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2019
年高考语文作文写作经典素材汇编
（完整版）<
/p>
1
、挫折挡不住强者
(
张海迪立志成才
)
张海迪自幼就严重高位截瘫，几次濒临死亡边缘，身体可算弱的了。可是
20
多年来，
她学会了
4
门外语，
翻译了
16
万多字的外文著作，
获得了哲学硕士学位，
< p>并自学了针炙技术，为群众治病
1
万多人次，作出了巨大的贡献。与 张海迪相比，
我们这些身体健壮的人又当做些什么呢
?
2
、勇把挫折当动力
(
凡尔纳的
16
次投稿
)
19
世纪法国著名的科幻小说家儒勒 。凡尔纳第一部作品《气球上的五星期》
一连投了
15
家 出版社，均不被赏识，第
16
次投稿才被接受。美国作家杰克。伦
敦最初投稿，
也没有一家出版社愿意发表，
以致他不得不去干苦力。
后来他的
《北
方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中，
一举成名。丹麦著名童话家安徒
生处女作问世，有人知道他是一个鞋匠的儿子，即攻击他
的作品“别字连篇”、
“不懂文法”、“不懂修辞”。但他毫不气馁，笔耕不辍，终于成
名。英国诗人
拜伦
19
岁时写作的《闲散的时光》出版后 ，即有人把他骂得“狗血淋头”，说他
“把感情抒发在一片死气沉沉的沼泽上”。然而拜
伦并未退却，而是以更为优秀
的诗作来回敬那个诽谤者
3
、逆境奋争，苦中寻乐
< p>(高士其苦斗病魔
)
高士其是我国科普作家。在外国留学时，有一次做实验，一个装有培养脑炎
过滤性
病毒的玻璃瓶子破裂了，病毒侵入了他的小脑。从此留下了身体致残的祸
根。他忍受着病
毒的折磨，学完了芝加哥大学细菌学的全部博士课程。回国以后，
他拖着半瘫的身子，到
达延安工作。解放后病情恶化，说话和行动都十分困难，
连睁、合眼都需要别人帮助。但
他仍以惊人的吃苦精神进行创作，先后写成
100
多万字的作品。有人问
他苦不苦，他笑着说：“不苦
!
因为我每天都在斗争，斗争
是有无穷乐趣的。”
4
、苦难也是一笔财富
(“西部民歌之父”王洛宾
)
王洛宾，这位被誉为中国“西部民歌之父”的音乐大 师，一生历经饮坷，身
陷囹圄，妻离子散，长期处于心理压力极大的逆境中。然而他却以
“胜似闲庭信
步”的态度，投身于大西北的沙漠孤烟之中，创作了《在那遥远的地方》等
多首
西部民歌
5
、经历挫折，更能发愤
(
贝利与记者
)
贝利成名后，有个记者采访他。“你的儿子以后是否 也会同你一样，成为一
代球王呢?”贝利回答：“不会。因为他与我的生活环境不同。我
童年时的生活环
境十分差，但我却正是在这种恶劣的环境中磨练我坚强斗志，使我有条件
成为球
王，而他生活安逸，没有经受困难的磨练，他不可能成为球王。”
6
、面对挫折决不气馁
(
爱迪生不被火灾吓倒
)
一场大火，把实验室烧成一片瓦砾。爱迪生研究有声电影的所有资料和样板
被烧
成灰烬。他的老伴难过得哭了出来：“多少年的心血，叫一场火烧了个精光。
1
而今你已年迈力衰，这可怎么办啊!”爱迪生也很伤心，但
他决不会由此趴下。发
明电灯时，他就先后试验了
7600
多种材料，失败了
8000
多次，仍不气馁，终于
获得
成功。眼下这场火灾也同样不能使他后退。爱迪生对老伴说：“不要紧，别
看我
67
岁了，可是我并不老。从明天早晨起，一切都将重新开始。”
7
、能屈能伸是俊杰
(
卧薪尝胆的勾践
)
< p>越国兵败吴国于公元前
494
年。越王勾践只好“审辞厚礼”向吴求和，等待
东山再起。勾践先用美女、金银珠宝贿赂吴王和众臣，还用妻子作人质，自己为
吴王当马夫。勾践还为吴王送茶送饭，端屎端尿，终于赢得了吴王信任，得以被
< br>释放。勾践死里逃生回国后，卧薪尝胆，一面继续进贡吴国，一面聚兵训练。最
后
他率精兵数万，彻底打败了吴国，实现了洗辱复国的志愿。
8
、以乐观打败挫折
(
牛顿等人 面对挫折
)
古今中外，因为有极强 烈而有效的乐观主义，战胜各种艰难险阻取得胜利的
大有人在。牛顿发明地心吸力学说的
时候，全世界人反对他
;
哈维
(Harvey )
发明
血液循环学说的时候，
全世界人反对他
;
< p>达尔文宣布进化论的时候，全世界人反对
他
;
贝尔
(Bell
)
第一次造电话的时候，全世界人讥笑 他
;
莱特
(Wrigt
)
初用苦 工于
制造飞机的时候，全世界人讥笑他。讲到孙中山先生，最初在南洋演讲革命救国
的时候，有一次听的人只有三个。这许多人都因抱着乐观主义的精神，而为世人
所称道。
极强烈而有效 的乐观主义，能使人们战胜全世界的糊涂、盲从、冷酷、恐怖、
怨恨和反抗。而且工作愈
伟大，所受的反抗也愈厉害，简直成为一种律令，对付
这种厉害的反抗，最重要的武器就
是乐观主义。一个人，缺少了乐观主义精神，
难免在各种恶魔面前败下阵来。
9.
感恩节的由来
16
20
年，一些饱受宗教迫害的清教徒，乘坐“五月花”号船去北美新大陆寻
求宗教自由。他们在海上颠簸折腾了两个月后，终于在酷寒的十一月里，在现在
的马萨
诸塞州的普里茅斯登陆。在第一个冬天，半数以上的移民都死于饥饿和传
染病。活下来的
人们生活十分艰难，他们在第一个春季开始播种。为了生存，整
个夏天他们都在祈祷上帝
保佑并热切地盼望着丰收的到来，因为他们深知秋天的
收获决定了他们的生死存亡。
后来，庄稼终于获得了丰收。大家非常 感激上帝的恩典，决定要选一个日子
来永远纪念。这就是美国感恩节的由来
感恩节是美利坚一个不折不扣的最地道的国定假 日。在这一天，具有各种信
仰和各种背景的美国人，共同为他们一年来所受到的上苍的恩
典表示感谢，虔诚
地祈求上帝继续赐福。
10
、
有些人说：“我讨厌
我的生活，我必须做一点改变。”这些人必须改变的是他
们不知感恩的心。如果我们不懂
得感恩我已有的，那么，我们很难获得更多的，
既是我们得到我们想要的，那时我们也不
会享受真正的乐趣
感恩是一种处世 哲学，是生命中的大智慧。人生在世，不可能一帆风顺，种
种失败、无奈都需要我们勇敢
地面对，豁达的处理。这时，是一味地埋怨生活，
2
从此变得消沉
?
还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来
?
