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不断努力作文
【篇
一：知乎
“
努力与懒惰
”
-
作文】
他也不认为以贾母为代表的那种世俗的价 值不对，但是他就是不愿
意委屈自己的内心，不愿意选择那种世俗的努力，你不能因此而
否
定贾宝玉的生命毫无价值。
实际上，人生的方向是多样的，在儒家的经世致用之外，还可以有
道家的宁静
无为；在有意义的人生之外，还可以有有意思的人生。
而世人却往往坚执于外在事功的努
力，追求看得到的可以考量的所
谓进步，却忽略了内在心性的宁静与满足，忽略了生命内
在的圆满，
这不能不说是一种思想认识上的误区。而这种思想认识的误区又导
致选择的单一，选择的单一使得这个社会失去了圆融与包容的气度，
只要出
现价值背离的选择，马上异口同声地挞伐，这无异于是对生
命的一种蔑视。
【考场类文】
与其放纵惰性
不如脚踏实地
帕斯卡尔曾说 ：
“
人是理性和情感的内战。
”
诚如斯言，理智和 进取
常常指引人走上康庄大道，而内心的情感偏好与主观私欲的作祟又
< br>让众人与理想背道而驰。
为何芸芸众 生皆知道懒惰的危害却放纵其律动？为何人们深明努力
的优势，却鲜有人为此践行？一如
古语所云：从善如登，从恶如崩。
放纵自我的惰性总是比克服欲望坚持不懈来的洒脱。<
/p>
或许有人感慨人生自有天意，无论自身努力与 否都无法与富二代匹
敌，于是自怨自艾，放纵内心的惰性。且不说其悲观的人生态度，<
/p>
也不说其静止地看待人生，缺少对未来的张望能力，单就其片面的
看待努力与结果的关系，将富贵与否视为努力的全部意义之所在，
不免有失偏颇。
放纵惰性者，或是坐拥父辈钱财，拒绝奋斗的富二 代，或是渴望投
机取巧上位的蝇营狗苟，或是不思进取自怨自艾之人
??
孰不知努力
后的美丽才足以颠倒众生，摘得人生的彼岸花。
努力，不是人靠衣装马靠鞍，倾力于形式与外貌的倒饬， 也不是为
满足物欲，放下尊严的愚笨，而是怀着脚踏实地之心，追随内心美
好本初，不断走向卓越。
君不见 孔圣人一生奔走各国，凭借
“
天下有道，丘不与易也
”
< p>的担当，
努力将个人价值涅槃至民族未来的高度，君不见开普勒于穷困潦倒
中，仍然奋发图强，探索宇宙的奥秘，试想倘若他们被现实击倒，
放纵内
心的惰性，倘若他们仅仅着眼于现实利益与一己苟安，怎能
丰满生命，又何谈开创文明进
步之先河？
因此，一如哲人所言：
“
人之所以伟大在于他能够认识到自己的可
悲。
”
面对与生俱来的惰性，圣人能够将其扼杀在摇篮中，并且时刻
反省，将其
化为前进的动力，实为明智之举。
然而，现 实是如此的不堪，多少运动员以体能极限而放弃突破，多
少学子以考研超出自己能力范围
而停止前行，多少企业以天意不可
违为借口，放弃机遇的同时也拒绝了进步。
或许，当芸芸众生能够
少一分对惰性的放纵，多一分脚踏实地的进
取，少一分对自我能力
的怀疑，以及对个体生命的自怨自艾，多一分对本初之心的努力果
敢和执着，当众生皆然之时，开明大同的未来还会远吗？
摒弃懒惰
奋勇努力
花散清芬，是它越 过磨难而努力绽放的结果；鹰击长空，是它凭借
奋勇努力飞翔的结果。人亦然，摒弃懒惰
而奋勇努力后的人生，必
为绚烂而夺目。
有一个不争的事实，即是世人均晓懒惰的可憎，然而终陷入其中难
以自拔。依我之见，世人所需要跳出的懒惰并非行动上的不作为，
而
是知难而进，安于现状，临渊羡鱼的惰性，是思想麻木，灵魂困
厄的困顿。
尼采曾言：
“
如果这世界上真有奇迹的话， 那只是努力的另外一个名
字。
”
的确如此，摒弃懒惰而奋 勇努力方能造就奇迹。
然而现实总不能尽如 人意。人存于世必然要接受磨难。正如芥川龙
之介所言，人若要微妙的享乐，必然要微妙
的受苦。而只有知难而
进，克服惰性，才有享乐之可能。由于人们仅仅看到成功人士光耀
的表面，从而将其成功归结于幸运，而正是这种侥幸心理，使得彻
底忽视那不为人知的努力。
