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高考语文时评作文写作套路
时评文不可缺少的四部分：
1
、分析材料，强化观点
2
、由此及彼、例证分析
3
、危害分析、结果预测
4
、联系社会、提出做法
四部分可
以有所侧重，顺序也可以根据实际情况作调整，但是，一般
都要兼顾四部分
六段式套路：
1
、开篇用名言引入，简要概括新闻内容，得出观点。
2
、对材料内容进一步解析，就事情本身，提出假想，强化观点。
3
、由此及彼，举出类例，或阐释意义，或剖析危害。
4
、排比类似现象，挖掘现象背后的根源，或者预测危害的严重性。
5
、联系到国家或社会政策方面，顺势提出合理化建议，如 果跑远，
可以回扣材料。
6
、 结尾：可以呼吁，可以梦想、可以照应。切忌数学证明题式的作
结。
一般误区：
1
、
强调和论证现象的存在，但是不做 深入的探究，只是从为什么角
度论证，没有思考现象背后的根源、危害，正面的观点就没
有提出意
义与价值；也没上升到国家社会层面，提出有见地的做法。
2
、
道理论证与事实论证之间的权衡欠 佳：要么没有事例名言，通篇
有说不完的道理；要么事例发散过宽，脱离中心意思。
3
、
语言和思维太过武断，不具有思辨性，不能有效说服阅卷老师。
4
、
时评文是要老师比较认真看才能看 出思想的文章，
每个人的思考
角度都有可能不同，因此，此类作文，特别
要注意分段，不要一段太
长，
段与段之间一定要注意词语或亮点衔接，< /p>
否则会让阅卷老师摸不
着头脑。
别用鄙夷的恶意侵蚀善良（标题强调危害）
——本文系红网第二届全国大学生“评论之星”选拔赛参赛作品
11
月最后一天，朋友圈被罗尔的《罗一笑，你给我站住》攻陷了。
< p>人们铺天盖地地转发这篇文章，
为一个陌生的患白血病的女孩祈福捐
赠，
然而不过几小时之后事件迅速反转，
罗尔被指借女儿罗一笑的疾
病营销，与新媒体公司合谋，自身拥有三套房产却恶意隐瞒，欺骗公
众。跟风，质疑，跟风质疑，舆论场上一片混乱，众声喧哗，一腔热
血变一地鸡毛。
（陈述事实，得出观点）
当浪潮退去，
更多的隐性问题浮现。
朋友圈很多人都说再也不会
转载类似求助文章了，
不仅仅是因为受骗或者被利用，
这次只是一个
转发，
于己无碍，
但更痛苦的是来自其他朋友的冷漠围观和高 傲嘲讽。
各种秀优越感的人用爱心廉价、
智商不够来打击转发的人才是更 深层
的问题。
（从危害角度，就事论事，强化观点）
安妮特?贝尔说：
“一个人如果相信 他人的良好愿望，
他就必然容
易受到他人良好愿望的有限性的伤害。
”人皆有不忍人之心，对于一
个普通人来说，
看到一个身患绝 症的小女孩急需帮助，
看到他的爸爸
用真诚动人的文字讲述着希望她好起
来的良好愿望，
本着善意紧急施
以援手无可非议。
公众在 选择相信罗尔的同时，
也给他留下了一个伤
害自己的机会。
（引用名言，分析危害一）
即便 受到营销的伤害，人们的善良、感性和热心仍然令人动容，
冷血的炒作者与消费者才是该
谴责的对象。
拿人们的同情心和同理心
去消费，本身就是一个错误的三观
，在这一点上，罗尔无论如何都洗
刷不了罪恶。
但那些站在鄙视链顶端自 我感觉良好的和嘲笑捐款转发
的，都需要检视自己内心深处的自以为高明的虚荣心。
（就事论事，
总结危害）
能够转发
或者捐款是出于善意，
但是给人贴上黑化的标签，
就是表达
恶意了。
盲目的善意还是能比明智的恶意强一些。
毕竟现如今鲁迅的
< p>名句
“我向来不惮以最坏的恶意揣测中国人”
已经成了大众的行为准
则。我们的社会从来不乏最坏的恶意，却缺乏单纯的善良。
（联系社
会，意义上升）
从善如登，从恶如崩。营销抬高行
善的成本，但鄙夷嘲笑的恶意会潜
移默化地让行善变得艰难，
同样阻断善 良的通道，
侵蚀我们在这个冷
漠的社会本就难得展现的善良。
相反还会围剿善
良。
让善良人行 善被嘲讽，
这是在把善良人向佯装冷漠怀揣恶意的群
体中逼。
在这个时代，
似乎总有一种 向下的力量要把所有人拉低，
一个人扶摔
倒的老人被讹诈，从此没人敢扶
老人；一次善良的转发捐款被欺骗，