英国作家萨克雷说：“生
活就是一面镜子，
你笑 ，
它也笑
;
你哭，
它也哭。
”感恩 ，
是一种唱歌生活的方式，
它来自对生活的爱与希望
11
、
曾有一个佛陀，乘船渡
江，不想风大浪高，把船打翻了。佛陀像一片树叶般的
在江中沉浮了许久，才筋疲力尽爬
上岸来。到了岸上的第一件事，它不是责骂船
家的无能让他丢失随身携带的一切，也不是
诅咒恶风险浪差点要了他的命，而是
跪在沙滩上遥拜师傅：“谢谢师傅!”有人不解地问
：“你为什么不谢谢菩萨?”
佛陀说：“原来我并不喜欢游泳的，都是师父每次强把我
拉入水中，教我学会的。
不是师父，我命今日休矣!”遇了难，不是责备任何一个人，而
是心存感激，人生
达到了如此的超然境界，遇事如此的豁然通达，在这个世界上，还有什
么事情能
让你痛苦和愤恨的呢
?
成语故事：
东郭先生与狼
;
农夫 与蛇
;
衔环结草
;
陆绩怀橘遗亲、
诸葛亮鞠躬尽
瘁
12
、动物的感恩
你看出了一
条狗的寒冷，
给它垫上了温暖的棉絮，
它躺在棉絮里以后会久久地
看着你，它不能说话，只能用这种方式表达它的感激。
你看到一只鸟受伤了，将它从猫嘴里夺下来，用药水治疗它的伤口，给它食
物，然后将它放飞林中。它飞到树梢上也会回头来看你。它同样不能说话，只能
用这种方式铭记你的救助。
< p>低智能动物尚且会感激别人的救助，
人类难道不也应该有颗感恩的心吗
?
狗和
鸟会长久地凝视你离开表达感激之情，
可是这一刻很快就 会过去
;
他们可能很快忘
却你。但有了这一刻，世界就不
再是原来的世界，感激的目光消失了，但感激之
情弥散在天地见，世界也就因此有了温暖
，有了亲切。因而我们应当培养人与人
之间的这份情感
13
、堪弥的鞋带
有一回，<
/p>
日本歌伎大师勘弥在一部戏里扮演古代一位徒步旅行的百姓，
正当他
要上场时，一个门生提醒他说：“师傅，你的草鞋带松了。”他回了一声“谢谢
你”，然后立刻蹲下，系紧了鞋带。当他走到门生看不到的舞台入口处时，却又
蹲下，把
刚刚系紧的鞋带又弄松。显然他想以松垮的草鞋带子来表现一个长途旅
行者的疲惫。有位
记者到后台采访，亲眼看到了这一幕，他问勘弥：“您为什么
不当场教那位门生呢
?
他还不懂演戏的真谛。
”勘弥答道：
“要教导门生演戏 的技
能，
机会多的是。
在今天的场合，
最 要紧的是教导他学会感激别人对自己的关心。
”
14
、
感恩沙漠
意大利有个女探险家独自穿越了塔克拉玛干沙漠。
当她走出沙漠之后，
她面对< /p>
沙漠跪下来，静默良久。有记者问为什么时，他极为真诚的说说：“我不认为我
征服了沙漠，我是在感谢塔克拉玛干允许我通过。”的确，人类的一切都是大自
然所赐予的。对于这个世界，人类不可能有征服它的能力。相反，人类需要的是
怀有
一颗感恩的心，这样人类才有可能生生不息的传乘下去
15
、
罗斯福家被盗
3
一次，美国前总统罗斯福家被盗
，丢了许多东西，一位朋友闻讯后，忙写信安
慰他，劝他不必太在意。罗斯福给朋友写了
一封回信：“亲爱的朋友，谢谢你来
信安慰我，我现在很平安。感谢上帝：因为第一，贼
偷去的是我的东西，而没有
伤害我的生命
;
第二，贼只偷 去我部分东西，而不是全部
;
第三，最值得庆幸的是，
做
贼的是他，而不是我。”对任何一个人来说，失窃绝对是不幸的事，而罗斯福
却找出了感
恩的三条理由。这个故事，启发我们该如何感恩生活。
感恩，是我们在失败时看到差距，在不幸时看到危机，获得温暖，激发我们
挑战困难的勇气，进而过去前进的动力。就像罗斯福那样，换一种角度去看待人
生的失意与不幸，对生活时时怀着一份感恩的心情，则能使自己永远保持健康的
心态，完美的人格和进取的信念。感恩不纯粹是心理安慰，也不是对现实的逃避，
更不
是阿
Q
的精神胜利法。感恩，是一种唱歌生活的方式，它来自对生活的爱与
希望
在水中放进 一块小小的明矾就能沉淀所有的渣滓
;
如果在我们的心中培植一
< br>种感恩的思想，则可以沉淀许多浮躁，不安，消融许多的不满与不幸。
16
、
越人寇不韦为避兵灾逃
至剡溪。困顿中，徘徊于天姥山下的他与妻子在一株
极其繁茂的大树下住了一夜，第二天
清晨，寇不韦举起斧头想砍下树枝当柴烧。
妻子阻止他说：“我们能活下来，多亏了它。
我们应该像敬仰自己的慈母一般感
激它。”
17
、
在一次学术报告会结
束后，一女记者登上讲坛，在表达了景仰之情后，尤显突
兀和尖锐地问：“霍金先生，卢
伽雷病使你永远地固定在了轮椅上，你不觉得命
运让你失去了很多东西了吗?”全场一片
寂静。
霍金微笑依旧，
用手指敲击几下键
盘，在屏幕上出
现了那么一句话：“我有我始终追求的理想，有我爱和爱我的亲
人和朋友，对了，我还有
一颗感恩的心。”全场掌声不息。
18
、【中西生死哲学】
儒家一方面承认“死生有命”，
但也强调“未知生，
< p>亦知死?”以此提醒世人
把重点放在现世努力。孟子所谓“夭寿不贰，修身以俟之，
所以立命也”，最能
突现这种人文精神。道家庄子虽明言“死生命也”，但也强调应用平
等心看待生
死，因为“生死如一”最能突现超拔精神。
在西方，柏拉图曾经明白强调，人生的目的在求真善 美，但永恒的真善美只
有在死亡之后，因此，“哲学就是对死亡的练习”。并且，他主张
灵魂不死论，
其学生亚里士多德虽然否认灵魂不死，但也肯定“神圣理性不死”，并强调
“我
们应尽力过理性生活，使自己不朽”。到了康德，认为灵魂不死虽然“没有逻辑
的确定性”，却有“道德的确定性与必要性”。因而他强调，精神愈用而愈出的
