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学校的规则作文
【篇一：规则与人情作文教案】
<
/p>
“
规则与人情
”
主题作文教案（四）
一、作文命题
阅读下面的材料，根据要求完成作文。
1864
年的一天，哈佛大学图书馆突发火灾，数百本哈佛牧师捐赠的
重要图书被焚毁一空，只有一本书幸免于难
——
前一天晚 上，它被
一位学生违章
(
哈佛大学校规规定图书馆的珍贵 图书只能留在图书馆
阅览
)
带回了宿舍。次日，这名学生 把书交还给学校，这本书也成了
哈佛牧师捐赠图书的孤本。在处理这一事件时，哈佛大学
召开校会，
校长对该学生提出了表彰，对他保留了学校最珍贵的图书表示最高
的谢意，然后当众宣布开除这名学生。
在中国一所中学，课间，两名学生打闹，不慎将走廊的橱窗玻璃打
碎。当时周围
虽然没有其他人，但是两名学生还是主动地到校长室
去说明情况，承认错误，并保证以后
不再打闹了。校长表扬了两名
学生，并认为他们认错态度极好，便不要求他们赔偿学校玻
璃被打
碎的损失了。
要求选好角度，确定立意，自拟标题，写一篇不少于
800
字的议论
< p>文。
二、命题意图
2
、纵观高考 作文命题，越来越强调学生要具有思辨能力。本次命题
的两则材料反映的是
“
规则与人情
”
，审题、立意、构思、行文都要
求具有较强的思辨能力。
3
、本次作文重点训练学生的语段论述能力。
三、审题立意
材料一：假如 是一名学生违规将书带出图书馆，因此受到校规的惩
处，那么这件事就很简单明确，而这
个材料的复杂之处就在于：当
晚发生火灾，此书成为哈佛图书珍藏馆唯一存世珍品。书可
私藏，
无人知晓，私自带书之事即可瞒天过海，但如果隐瞒，虽个人利益
不受损，但内心必不安，会受道德谴责；如果学生交出图书，那么
个人利益必受
损，会受校规惩处被开除，但内心会获得安宁，实现
自我救赎。学生交还了图书，校长感
谢他，是因为他的诚实，肯定
他的人品，所以可以从
“
诚 实是为人之本
”
、
“
承担责任
”< /p>
、
“
道德感化
”
的角度立意
（建议忽略此立意）；校长开除他，是因为校规不可违
反，所以可以立意
“
规则至上
”
、
“
敬畏规则
”
、
“
无规矩不成方圆
”
、
“
规则是良好风气最有力的看守者
”
、
“
用规则看守一切
”
。
材料二：两名学生打闹，不慎将走廊的橱窗玻璃打碎。当时周围没
有其他人，如果不承认，没有人知道，但如果隐瞒，虽个人利益不
受
损，但内心必不安，会受道德谴责；如果主动承认，要赔偿玻璃，
会受校规惩处。但他<
/p>
们还是主动到校长室去说明情况，承认错误，并保证以后不再打
闹
了。校长表扬他们，是因为他们的诚实，肯定他们的人品，所以也
可以从
“
诚实是为人之本
”
、
“
承担责任
”
、
“
道德感化
”
的角度立意
（建议忽略此立意）；校长不要求他们赔偿学校玻
璃被打碎的损失，
是主观判定，损失却由学校（纳税人）来承担，所以可以立意
“
人情
岂可凌驾于规则之上
”
。< /p>
二则材料放在一起，如果只抓住它们的共同点 ，可以立意为
“
诚实是
为人之本
”“
承担责任
”
，但这种立意只是符合题意，但流于俗套，不
容易出类拔萃。因此思考相同点中的不同的处理结果，最好的切题
立意应该是
探讨
“
规则
”
与
“
人情
”
、
“
规则
”
与
“
道德
”
的关系，可以立
意为：①规则高于道德，②法理大于人情，③人情岂可凌驾于规则
之上，④从学生事件
处理结果看中西方文化（看待