从此隐藏善意不再捐款。当善意被吞噬，当恶意成为
主流，当冷漠成
为习惯，
我们的社会也就失去了基本的信任基础，
只剩下犬儒主义者
恣意横行。这种因噎废食的行为才是罗尔事件最可怕的后遗症
。
（排
比现实材料，总结危害，冷静结尾）
< p>
评论：时评文必不可少的的几部分根据需要，稍作调整。重点从危害
角度分
析材料，
可以分为两大部分，
第一部分是事件本身的危害分析，
< br>由名言引入危害分析。
第二部分是对社会的危害分析，
中间用鲁迅名
言过度上升，将由此及彼段落置于结尾段落，发人警醒。
以法治安放好爱心（标题强调做法）
“罗尔事件”酿成了一次不大不小的信任危机。从为患白血病的小
朋友转发、打
赏，到质疑其父罗尔有能力自救、此事为营销行为，一
天之内，公众情绪坐了次过山车。
1
日，事情有了个初步的结果。经
几方商议：微信平台将
在
3
天内，将总计
2626919.78
元的微信 用户
赠予款原路退回至用户零钱包。
（叙述材料，如果考试给出材料时，
我们应该更加简明一点转述材料）
这不是爱心
的第一次折翼：去年
8
月，南京一个家庭有房有车，患儿
获
600
万捐款但后续善款没有妥善处理，其父遭网友联名报案诈捐。
< p>“罗尔事件”虽暂告段落，
相同的剧情却或许还会上演，摆在人们面
前的还是那道关于慈善的新考题：
完全陌生人化的网络空间，
如何安
放好公众的爱心？（由此及彼，强化论点）
需要肯
定的是，
网络自媒体平台上的慈善行为，
在某种程度上体现了
公众的“公共精神”
。传统意义上，慈善救助往往被认为是“政府与
企业家的事”
，今天，新媒体的低成本让很多普通人迈开脚步，去践
行公
共精神，去兑现“一元钱也是爱”
。说到底，被“你给我站住”
的标题打
动、为孩子天真无邪的笑脸流泪，并不是丢人的事儿。
（就
事论事，辩证
分析）
然而，在自媒体平台极大地降低了求助成本之时，信息的筛选、
甄别
成本却也相应提高。
现实中，
网上求助的不实信息，
确实也不在少数。
更何况，
还有一些企业、
机构和个人，
以博取眼泪的方式来进行推广、
宣传，被人直斥为“带血
的营销”
。
（就事论事，得出事件本质）
在这样的情况下，正需要让制度更好地为慈善护航。今年
9
月
1
日，
中国首部慈善法开始施行。然而，法律总是有滞后性，飞速发展的技
术、快速变化的社会，总会出现法律调整不到的盲区。恰如慈善法专
家指出的，帮助罗尔营销的某公司可能因为“非法募捐”承担相应法
律责任，但罗尔
通过个人公号“卖文”打赏属于个人求助而非募捐，
不受慈善法的调整。那么，
个人求助和慈善募捐，应该如何界定？通
过网络求助的行为，应该如何规范？公募
主体、公募行为，又应该如
何与信息社会对接？（提出合理做法）
试想，若是求助信息发出之时，不仅包括疾病的严重、支出的庞大，
而且也说明求助者确实无力负担，
或许比单纯的煽情，
更让人能作出
合理的判断。而个人求助之后，所筹集到的资金如何使用、信息如何
公开，<
/p>
同样可以有具体的规定。
问题出现之处，
也正是可以改进之处。
民政部门若能及时介入，
把罗尔事件做成经典案例，
无疑是对 公众爱
心、民间慈善“可持续发展”的保护。而社交平台的募捐规范、信息
审核，同样可以以此为契机，进行建章立制、调整改善的工作。
（假
< br>设预测，社会意义）
爱心是容不得亵渎的。不管是不实的信息，
还是有意的隐瞒，都可能
让公众的爱心受挫。这损害的不仅仅是面对他人的苦难慷慨解囊
者，
更是那些未来可能真正需要帮助的人。
从这个角度上说，
< p>法治的规范
和调整，并非人为增加门槛，而是对于爱心最好的呵护。
（社会意义
总结）
在公共生活中，涵养信心和
信任；在法治生活中，完善规则与制度。
唯有这样，才不会让公众的爱心，在一次次的“
狼来了”中被消磨。
（正反对比，危害作结）
从故宫中的星巴克说开去（标题强调以小见大）
在故宫一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已开设了六
年这家披着西服的
洋店，
鹤立在长袍马褂的建筑群里，
格外醒目，
不，
应该是格外刺眼它仿佛向前来故宫的游客诉说着什么??