道理，“想得越多，做得越多，就活得越久”。在黑格尔更是直言“死亡是一种
扬弃”。存在主义者海德格尔则明言，人生观即死亡观，人生既然注定是“迈向
死亡的
存有”，因此，如何能在平日尽心尽责，才是面对生死最好的态度
4
到了当代，因为医学发 达，“临终关怀”更成为普世关心的问题，如何“生
有尊严，死也有尊严”，也成为超越
国界的共同课题。芝加哥大学萝丝教授的名
著《生死学》认为，死亡也是人生的一种“成
长”，更具积极性与建设性。
19
、【追问生命的意义】
对生命意义的追问，是每一个有思想的生命体对自身灵魂的必然拷问，纵然
它达不到人类终极关怀的高度，却依然闪烁着朴素无华的平民思想火花。《活出
意义来》的作者维克多·弗兰克博士，是著名的奥地利精神医学家、维也纳精神
治疗法第三学派的代表人物。他曾是第二次世界大战期间奥斯维辛集中营的一名
俘虏。
《活出意义来》一书正是作者对集中营经历和浩劫的描述，同时也是俘虏
编号为
119104
的他，在牢狱生涯里发明“意义治疗法”经过情形的重要记录
独一无二的特性使得每个人都与众不同，
也使得每个人的存在有其意义，
这种
特质与创造性的工作和人类之爱息息相关。
“一个人 不能去寻找抽象的生命意义，
每一个人都有他自己的特殊天职或使命，而此使命是需要具
体地去实现的。他的
生命无法重复，也不可取代。所以每一个人都是独特的，也只有他具
有特殊的机
遇去完成其独特的天赋使命。”“一个人一旦了解他的地位无可取代，自然容
易
尽最大心力为自己的存在负起最大的责任。他只要知道自己有责任为某件尚待完
成的工作或某个殷盼他早归的人而善自珍重，必定无法抛弃生命。”在弗兰克看
来，只要有“求意义的意志”存在，不仅生命和爱，就连“苦难”和“痛苦”都
深具意义。
20
、【只因生命有限】
既无力改变，有无法逃脱，唯一的只好让短促的生命 极力张扬，将不多的日
子创造得厚实些，以此来弥补上天留给我们的遗憾，消退我们心中
的惶恐，生命
从此有了真正的意义，今人已经用“价值”两个字作为此种意义的标识
法国探险家夏
(
译音
)
目睹他的最佳搭档、他的哥哥在阿尔卑斯山的雪崩中丧
< p>生，夏用最简短的语言面对挺拔的雪山致哀：“你到世上与离开只是一瞬间，但
你将与阿尔卑斯山一样永恒。”夏愿做雪山上的独行侠，“因为每一次，那前面
总有
着一种诱惑。”
诱惑，这应该是使 生命浓缩的最初动因了，我们现在常常将它称作目标或理
想。
每天将旧的日子勾去，每年将挂历换上新的，便会叹 息人生苦短，便会想到
来日无多，便会想尽办法使已经在浓缩了的日子在浓缩些，精彩些
，质量些，厚
实些，便会朝前看一看那个诱惑，往后掂量一下已有限的价值
21
、
【我为什么登山】
英国一名著名的登山家这样回答：“因为山在那里。”对于登山家来说，山
是一种无法抗
拒的召唤。把登山运动作为自己的崇高事业，全力以赴。
人类不断探险的精神是永恒的。
正是由于人类的探险精神，
人类才不断进步，
才有今天的文明。许多人在探索自然的过程中献出了宝贵的
生命，但对后来者，
它是一笔宝贵的财富。
5
培育探险精神对于一个 人、
一个民族都有积极意义。
一个具备探险精神的人，
会
不断寻求新的征服目标，不断寻求人生的新境界和高度
;
相反，一个人、一个民< /p>
族如果没有探险精神，就不会有什么前途
22
、【南极探险中悲壮的一幕】
1991
年
,
挪威的阿蒙森和英国的斯科特几乎同时开始了对南极的征服
,
当阿蒙
森胜利班师后五个星期
,
斯科特才到达南极
.
虽然斯科特在向南极的进军中他已经
知道了阿蒙森的胜利
,
但他并没有因为自己将成为失败者而停止前进
.
在返回时因
遇上南极早到的冬季被围困在冰雪之中
,
好友奥茨冻坏了双脚 ，
行动艰难，
为了不
拖累大家，夜里独自走出帐篷，消失
在暴风雪中。最后仅存的三位探险家体力严
重透支，食物短缺，燃料不足，无情的暴风雪
让他们在又冻又饿又累中活活死去
.
临死前，斯科特还在写他的探险日记
,
他们至死都没有抛弃所搜集到的
35
磅岩石
标本。茨威格曾赞道:“壮丽的毁灭
,
虽死犹生
,
失败中产生攀登无限高峰的意志。
一个人虽然在同不可战胜的厄运的
搏斗中毁灭自己
,
但他的心灵却因此变得无比
高尚。”<
/p>
23
、【荆棘鸟的传说】
有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一 次，那歌声比世上一切
生灵的歌声都更加优美动听。从离开巢窝的那一刻起，它就在寻找
着荆棘树，直
到如愿以偿，才歇息下来。然后它把自己的身体扎进最长、最尖的棘刺、上
，在
那荒蛮的枝条之间放开了歌喉。在奄奄一息的时刻，它超脱了自身的痛苦，而那
歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色。这是一曲美好的歌，曲终而命竭。然而，整
个世界都在静静地谛听着，上帝也在苍穹中微笑。因为最美好的东西只能用最深
痛巨创来换取……
24
、【胡杨树】
在内蒙古地区有一种叫做胡杨的树木
,
有着极强的生命力：生
,
二百年枯荣
;
死
,
二百年不倒
;
倒
,
二百年不朽
25
、【每条鱼都在乎】
暴风雨过后，有许多被卷上岸的小鱼困在沙滩的浅水洼里，无法回到大海。
一个小男孩不停地将小鱼捞起，并使劲扔进大海。路过的人忍不住说：“孩子，
这里有几百几千条小鱼，你救不过来的。”“我知道，”男孩回答。“那你为什
么还要扔
?
谁在乎呢?”“这条小鱼在乎
!
这条 小鱼在乎!”