“
法
”
与
< p>“情
”
）异
同。
四、素材积累
1
、让校规看守哈佛
当年，哈佛牧师立遗嘱时，把自己的一块地皮和
20< /p>
本古书赠给当地
的一所学院。哈佛大学一直把牧师的这批书籍珍藏在哈佛楼
里的一
个图书馆内，并规定学生只能在馆内阅读，不能带出馆外。
186 4
年
的一天深夜，一场大火烧毁了哈佛大学的图书馆，很多珍贵的古书<
/p>
毁之一炬。突发的火灾把一名普通学生推到了一个特殊的位置。他
在经过痛苦的思想斗争后，终于作出一个勇敢的选择。原来在大火
发生之前，他违反图书
馆规定，悄悄把哈佛牧师捐赠的一本书带出
了馆外，准备阅读完后再归还。灾难过后，这
本书成了稀世珍本。
该学生怀着不安的心敲开校长办公室的门，说明情况后郑重地将书<
/p>
还给了学校。校长先是表示感谢，并对他的勇气和诚实予以褒奖，
然后就把他开除出校。赏罚分明，一点也不拖泥带水。对此，很多
人表示用规则看守哈佛
比用其他东西看守哈佛更安全有效。
“
让校规
看守哈佛<
/p>
”
的理念，也许是哈佛作为一所私立大学却创造无限辉煌而
享誉全球的原因之一。规则是对所有人的，规则高于一切、大于一
切。即使校长不想开除
这个学生都不可能。因为校规有规定，所以
这位校长没有网开一面，没有下不为例。这是
对规则的敬畏，也是
对规则面前人人平等的最好诠释。
2
、规则，让人别无选择
在一次世乒赛上，瑞典选手瓦尔德内尔与我国选手正进行一场精彩
比赛，那是一场极重要的赛事，关系着两位运动员能否顺利闯入决
赛
，所以双方打得特别卖力。选手的连贯对接、锐利扣杀并没有给
我留下太深刻的印象，却
是那位瑞典选手，渴望登上世界乒坛宝座
的一个职业国家队员，在关键时刻绽放出了人性
的光辉，使我看到
任何比赛在它面前都黯然失色。
在比赛的收尾阶段，双方依然打得难解难分，比分各不相让，对方
每一记失误都会给自己带来一分胜算，自己的每一次成功扣杀都会
给
胜利加上砝码。在最后的关键时刻，我国选手在一次回防中，将
球匆忙打向对面，如电光
火石般落在桌沿外，因为动作太急骤了，
在经历了短暂的寂静之后，赛场
上爆发了雷鸣般的掌声，那位瑞典选手因我国选手的失误而赢得了
比赛。然而，在喧闹沸腾的赛场上，大家看到了一个孤零零但执著
的手势高
举着，原来是瑞典选手在向裁判和观众示意：我国选手打
的是擦边球，后者才是真正的胜
利者。大家在明了事情的真相后，
既对这位瑞典选手没有赢得比赛而感到惋惜，更以热烈
的掌声回报
他的坦荡和率真的人性。
赛后，当记者问他为什么要举起那个手势的时候，他说：
“
规则， 让
我别无选择！
”
这是一种怎样的人格？它能让晦暗变得明亮，让卑劣变得崇高，让
狭隘变
得宽广，让一切精神作弊者和名利欺骗家在它面前显得渺小
猥琐、黯然无光！这是一种坚
守公平的人格，一种恪守规则的力量。
3
、遵循法律规则的律师
张 思之，一个敢于说真话的人，中国最有威望的法律人，一个按法
律规则做事的人。他是盾
，矗立在道德的前沿，寸步不让；他是剑，
扬眉出鞘，直指邪恶，绝不姑息。烈火锻造铁
血律师，两袖清风忠
诚卫士。
他一生做一个
“
驯服者
”
，但从未屈服 ，从未向所谓的真理低头。在
那个已经不把高尚当做墓志铭的时代，他选择为良知而辩论
，他铿
锵有力的辩词如烈火一般烧透黎明前的黑夜，那是荆棘丛里一行漫
长的跋涉，弯弯曲曲，寻找一个光明的出口。他将自己的肝胆燃成
灯油，又磨成
墨汁，写下震撼心灵的辩词，这一切，只是按法律的
规则行事。
张思之，他用自己的热血，在中国的大地上犁出前进的血脉和希望，< /p>
