的缺
失。有些人，畏惧于“山重水复疑无路”
，殊
不知向前一步即为“柳暗花
明”
；有些人，苦苦求索“庐山真面目”
，殊不知“只缘身在此山
中”
，
何能极其夫游之乐？缺少对本源的探索，
则只能屈 居于东南之一隅，
像蜩与学鸠一样，
傻傻的讥笑大鹏扶摇而上九万里。<
/p>
百事可乐公司推出新款沃特，
却只在市场上占到百分之几
的
比例。
然而百事可乐公司却没用一味埋怨消费者的不给力，
结果百事可乐市场占有 量迅速
飙升。
原因是什么呢？百事可乐
CEO
< p>说，我们调查发现，
沃特的口感并不劣于可口，而是知
名度不高，
这次活动主要提高知名度。
正因为百事可乐有挖掘本源的勇气，
从一片叶子中寻
找问题的所在，才不至于被蒙蔽双眼，落得个哀乎乎如大厦倾
的悲剧。
如果，
那位女士能从自身寻找原因，
如果她能像那位细心的朋友一样。
用抹布擦去污渍，
那么，
她也将不会再去嘲笑邻居的懒惰，
人生不也一样？不要一味的注意镜中 别人的缺陷，
而应留意镜子本身是否存在污点。
一叶障目，则不能集山川河岳于一眼；一叶障目，亦不能看透世之红尘。一叶障目，谁
之咎与？
成长在时光的流逝中
曾一度痴迷于电脑游戏，将大好时光浪费在虚拟的游戏斗争中；曾一度热衷梳妆打扮，
将青春挥霍在面容的修饰，大费心思；曾一度萎靡不振，
眼望苍穹，却不知人生的意义尽在
何处……
直到有一天，母亲一句“都是大女孩子了，
还那样不珍惜时间”惊醒梦中人。
拿来镜子，
对着镜中 的我微微一笑，
却不再有小时候那样笑容的甜美，
提起嗓子，
说一
句话，
却不再有儿时话音的娇滴。我着急了，
努力的寻求 身上残留的一丝幼稚的余味，
却惊
恐的发现他们已被时间老人残酷的夺走
，所剩无几。
第一次感受到时光的流走是多么真实，触手可及。丛襁褓
中的婴儿到现在快要成年的女孩，
时间确实从未给我们以任何喘息的机会，
说得好听的，
我们在时光的流逝中成长，
不好听点，
就
是在慢慢老去，知道衰亡。
难怪多少古人面对凋谢的春色而大发感慨，
有道是：
“林花谢了春红，太匆匆”
。难怪多
少白发老人
在生命垂危之际后悔当初不惜时光，有道是：
“黑发不知勤学早，白首方悔读书
< br>迟。
”
难道人们感叹时间的无情，
无可挽回，
《匆匆》
一文不就是那无奈的宣照？当儿时的我
们扯着嗓门摇头晃脑的
背诵这些诗文之时，
是否屏息凝神，
体会一下作者内心的冷落凄清？
时光在流逝，是以牺牲我们的青春为代价，是以褪去生命的繁华，冷艳观望世界为代价的。
这样的成长，
难道人人都想得到？难怪只有初生牛犊的孩童才渴望长大成人得到自由 ，
那些
垂垂老矣的老者哪个不渴望重获新生？
在时光面前，
在无情的成长面前，
我们不能选择回退，
< p>只有义无反顾的朝前走去。那么，
该怎样踏出生命的精彩，
赢得属于自己的艳阳天呢？我不禁想到了我的无知，
想到了那些被
我挥霍的时光，这世界留给我的时间是有限的，以有限来创在无线才是大智。
< br>珍惜时间，是多少经历过青春的人的劝告，闭上眼睛，仔细想想，是啊，抛弃了这么多
时间，应该腾点空和时间在一起吧，即使自己仍在不断成长。
成长
在时光的流逝中，
我懂得了
“游戏固重要，
美丽价更高，
若为时间顾，
二者皆可抛”