26
、【给痛苦一个去处，而不是给生命一个归处】
最近，中国和加拿大两国科学家的研究结果表明，在 我国，自杀已成为
15
到
34
岁人群的第 一大死因
朋友说：我存在，并不仅 仅意味着我活着，而应拥有生命质量
;
如果失去了生
命质
量，我选择死，就像安乐死一样，是一种值得尊重的结束方式。在某种程度
上，我同意她
的看法，但有一个前提，那就是：这种选择死亡的方式是基于严肃
的思考并能给生命带来
升华，至少，它是对生命尊严的一种维护。我讨厌那种遇
到些许压力就结束生命，这是逃
避。更有甚者，以自杀作为要挟手段。这种人了
结的是生命本身，而不是带给他们的痛苦
。
6
挫折和愤怒是一种痛苦。结束它的最好方式是给痛苦一个去处，而不是给生
命一个归处。
(
《中国青年报》
4
月
11
日
冯雪梅
)
27
、【死于谁手】
江西萍乡的烟花作坊爆炸、焦作歌舞厅大火。四川合川沉船、武汉客机失事、< /p>
多佛尔偷渡客惨死、江门烟花厂爆炸。
河北霸州派出所长杜书贵当街掏出枪杀人还未终审
,
< p>河南禹州的公安指导员
刘德周又开枪杀死三人而后逃窜。
9·11
事件中纽约世界贸易中心两 幢摩天大楼成为一片废墟，阿富汗人家的
墙壁上布满了像筛子眼一样密集的弹洞，
还有杰宁难民营散发恶臭的一具具腐尸。
28
、【生命有价】
姚丽，建行大庆分行的一名女营业员，面对手持凶器的两名歹徒，在报警无
效的情况下，为避免被抢去更多的款额，被迫向歹徒交出了一万多元钱。虽然事
后她立即主动补交了这笔钱，单位还是对她实行了“双开”，开除党籍和公职，
该行说得分明：“姚丽作为一名共产党员，在关键时刻应毫不犹豫地奉献自己的
一切，
甚至最宝贵的生命。”最后，经过仲裁委裁决和法院判决，在舆论压力下，
单位总算开恩
为：开除党籍、记大过、赔偿损失。
生命有价，
最终自然演变成生命无价而不值分文，
在各种各样美妙的旗帜下，< /p>
肆意践踏、凌辱甚至扼杀生命。生命有价，骨子里反映的是一种漠视乃至无视生
命的意识。
29
、【不残鸟雀】
苏轼年少时，他的母亲不让儿童婢仆捕取鸟雀，因此，鸟也不怕人。几年间
鸟雀筑巢在低枝，人可以低头看到巢中的雏鸟。又有四、五百只珍异的桐花凤鸟
翔集其间。有人说鸟雀筑巢去人太远，就会招致蛇鼠老鹰的掠杀
;
人既 不杀，自然
接近人了。善待生命，能够取得异类的信任。
30
、【墓志铭也是文化】
沈从文的墓没有气派的墓道、遮风档雨的墓亭，也没有坟包。最引人注目的
却是一大块不规则的五彩石头，矗立在杂草丛生的地上。只见石头正面是沈从文
自己手迹的放大：“照我思索，可理解‘我’，照我思索，可理解‘人’。”隔
了十来米的土坎上，是大画家黄永玉的题词：“一个战士不是战死沙场，便是回
到故乡
。
31
、【人性的光芒】
在青海省民和县官亭镇一座史前时期的房址内，考古 工作者新近发现了聚集
着的
14
位死者，
房址西南部死在一起的
5
人，
其中有一年长者似用双手护卫着身< /p>
下的
4
人
;
东墙壁下的一对 母子，母亲倚墙跪坐在地上，右手撑地，左手将一婴儿
搂抱于怀中，脸颊紧贴在婴儿头顶
上。
32
、【梭伦为何哭泣】
一位腐儒看见梭伦为了一位死去的孩子而哭泣，就向 他说：“如果哭泣不能
挽回什么，那么，你又何必如是哭泣呢?”这位圣者回答说：“就
是因为不能挽回
什么。”
33
、【琅玡柳】
7
桓温北征时，经过金城 ，见到以前自己担任琅玡太守时所种的柳树，都已长
到十围粗，感慨地说：“木犹如此，
人何以堪!”攀枝执条，泫然流泪
34
、【注解生命的文本】
再平常的生命也包含着一个最重大的悬念：死亡。死亡永远与生命同在，没
有死亡的虚无，
就没有生命的丰盈。
死亡使人世间平淡无奇的 一切显得如此珍贵、
如此神圣、如此优美。站在死亡的边缘，我们往往会更加眷恋生命，
渴望生活。
紧张与焦灼，幸福与忧伤，透彻与痴迷，恍惚与清醒，怀念与遥想，丰富的体
验，
奔流的思绪在自己的过去、
现在和未来之间盘旋，
生 命中的此时此刻是那么独特，
那么无法逃避，那么惊心动魄
!
雨果在遗书中写到：“上帝、灵魂、责任，这三个概 念对于一个人足够了。
我抱着这个信念生活过，我也要抱着这个信念去死。真理、光明、
正义、良心，
这就是上帝。”牛顿的遗言非常简洁，他对自己的最终评价是在浩瀚的真理
之海
面前拾到几枚贝壳的孩子。爱因斯坦不希望把自己的办公室变成人们朝圣的纪念
馆，“除了我的科学理想和社会理想，我的一切都将随着我一起死去”。但丁的
临终遗言只有一句话：“转动太阳和地球的是爱”。
生命的魅力在于不断地超越自我，从痛苦和不幸中分娩出思想，从创造和超
越中享受生命的力量，生命敢于承受苦难和悲剧，生命便挣脱了自身的局限
35
、【歌德之死】
歌德患有死亡恐怖症，他总是避免谈“死”这个词，他不能看殡葬事宜，如
果有灵车从他家门前经过，他就会发怒。然而，他自己倒不怕死。一个春天的傍
晚，他与爱克曼同看落日，对朋友说：“人活到
75
岁有时不免想到死 亡。我想到
死亡时心里倒非常平静，因为我相信我们的生命是不可毁灭的，会在来世延续
下
去。生命就像太阳一样，我们以为看见它消失了，但事实上，它并没有消失，它
仍在放射光芒。”
在咽气以前，他叫道：“光明……
再多一点光明!”最后，他紧紧抓住儿媳奥
蒂莉厄的手不放，呼吸微弱地说：“不，小女
人，就让我再抚摸一会儿你这只温
柔的小手吧!”
36
、【契诃夫最后的话】
契诃夫去黑林山的目的本想寻求身体的康复，结果却找到了死亡。施沃勒大
夫让人把香槟送上楼来，契诃夫接过递给他的酒杯，转向他的妻子奥尔加：“我
已很久没有喝香槟了。”他慢慢喝光杯里的酒，然后躺下，平静地死去
37
、【卢梭谈死】
有一次，狄德罗到蒙莫朗西去看望卢梭，后者指着一个池塘说：“这就是我
一再想跳进去结束自己生命的地方!”
“你为什么没有这么做呢?”狄德罗问
“我把手伸进水里，但是我感到它太凉了!”他回答说
38
、【“那边真美”】
1931
年
8
月始，
< p>爱迪生生命垂危。临终前，
他曾清醒过一会儿。
“那边真美! ”
他说。
39
、【金圣叹的悲伤】
8
金圣叹童年时在井边玩 耍，随手将一颗石子扔进了井里，回到家里号啕大哭
起来，大人问他原因，他说：有颗石
子被丢进井里，想到它再也出不来了，所以
痛哭。
他的绝笔诗：“衙鼓催人急，西山日已斜，黄泉无旅馆，今夜是宿谁家?”
临刑前说：“杀头有如风吹帽。”
40
、【伊壁鸠鲁《关于死亡》】
你要习惯于相信死亡是一件和我们毫不相干的事，因 为一切善恶吉凶都在感
觉中，而死亡不过是感觉的丧失。因为这个缘故，正确地认识到死
亡与我们无干，
便使我们对于人生有死这件事愉快起来，这种认识并不是给人生增加上无
尽的时
间，而是把我们从对于死亡的渴望中解放出来。一个人如果正确地了解到终止生<
/p>
存并没有什么可怕，对于他而言，活着也就没有什么可怕的……所以一切罪恶中
最可怕的——死亡——对于我们是无足轻重的，因为当我们存在时，死亡对于我
们还没有来
;
而当死亡时，我们已不存在了。
41
、【“我活过来了”】
曾撰写《论特权·第三等级是什么
?
》的法国教 士、宪法理论家西哀耶斯，被
人们问及：
1789
年大革 命时期做了些什么
?