（在描述与
< br>评论中引出事例）
星巴克咖啡店是美国消费主义、实用主义的象
征，
“存在的就是合理
的”
，它能在故宫生存六年，说明 它迎合了许多游客，尤其是外国游
客的消费心理故宫是我国传统文化的圣地，将“星巴克
”开到故宫，
却令人别有一番滋味在心头它象征着外国文化的
“软力量”
在我国—
—一个五千年文明古国的渗透与扩张。
（分析析 例，以小见大，指出
实质）
近年来，
外国文化的渗透与扩张的事例比比皆是：
那耸立在大街小巷
的一家
家国外品牌服饰店；
那一层层张贴在学府校园里的英语补习海
报；
那一部部占据着电视屏幕的日剧韩剧还有那五花八门的西式快餐
店、日本料理、
泰式推拿，真是欧风美雨，铺天盖地，日剧韩剧，遮
天蔽日（由此及彼，举例分析，排比
现实生活中的例子，扣题“说开
去”
）
面对软力量的强大攻势，
许多同胞，
尤其是青少年在不知不觉中丧失
了自我他们花大量的时间苦读英语却忽视自己的母语；
他们熟知比尔
?盖茨、
乔丹却冷落了老舍、
巴金；
他们迷恋日本 漫画却不读
《诗经》
、
《离骚》??（再引例，对比分析
，强调观点）
外国文化正一步步蚕食着我们原本有限的心灵空间自然界
中有
“生物
入侵”
一说，
武汉东湖的水面 就曾被从国外引进的水葫芦——一种生
长极迅速的猪饲料侵占，
导致其他 物种的萎缩甚至销声匿迹文化也是
如此当人们只满足于声色大餐的感官刺激，
满今天，
有几个人能静静地坐下来与古典对 话和传统交流？传统文化
正渐渐被我们抛弃山东曲阜孔庙恢复祭孔仪式竟然要跑到韩国去
学
习程序不正是一个最典型的例子吗？真是滑天下之大稽！假如有一
天，
我们斩断曾滋养我们的传统文化的脐带，
斩断将我们紧紧联系的
民族文化纽带时，
我们的民族凝聚力在哪里呢？我们灵魂的根又在哪
里呢？杨叔子博导说得好：
“科学落后，一打就垮；人文缺失，不打
< br>自垮”
（危害分析与危害预测）
这绝不是杞人忧
天危言耸听，
最高意义上的侵略就是文化侵略歌德曾
经说过：
是齐头并进的”
（补说一层，论证严密）诚然，外国文化也有精华值
得我们吸收在各国文化交流日
益频繁的今天，
我们再也不能闭关锁国
固步自封；但我们要牢记，在对外
来文化实行“拿来主义”时，一定
要将本民族文化的优良传统发扬光大，一定要保持本国
文化的特色
（提出办法，得出结论）
不必苛求文学创新
1401
邓雨溪
今年诺贝尔
文学奖评选结果引发争议，
究竟优秀歌词是否应该获得奖
杯，我看并不重
要，重要的是我们发现了一篇篇优美动人的歌词，其
中所蕴含的创造与文学完美交融，深
深触动人们的心灵。
的确，
诺贝尔文学奖分量重，
意义大，
但却不能成为评判文学的标准。
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