滋润了我们日渐枯萎的良心。他的存在和执著，承载着一个现代国
家的法制梦想。
五、例文展示
秩序与人情
同样是犯错，处 在不同国家的两方人却是不同的结果：一方得到校
长的褒奖，并免除了他们该承担的责任
；另一方同样得到校长的褒
奖，却被开除了学籍。后者这种在中国人眼中不无荒谬的事情
却被
哈佛中大部分的学生所接受，甚至那位被开除的学生也承认他早已
< br>预料到这样的结局。而在这样强烈的反差背后，却是中西迥异的文
化环境和社会意
识：一边注重秩序，一边注重人情。
纵观中 华五千年历史，在政治上大部分属
“
人治
”
，在思 想上则充斥
着
“
与人为善
”
、
“
多个朋友多条路
”
等等类似的思想。于是便 演化成
了一个源于人脉的官本位社会。一人得道鸡犬升天，有一位高官父
辈自己就衣食无忧甚至平步青云。但是这样造成了寒门子弟步入更
高等级层次的
机会十分渺茫。虽后来的科举制打破了贵族垄断高层
社会的局面，但贵族仍把持着令寒门
战栗的资源。一个个贵族互相
维护互相支持层层掩饰，构成的网将渴望权利的外人挡住，
把反对
他们的人困杀。人脉的力量渗入国人生活的方方面面，于是
“
责任
（刑罚）
”
在人们眼中的地位十分尴尬< /p>
——
呼之即来，挥之即去。
在中
国的那位校长心中，
“
将玻璃打碎
”
当承担的责任 因
“
认错态度诚
恳
”
被掩 盖了。于是校长决定用学校的钱赔偿。却没有意识到，认错
是本应做到的义务，即使再诚
恳，责任却是始终存在的。将赔偿的
责任和认错的义务混为一谈，中国仍受到古代人治思
想的影响。
而在西方，人们却将秩序看得很 重。那位学生
“
偷书
”
要承担责任，
“
还书
”
是义务，虽然书有着孤本的光环加在其上，责 任仍然存在。
那么被依照校规开除也是情理之中。如同一位罪犯，将一个人绑架
后帮他调理身体又送了回来，也依然要判刑一样。西方人能将责任
和义务
区分得十分清楚，与他们数百年的民主进程有着不可分割的
联系，而民主最重要的，便是
法律至上，以秩序规范生活。
人情与秩序， 在同种事情上截然不同的态度反应了不同的社会意识
形态，在人情的社会中，若有新星木
秀于林，必有旧有势力以风摧
之，关系总比成绩好用，人脉总比能力更受重视，使上层社
会成为
一潭死水，社会流动性极差，寒门也难出贵子。而在秩序的社会中，
法律至上，人们的生活由秩序规范，无能者无人可护，而以能力决
定的地位才
是发展的最终形态。但是，中国显然仍有一大段路要走。
<
/p>
人情到秩序，如同封建到民主。中国不缺人才，只是缺舞台。当有
朝一日过
渡完成，中国梦也就不是水中月，镜中花了。
无规则欲念与有规则道德
“
当一切的规范和禁忌都不存在的时候，你离邪恶有多远？
”
这是恐
怖片《隐身人》海报上的一句话。一个透明的人面对那不透明的世
界时，潜伏在其心底沉睡的欲望开始苏醒，于是，就有了那个邪恶
的隐身人以及这部惊
悚的影片。
真正的不安并不来自于片中的可 怕情节，而是来自于我对自我的拷
问，
“
当没有任何规则 制约时，你会做坏事吗？
”
我的答案竟是：我
会！这是源
自人性之下的潜伏的欲念，也许每个人心底都静伏着邪
恶，而禁锢邪恶的束缚一旦开启，
那么就有了人类历史上诸多暴行。
我认为， 人类文明的根本象征在于控制欲望，这也是人类摆脱野蛮
的标志。起先对于欲念的压制来
源于道德，这是一种来自人类长久
社会活动中积累的理念，明白什么事该做，什么事不该
做。这是我
国古代儒学的中心之道，但古人云：无德必亡，唯德必危。这就是