他回答说：“我活过来了。”
活过来，这是从一碗菜汤、半间席棚开始的琐屑的事情，还有活下去的愿望，
有时强健有时纤微，然而她一直继续着。活过来的未必是最优秀的，但他负有活
过来的人
的责任，上帝只能把此后的使命交给生者
42
、【红炉一点雪】
有个深蕴禅机的句子，色彩鲜明，充满美感：
红炉一点雪。
雪花飘舞。有一片刚好落在火红的炉子上。
在还没落下去之前，先把它“定格”。我们便发现它是“存在”的，虽然一
瞬间，它立即融化，归于空寂无有。
人的生命，不论长短，有像是这片雪花。它自天上洒下来，历程千万里，可
以称为“长”;但飘落堆积姿态快速，不可能回头，也没时间仔细思考，便已经面
临消失，故亦可以视作“短”。——一两秒
?
百数十载
?
熊熊炉火，不由分说，便
吞噬它了。
它存在过，却来不及留下任何痕迹
当片片雪花你挤我攘地，争着投向艳色，也不过是场无谓的追逐。
美，这倒是真的。
(
《青年文摘》
97
年
4
月
李碧华
)
43
、【等待漂泊】
生命为理想而存在生命不与平庸为伍这是怎样的诱惑
!
生命是自己手中一支
笔理想是自己心中最美的歌，
在广瀚的天宇上 纵情地书写纵情地吟唱
!
悲壮而美丽
!
这
是怎样的诱惑
?(
《散文选刊》
96/11
金叶
)
44
、【走向远方】
生命也许就是一些年龄的经历。年龄的不同使我们有了生命的不同阶段，使
我们的生命像一棵棵树木，有了年轮与四季，有了根与果实，有了幸福与痛苦。
9
在每个生命的开端，都充满了希望，充满了生
机和可能性，而过了成长期以后，
生命力就开始衰弱了，随着年龄的增加，希望与可能性
都会越来越小。
非洲的大象衰老了 ，会在象群不远处找一个地方自动躺下来。一头大象一天
是要食掉好多水草的，躺下来的
大象便不再食用周围的水草。它要把它们留给后
代。它已经十分衰老了。衰老得奔跑不动
了，蚊蝇在它的眼角处恣意飞舞，它疲
惫的眼睛望着欢腾着生命景象的象群，看象群经过
它的身边。年幼的象会用鼻子
抚触它们的老祖父或老祖母的身体，仿佛在向它告别，然后
它们从它的身边走远
了
(
《散文选刊》
9 6/7
李蔚红
)
45
、【生命的美丽】
真正美丽的生命执着地追求着真理，它不会趋炎附势地扭曲自己的形象，涂
改自己灵动的线条，更不会让自己美丽的底色染上尘污。除非用烈火将其燃为灰
烬，使之化为尘埃，否则，美丽的生命九像一条清澈的小溪，永远百折不回乐观
坚强地奔向大海，直到最后一滴。
有时，它也许会被冷酷地阻断
;
有时，它也许会被无情地搁浅
;
更甚至，它还
未及瞥一眼那夜幕下美丽灿烂的星海苍穹，未及静静地谛听
一声那宇宙深处的清
纯之音，它就以被意想不到的庸俗与险恶一下子毁得千疮百空，奄奄
一息……
生命之所以美丽，
正在于它有血有肉的过程中，
始终高扬着一个美丽的主题
;
美丽之所以永恒，正在于生命的底蕴中，始终流动着人类最纯粹的良知与渴望
于是，美丽因生命而存在，生命因美丽而永恒。这是 一个连上帝也祈求的统
一。
(
《读者》
9 6/11
雪子
)
46
、【回望生命灿烂依然】
一扇完全失去窗框的水泥窗台上，一盆正在竞相绽放的秋海棠，在风里姹紫
嫣红的摇曳。我默默注视着，良久，骤然醒悟，哦，这便是灿烂的生命，或许很
快在冬季到来的某个早晨，就凋零了，可曾经生机勃勃在这世界上生存过，这便
是生命的美丽。
生命是脆弱的， 人拥有了生命的同时，也拥有了苦难。于是，便有了嫣然好
看的人生。偶尔，弯下脚去，
去看那片被虫啄透的叶子，阳光毛茸茸透过生命的
脉络，清晰的印衬出岁月痕迹，那种感
动有着肺腑之痛。这便是生命的美丽。即
使是残缺的人生。
(
< p>《散文选刊》96/11
李华芹
)
47
、【一生有多长】
生命其实是无法预知长度的，因为不可测，谁也说不清究竟是一百年还是几
年几十年。我们可以设计人生目标，却不可以设计人生的长度，生命只有宽度，
亦即质量值得我们去思量盘算。
我们只有在它的宽度里发挥弹性，
做有 价值的人，
生命就提高了倍数。
(
《广州日报》
2002/8/2
梅阁
)
48
、【择生与择死的思考】
死可以明志，生，却可以践志。当死临到司马迁的头上时，他选择生，一种
令肉体与精神，令自己与亲友都极其痛苦的生——接受宫刑
西方人弃生取义的意识与东方有异，
他们更重视“生”的权利与个人的发展。
中国传统文化中，则是把自我的小生命看作是民
族大生命的一环。舍小取大，故
有欣慰之感
(
《中国国防 报》
2002/4/4
安巧林
)
10
49
、【人生当做一棵树】
不痛苦就是快乐。
这就是安乐死的社会一般意义。
然而我想说
,
不痛苦并不意
味着必然快乐。
,
活着才是快乐
,
哪怕活着的时 候充满痛苦
,
人们也愿
意选择痛苦地活着而不愿选择快乐
地死去。就此我想多说一句：与其说安乐死
,
不如说安然死。
;
而安乐则是活着的人们毕生
< p>的一种主动追求。因此，我以为，人们在欣赏和肯定安乐死的时候，更应该欣赏
和肯定安乐活。因为真正的坏了的前提，首先必须是活着
;
其次，就是活得要 尽可
能多一些快乐，而不是像俗话所说的那样：好死不如歹活着。死，固然应该好死
;
活，为何就不能好活乃至更好地活着呢
?
少 一些牢骚，少一些气盛，少一些虚妄的
欲望，少一些俗事的干扰，少一些算计的烦恼，少
一些无聊的虚荣，把人生就当
作一棵树，有生就有死，有荣就有枯
;
扎根大地，只索取自己该索取的养料
;;
寒来
暑往，默默接受大自然的安排
;
清风玉露，于它是痛快的洗礼
;< /p>
予绿荫于路人，养
颐期于天年，如此大树，如此人生，其不安也乐哉
!(
《生活日报》
2
月
22
日
张
签名
)
50
、【名人的临终遗言】
德国作曲家贝多芬被耳聋的痛苦折磨了二十多年，临终前只留下了这样一句
伤感的遗言：“我将在天堂里听到一切。”
英国诗人济慈把他最后的思想表达在诗中：“我感到我的上面长满了野菊
花。”
英国诗人 拜伦已经厌倦了生活，并且因发高烧及长久未进食而消瘦无力，他
轻声说道：“现在我想
睡了。”
法国国王路易十四一直活 到八十高龄，在生命的最后一刻，他看到大家都围
绕在他身边哭泣，便大声说：“为什么
哭
?
你们以为我是长生不死的吗
?
我原以为
死亡要比这难受得多呢!”
美国前总统威尔逊死得很安详面对死神，他说：“我已经准备就绪。”
法国著名戏剧家拉伯雷临死时说：“拉下帷幕吧，喜剧结束了。”
《挪威的森林》：死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。
死不是生的对立面。死本来就已经包含在“我”这一 存在之中。我们无论怎
样力图忘掉它都归于徒劳这点便是实证。
因为在< /p>
17
岁那年
5
月一个夜晚俘获了木
< br>月的死，同时也俘获了我
51
、【美丽一次】
在戈壁滩上，有一种叫依米的小花。花呈四瓣，每瓣自成一色：红、白、黄、< /p>
蓝。它的独特并不止于此，在那里，根系庞大的植物才能很好的生长，而它的根，
却只有一条，蜿蜒盘曲着插入地底深处。通常，它要花费
5
年的时 间来完成根茎
的穿插工作，然后，一点一点地及收养分，在第
6
年春，才在地面吐绿绽翠，看
出一朵小小的四色的花。让人惋叹的是，这种及难长
成的依米小花，花期并不长，
仅仅两天的工夫，它随母株一起香消玉碎。
依米小花的生长和蝉的生命历程有着惊人的相似。它 们知识自然万千家族中
极为弱小的一员，可是它们却以其独特的生命方式向世人昭告：生
命只有一次，
美丽只有一次
11
一次，便足矣
!
一 次的青春，一次的成功，一次的勇往直前，一次的轰轰列列，一次的无悔
人生
一次，仅一次，却需要长时间 坚韧不拔的进取和力尽艰辛的跋涉，它甚至需
要耗尽一个人一世的光阴，毕生的精力
!
人生的路途远比依米花的一生漫长，
可是，
在这段漫漫的求索的艰辛历程中，
我们不一定会比
依米花做得更好。
(
匡鲜
《杂文报》
)
52
、【生死之门】
在南太平洋岛屿上，生存着一种小鸟，叫莺鸟。莺鸟以一种叫蒺藜的草籽为
食，但这种草籽浑身是锋利的硬刺，果肉被一层深深的内核包裹着，莺鸟要啄食
到里面的果肉，可不是一件易事。它必须先把草籽顶在地上，又咬又拧，然后顶
住岩石，上喙发力，下喙挤压，直到精疲力竭才能把外壳弄掉，吃到果肉。许多
啄不开
草籽外壳的莺鸟被活活地饿死，只有少部分的莺鸟顽强地生存下来
科学家对这种莺鸟做过研究，
只有喙长达到
11
毫米的莺鸟，
才能啄开草籽的
外壳，求得生存
而喙长
10.5
毫米以下的莺鸟，因无法啄开草籽而活活地 饿死
原来，莺鸟的生死之门，相隔仅仅是
0.5
毫米
!
这使我想起“失之毫厘，差之千里”这句成语，人生 的命运和成败也是由细
微差别决定的：一位考生，差
0.5
分，可能由此而落榜
;
一位运动员，差
0.5
秒 ，
可能由此而与冠军无缘……
如果说，莺鸟的喙长是与生俱来的，但人生却可以通过后天的努力不断增长
自己的智慧和才干。既然我们知道生死之门有时相隔仅仅
0.5
毫米，我们何不努
力一点，再努力一点，使我们的生存之“喙”长一点，再长一点。它
改变的，可
能就是我们的一生啊
!(
摘自
2003
年
7
月
24
日《羊城晚报 》作者
黄小平
)
53
、【死亡暗示】
非洲刚果有个黑人青年在朋友家作客，朋友准备了一只野鸡作为早餐。黑人
青年的部落严禁吃野鸡，他就问朋友，早点是不是野鸡。朋友答，不是野鸡。黑
人青年便享受了一顿美味的早餐。数年后，他们二人再次见面。那位朋友问他想
不想吃野鸡，
青年回答说那是不可能的，
因为巫师郑重警告过他绝不可以吃野鸡 。
朋友听了哈哈大笑，
接着告诉他那次早餐吃的正是野鸡。
谁知青年立即全身发抖，
不到
24
小时便死去
关于暗示使人致死的原因，曾有人从生理上 加以解释，认为极度恐惧与极度
愤怒引起的生理反应相似，两者都会使肾上腺素增加，并
且减少身体某些部位的
血液供应。由于血液供应减少时，红血球输送的氧也会相应地减少
，毛细血管如
果缺氧，
血浆就会较容易地渗入血管周围的组织。
倘使恐惧或愤怒状态延续过久，
全身的血液流通量便会减少。这样会使血压降低，
从而导致一种恶性循环：血压
降低会严重影响那些负责维持血流循环的器官的功能，于是
血液流通量再减，进
一步降低血压，
任其发展下去便可致命。
< p>(摘自
《青年博览》
2003
年第
< p>5期作者
知
识
)
54
、压力跟动力成正比
(
猎狗和兔子
)
一条猎狗将兔子赶出了窝，一直追赶它，追了很久仍没有捉到
12
羊看到此情景，
讥笑猎狗说：
“你们两个之间，
个子小的反 而跑得快得多。
”
猎狗回答说：
“你不知道，
我们两个跑的目的是完全不同的
!
我仅仅为了一顿
饭，他却是为了性命!”
< br>55
、压力让生命更强健
(
羚羊的兴衰
)< /p>
一位动物学家对生活在非洲大草原奥 兰治河两岸的羚羊群进行过研究，他发
现东岸羚羊群的繁殖能力比西岸的强，奔跑速度也
不一样，每分钟要比西岸的快
13
米。
以这些差别， 这位动物学家曾百思不得其解，因为这些羚羊的生存环境和属
类都是相同的，饲料来源也
一样，全以一种叫莺萝的牧草为主。
有一年，他在动物保护协会的协助下，在东西两岸各捉了
10
只羚羊，把它
们送往对岸。结果，运到西岸的
10
只一年后繁殖到
14
只，运到东岸的
10
只
剩下
3
只，那
7
只全被狼吃了。
这 位动物学家终于明白了，东岸的羚羊之所以强健，是因为在它们附近生活
着一个狼群，西
岸的羚羊之所以弱小，正是因为缺少这么一群天敌
没有天敌的动物往往最先灭绝
;
有天敌的动物则会逐步繁衍壮大。
56
、压力可以激发生命活力
(
美洲虎的生活
)
美洲虎是一种濒临灭绝的动物，世界上仅存
17
只，其中有一只生活在秘鲁
的国家动物园。
为保护这只虎，秘鲁人从大自然里单独圈出
1500
英亩的山 地修了虎园，让
它自由生活。参观过虎园的人都说，这儿真是虎的天堂，里面有山有水，
山上花
木葱茏，山下溪水潺潺，还有成群结队的牛、羊、兔供老虎享用。奇怪的是，没<
/p>
有人见这只老虎捕捉过猎物
(
它只吃管理员送来的肉食
)
，也没见它威风凛凛从山
上冲下来。它常躺在装有空调的虎
房，吃了睡，睡了吃。
一天，一位 来此参观的市民说，它怎么能不懒洋洋
?
虎是林中之王，你们放一
群只吃草的小动物，能提起它的兴趣吗
?
这么大的虎园，不弄几只狼来， 至少也得
放几条豺狗吧
?
虎园领导听他说得有理，就捉了 三只豹子投进虎园
这一招果然灵验 ，自从三只豹子进了虎园，美洲虎不再整天吃吃睡睡，而日
渐精神抖擞起来，天敌竟可以
激起生物生活的信心
!