说，没有强制的道德是苍白无力的。从这一点上说，法家倡导的
“
以
法治国
”
才是治理社会的方法，儒家所谓
“
以德治国
”
只是一种
“
乌托
邦
”
式的理想。
我们无法抑制欲念的衍生和流动，却可以约束由欲念产生的行为，
这就是建立在道德基础上的规则。我们的邪念可能将某种道德颠覆
了
千次万次，但带有惩罚性的规则使得邪念无从迸发，并扶正着道
德之树，从而形成了法制
社会。可谓
“
人性本恶，而人行总善
”
。
正如《麦田守望者》中斯宾塞先生对霍尔顿所说：< /p>
“
人生就是一场球
赛，我们却要遵守每一项这样或那样的规
则。
”
是的，我们生存在这
个社会，参加这样的
“
球赛
”
，就只有遵守所谓
“
规则
”
。
当人情遇上制度
读罢两则材 料不禁使我感慨万分。哈佛大学的作法无疑是符合规定
的，学生违反相关制度遭开除本无
可厚非，但转念一想总觉得缺了
人情的味道，失了宽容的风范。而中国校长的作法却令人
觉得合情
合理，充满了人情味儿。当人情遇上制度，每个人都有不同的选择，
而在我看来，在无伤大雅的情况下制度应适当地为人情让步。
生活中难免会遇到很多类似的情况，可我想说既然制度是人定的又
为何不能适度改变呢？为何一味死守规矩而损了人情呢？当制度适
时
为人情让步时，你也许会发现不同的风景。
据《三国志》载：曹收绍书中，得许下及军中人书，皆焚之，曰：
“
当绍 之强，孤犹不能自保，况众人乎？
”
说的便是曹操击败袁绍时
发现内部有奸细的故事。按照规定，曹操本可以将那些暗中勾结敌
军的人一并处决，
本可以将那些不支持自己的异党一并扼杀，可他
没有那么做，而是一把火将通敌的书信烧
了个精光。此举在众人心
中埋下了一颗种子，一颗愿为其肝脑涂地的种子。当曹操面对人
情
与制度时他选择了人情，稳住了众心，成就了霸业。若不如此，哪
来的魏一统天下？哪来的千秋霸业？哪来的一世枭雄？
无独有偶，战国时秦穆公丢失了一匹宝马良驹，百般察探才得知被
岐山下
三百士兵给吃掉了。官员准备依法处置，将之问罪。谁知秦
穆公却说道：
“
我听说吃了马肉不喝点酒是会伤身体的，快去送点酒
给他们吧！
”
三百壮士听后，无不大受感动。而当秦国被晋国围困后，
这三
百将士无一不为之拼尽全力，奋勇杀敌。试问，当人情遇上制
度，如果秦穆公选择按照制
度将之处决不讲一点人情，不留一丝余
地，不给他们一丝改过的机会，何来的举国同心协
力变法图强？何
来的秦灭六国，一统天下？
所以，纵观历史的长河我们可以看到，制度并非是一成不变的，当
制度适度地为人情作出让步，你将收获不同的风景，成就非凡的业
绩
。相反，如
【篇二：作文母题
“
规则
”
】
作文母题学案之
“
规则
”
例析
【作文题目】
阅读下面的材料，根据要求作文。
某校为解决接送学生的私家车在学校门口长时间占道、乱停乱放的
问题，采取了多
种办法，效果均不佳，最后只好与交警部门联合行
动，对凡停留超过
15
分钟及乱停乱放的车辆进行拍照和抄牌，随后
将相关家长名单及车牌号码
发到家长群中，并要求相关学生督促家
长改正，还将此违规现象与学生及班级评优评先等
挂钩，经过一段
时间的整治，学校门口的停车乱象得到解决。对于此举，有人拍手
称赞，也有人提出了不同的意见。
要求：综合材料的内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，
自拟标题；不
要套作，不得抄袭。
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