57
、努力把压力转化为动力< /p>
(
坚强的海伦·凯勒
)
海伦·凯勒在一岁多的时候，因为生病，从此眼睛看不见，并且又聋又哑了。< /p>
由于这个原因，海伦的脾气变得非常暴躁，动不动就发脾气摔东西。她家里人看
这样下去不是办法，便替她请来一位很有耐心的家庭教师苏丽文小姐。海伦在她
的熏陶和教育下，逐渐改变了。她利用仅有的触觉、味觉和嗅觉来认识四周的环
境，
努力充实自己，后来更进一步学习写作。几年以后，当她的第一本著作《我
的一生》出版
时，立即轰动了全美国
在她的《假 如给我三天光明》一文中，更是表达出了她的坚强、乐观和向上
的精神，而这一切都该归
功于她对生活的认识。
当把失明仅 仅当作一项压力的时候，
她痛苦惆怅，
所以她不能真正面对生活
;
当她把压力化作动力的时候，生活就选择了她
【故事与随想】
13
58
、压力是生活的动力
(
狮子和羚羊
)
每天，当太阳升起来时，非洲大草原上的动物们就开始奔跑了。
狮子妈妈在教育自己的孩子：
“孩子，你必须跑得再快一点，再快一点，你要是跑 不过最慢的羚羊，你就
会活活饿死。”
在另外一个场地上，羚羊妈妈也在教育自己的孩子：
“孩子，你必须跑得再快一点，再快一点，如果你不 能比跑得最快的狮子还
要快，那你就肯定会被它们吃掉。”
59
、生活需要压力
(
暴风雨中的轮船
)
一艘货轮卸货后返航，在浩瀚的大海上，突然遭遇巨大风暴。
惊慌失措的水手们，急得团团转。
老船长果断下令：“打开所有货仓，立刻往里面灌水。”
水手们担忧：“险上加险，不是自找死路吗?”
船长镇定地说：
“大家见过根深干粗的树被暴风刮倒过吗
?
被刮倒的是没有根
基的小树。”
水手们半信半疑地照着做了。虽然暴风巨浪依旧那么 猛烈，但随着货仓里的
水越来越满，货轮渐渐地平稳了
船长告诉那些松了一口气的水手：“一只空木桶，是 很容易被风打翻的，如
果装满水负重了，风是吹不倒的。在船上负重的时候，是最安全的
时候，空船时，
才是最危险的时候。”其实我们每个人都是一只只在生活的海洋中航行的
船，生
活中的各种压力就是我们的负担，这些压力虽然有时会令我们疲累、烦躁，但它<
/p>
同时也是保证我们前进的动力，若没有这些压力，我们就很容易被生活的波浪打
翻
60
、迎接新世纪压力的挑战
(21
世纪的压力
)
21
世纪是一个激烈竞争的世纪。
和平发展成为当今时代的主题 ，
激烈的竞争
好比残酷的战争，淘汰一批又一批高分低能的人，这就昭示
我们必须具有非凡的
素质，具有各种能力，然而竞争是不可避免的，这使我感到压力重重
。
21
世纪是“ 知识爆炸”的世纪。
我曾暗暗地埋怨自己的父母亲，
为什么他们
< br>把我推到世纪之交的舞台上，接受知识的考验。知识的地位日趋重要，没有知识
就
无法在社会上生存和立足。祖国的建设需要人才。需要的是高素质的人才，我
害怕自己成
为一名落伍者，我深感压力重重
21
世纪是“减负”的世纪。
我的愿望是当一名人类灵魂的工程 师，
为祖国建
设培养和输送高质量的人才，然而在新世纪里，“减负”作
为教学改革的内容，
要求教师必须具有新的教学方法和创新能力，培养出懂知识有能力的
新型人才。
这一切告诉我：为了我的愿望能成为现实，必须变压力为动力，发奋学习，努
力
拼搏，去迎接新千年的挑战
61
、压力和动力要适当结合
(
用不同的态度对待不同的孩子
)
当父母认为拿别人孩子的优点刺激自己的孩子是一个正确的选择时，请别忘
记自己的孩子也有优点，他并不是一无是处，他并不像你所说的那样差。在父母
对自己的孩子的优点进行一点儿夸大时，
孩子就会更努力地像父母说的那样去做。
14
如果孩子信心不足，请尝试着这样
做：让他找到自己信心的所在。如果孩子倔强
顽固，那么父母完全可以说：“你根本做不
到。”当孩子听到后，他的倔强会占
据他的理智与惰性，他会证明给父母，他会做得到，
为的只是父母的那句善意的
谎言：“你根本做不到。”
这些完全是正确的。如果力即是动力，动力即是压力 。如果你把两者适当地
结合，没什么事不能成功
!
父母感 觉不错，那就尝试一下吧
62
、爱的压力
(
玲玲的转变
)
< /p>
玲玲的学习会下滑，每天晚上都陪她学习到很晚，周末不仅停了她喜欢的舞
蹈课和书法课，还请家教来家里辅导功课。玲玲经常感觉很疲倦，脑子浑沌一片，
尽管她
很努力，可成绩还是慢慢地往下滑。父母焦急又心痛，玲玲也开始怀疑自
己，是不是自己
真如人们说的那样，女孩子越长大，智力越下降呢
?
看着爸爸妈妈
那殷切的眼神和他们为自己付出的一切，玲玲觉得都快要崩溃了
父母的爱本来是我们前进的动力，但当爱成为一种压 力的时候，就会成为前
进的包袱。
一、万能议论素材精选之杜甫
1
、从你的一句“会当凌绝顶，一览 众山小”中，我读出了你的心胸之开阔，
襟怀之豁达，志向之高远，我读懂了站在山顶上
的身姿才是潇洒，把众山饱览于
眼底的感觉才是快乐。
于是从此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一种充满了
自信的豪爽。
2
、当一句“忧端齐终南，澒洞不可掇”
，一次 又一次地浮现在眼底，我的眼
前仿佛出现了一个身着用怨恨织成的衣衫，用愁苦覆盖脸面
的你、
你的脚步里透着沉重，
你的举止中饱含压抑，
你 的每一个表情都充满了对世
道的无奈与不满、令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活
的艰难
;
令你担忧的
15
不是自家的一日三餐，
而是整个国家的危难、于是，在我心目中，
“无私”与“伟大”两词已悄悄
的跟定了你。我为你的才高八斗却不得重
用感到惋惜，我因你的凌云壮志得不到
施展而感叹
;
既然 上帝塑造了一个才华横溢的你，
又为什么让你在悲哀无奈中死去
?
< p>既然你带着不凡的气质来到世间，却又为
什么只因贫困就匆匆离开人世
?
皆大悲哀
!
3
、他的一生都被流亡，被生活放逐，又被苦难追赶。他甚至还 不曾抓住盛唐
的最后一缕余光，就被离乱的秋风，吹往落木萧萧的江畔。
皇帝和宫城已在侧身时渐 次远去。十年客居，连同迟开的牡丹，一起被经年
的雨水冲淡。当百姓的血泪最终融汇于
战火，天地间只剩下踉跄的步履，辗转于
破碎的山河。
辗转于饥饿和病痛，
展转于旅途的满目疮痍的忧愁。
异乡的屋顶洒满月光和
露水，露从今夜白，白发连着秋草。而秋草，秋草瑟缩于一个人的消瘦。
只有草堂在蜀中等他，这 世间唯一的栖息地，将在宿命中迎来一个漂泊者的
孤独灵魂。他不再是一个诗人，他只是
一个丈夫，一个父亲，在妻子无助的泪眼
里，承受着稚子新亡的巨大哀伤。
并承受着命运，或被 命运摆弄的结局。一个用身躯支撑着王朝的人，却被堂
上坠落的瓦片击伤，一个一生热爱
祖国的人，始终被祖国遗弃。
16
没有什么再能够拯救 ，包括笔端的千万间广厦，也将注定坍倒。所有的泪水
朝向一个褴褛者滂沱
但他已无法看见一个时代的辉煌。最终依赖于歌吟，也最终于湮没于歌吟。
4
、当读 罢你的《春夜喜雨》
，我发现，原来在你的人生中还有愉悦欢乐，是
啊，
你是热爱生命的，热爱自然中的一点一滴，但黑暗的社会世道偏偏摧毁了你
平静的心，<
/p>
世道不允许你有快乐，
战争不同意你活得洒脱 ，
一切的一切切断了你与快
乐之间的绳索，更是悲哀至极。
你是如此遥远又是如此逼近，
你是如此神秘又 是如此平凡，
你用悲苦结束
了自己的一生，却在用诗章延续着自己的生命
、在你的人生之路上，忧愁、痛苦
把你的人生道路弄得坎坷荆棘，
但你留在文学史上的印迹却是处处充满了鲜花与赞语。
无奈，
愤恨磨灭了
你生活的信念，但你的不朽的灵魂因你的诗而
永远有青春活力。
三、万能议论素材精选之陶渊明
1
、
“采菊东篱下， 悠然见南山”
，中国的文人里，又有谁能将心澄净到如此境
界，
以至于只剩下南山之菊
?
陶渊明选择了归隐之路。
这一路走 得潇洒，
走得清明。
然而，
陶 潜除了饮酒采菊之外，
还做了些什么
?
这或许连他自己都无法回答 。
归隐之路为中国无数文人选择，
但正如余秋雨先生所言：
“自我完善式的道德导致
17
了整体上的不道德。
”
或许是 历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸，
凭千万个陶渊明能够走
出吗
?
2
、晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。但当
他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，
“羁鸟倦旧林，池鱼
< p>思故渊”
，
他还是喜欢“采菊东篱下 ，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世
事。他找到了自己的位置，实现了他的人
生价值。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”
中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。
< /p>
面对南山，
渊明选择忘记，
忘记那些官场的丑恶，
忘 记自己遇到的所有不快，
这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选
择，这更是明智
的“摆渡”
。
3
、是那个“采菊东篱下，悠然见南 山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳
弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫
，对
!
是他，是这享誉文坛百千年
的陶渊明。他不愿“为
五斗米折腰”
，挂印归田园。
他忘却了官场的失意，忘 却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了
心中的圣地——桃花源。
4
、远离 尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天
中的白云，像大海中
的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太
久了，难道没有什么寄托
?
选菊吧
!
清新淡雅，
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与世无 争，不正像他不羁的性格吗
?
是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心
灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。
1
、历史事件
⑴悲歌如殇，一座亭子， 铸成望空滴血的千古恨。英雄的气息，被冷夜的贺
兰山含尽，白发在长风中飘扬如旗，心
上的一道口子，倾泻出河山的泪。泪浊成
墨，发白为毫。将一腔悲愤写在北宋苍白的历史
上。八千里路，云还是云，月还
是月。只有头颅，在精神上空，高悬。历史，被悲壮打磨
得锃亮，辉煌了岳飞的
一生。他不与秦桧同流合污，驰骋“八千里路云和月”中，然而无
奈于十二道金
牌的催逼，最终被害于风波亭。
⑵“南望王师又一年”
“收复旧山河 ”
“饥餐胡虏肉，喝饮匈奴血”
，在就要一
雪耻辱时，十
二道圣旨的力量是一个精忠报国的士大夫所无法承受的他只得缓缓
抬头，望着天边凄艳的
晚霞，无力的转身，
“撤”
。
⑶面对恶势力的威逼，他选择了国家，这是心灵的选 择，虽然是要付出代价
的，然而他无悔，他用自己的生命谱写生命那一曲高昂的旋律，射
在历史的回音
壁上，筝音四射。
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2
、面对
面对生活斯芬克式的笑脸，我们有大多的抉择。只有用真、善、美的心灵标
准去选择的人，才体现出俄狄浦斯式的睿智
;
然而一颗丑陋自 私的心去描绘生活画
谱的人，则表现出了唐·吉诃德式的幼稚。
3
、天光甚美，造化有情
“石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚。
” 当真、善、美的情操已融入你的心中时，
你也就有了极致的心境，当莎士比亚笔下的《威
尼斯商人》中安东尼奥用生命作
代价去借钱帮助好友时，当《巴黎圣母院》中的敲钟人卡
西莫多用金子般的心去
帮助别人时，当《悲惨世界》中冉阿让追求光明与真理时，他们都
选择了生命中
最可贵的东西——人性的美，真理早已在他们心中留下了烙印，永不泯灭地
存于
世人心中了。
4
、
《圣经》
“马大福音”中耶 稣告诉弟子要用真、善、美去衡量做人的标准。
是的，只有真与美的教会，美与仁的交融
，灵与魂的合奏，才是真正的人生心声。
天光甚美，造化有情。面对生活中的种种选择，我们掬一捧心灵的泉水，细
细咀嚼其中的甘甜，读王昭君，读岳飞，读安东尼奥，读耶稣，读他们面对每一
次困难做出的选择，读他们那高尚的灵魂，就是在酿造你的人生。
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诗曰：我思故我在，我在故我思。
我曰：因真、善、美，故我在，我在，故我思。
5
、辛弃疾
⑴落日楼头，断鸿声里， 犹见你这个江南游子，
“把吴钩看了，栏杆拍遍，无
人会，登临意。
”南宋小朝廷的苟安让你有如共工撞击不周山一般，在一次次地奋
力抗争中遍
体鳞伤。你悲愤，你无奈，你拍胸，你哭号，你的震天长啸只换来同
僚的白眼和朝廷的鄙
弃。你累了，醉了，俯在酒案上高吟“不恨古人吾不见，恨
古人不见吾狂耳”
遒，要与你同饮杜康
，销汝块垒。稼轩，你不是孤独的，你的金石之容，豪气贯
虹，将永载青史，千秋万代<
/p>
!
⑵一块 烽烟染透的方头巾，就是一阕呐喊的词牌，你在马背上作词，以江山
为纸刀剑为笔，意象
纷飞如箭镞，用一路马蹄作标点，插成狼烟中猎猎战，缠绵
的宋朝拒绝你的锋利，你只好
做一个田园词人。
6
、陆游
⑴是你，陆游，你带着你的高洁与爱国之心伴我同行
.
你有如一道灿烂千年的
风景，时刻熏陶着我
.
坎坷 的人生让你将爱国之心与高洁谱写成一段精神的赞歌
.
你
僵卧孤村不自哀，尚思为国戊轮台
，却一心只愿
< /p>
王师北定中原日，家祭无忘
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