由此观之，最 可怕的不是我们行动上的不作为，而是心理上的懒散
和目标的不笃定。我们相信努力便可
以进步，胡适曾言：功不唐捐。
然而在克服懒惰之后，努力能否真的有所收获？其实事实
并非如此，
不存明确的目标与坚定的方向，那么所有的努力仅仅是原地打转和
所谓的徒劳，最后画地为牢，陷入嫉妒恐慌与无助之中。
因此，摒弃懒惰，朝着正确目标努力，才能实现人生突围的可能。
孔子一生为匡世于既倒，救民于水火而不懈努力，即使不为当时承
认
，却化为永恒的文化符号引领后世。
路遥创 作《平凡的世界》而不断努力，将毕生心血凝聚其中，使得
人们在感动的同时接受心灵的
滋养。博尔赫斯虽然双眼失明却仍然
努力进行诗歌创作，终成文学巨擘，为人所传颂。<
/p>
因而今日正确的大努力，必然有将来的大收获 ，今日的不付出，当
然有明日的大悔恨。
杜伽尔认为人 最大的弱点是轻视自己，而摒弃
懒惰便是拥有相信自己的满满信心，克服心理惰性的强大
内心。在
此基础上的奋勇努力，亦需要我们恒定的毅力和潜力的释放，不惧
困难，敢于超脱现状，方可走出人生的困顿。实现心灵的丰硕于成
功的欣悦。
辛波斯卡曾言：
“
我为自己分分秒秒疏漏万物而向时间致以歉意。
”
人生之短暂与易
逝引发哲人的反思，而我们也应当于短暂的人生之
中，摒弃懒惰，奋勇努力。
弃天才之谬，创努力之风
《后汉书》曾道：
“
涓流虽寡，浸成江 河。
”
的确，努力成就人生，
这一命题本应具有超越疆界
的普适性，然而
“
知乎
”
网上的讨论带来
了一个尖锐的问题：
“
人为什么仍然不努力呢？
”
究竟是人们对自我认同的失衡，还是因理想 的遥不可及而导致的自
我放逐？追本溯源，其实不良的社会舆论诱导方为原罪。一方面，
社会思潮中涌现出一批
“
天才
”
论，通过传媒的渲染使错误的观念涟
漪向四周扩散，使人们相信成功靠天分；另一
方面，缺乏励志典型
使整个社会世风堕落沦丧，转而成为一个全民颓废的时代：既知懒<
/p>
惰不对又拒绝努力。事实上，社会风气若能弘扬
“
努力成就 人生
”
的
主旋律，人人将努力内化于心外化于形，那么美
美与共的大同世界
定会为我们洞开一扇大门。
巴赫金曾说：
“
这是一个众声喧哗的年 代，形形色色的言论，亦正亦
邪的倡导。
”
诚哉斯言！当 世风之流弊混入诡谲人心之时，社会核心
价值体系便易崩塌。中学未毕业的比尔盖茨成为
世界首富被懒惰者
当作放纵自我的挡箭牌，《最强大脑》的奇人异事错误地引导学生
们一味挖掘天分却忽视努力。这一切在媒体的鼓吹之下，竟演化成
“
三分靠打拼，七分天注定
”
的谬误，其误人子弟可见一斑。因此我
们应努力建设更为良好的社会环境，弃天才之谬误，创努力之新风。
然而，端正世风之下，每个社会个体也应端正自己的思想，一味 依
托于世风改善无益于心灵的拔节成长。我们看到，当世人惊艳于爱
因斯坦超人的智商时，爱因斯坦强调所谓
天才是建立在
99%
的汗水之上，以此引领努力之风。同样的，钱钟
< p>书面对举世赞誉，只是默默回到书斋，以实际行动纠世风之流弊。
二人奉努
力为圭臬，终成大家。将个人思想与社会思潮相结合，用
“
努力
”
之血液焕发社会之生机，社会之舟定能行得更快更远。
令人遗憾的是，时人予以
“
努力
”
的关注尚显菲薄：成功人士四处兜
售着人生秘籍，
公知们
”
以颟顸执见破坏着价值体系。当天才之论
肆意散布，当努力之风消磨殆尽，当理想信
仰
近乎扭曲甚至被抛诸脑后，
“
懒惰
”
是否会成为我 们这个时代否定
一切，解构一切的
“
粉碎机
”
？
史铁生《病隙碎笔》 中写到：
“
所谓天堂即是人的仰望。
”
的确，当< /p>
我们仰望努力之时，当社会崇尚奋斗之时，仲永的悲剧便不会再上
演，目之所遇即为天堂。
怀老庄之心，行孔孟之道
当 代作家许锡良说过：
“
人类社会的复杂性，就在于人们对于不幸怀
着类似的理解和同情，而对幸福的追究往往是复杂多元的。
”
也正源
于此，人类社会的选择不尽相同。少部分精英奋斗一生，成就了自
我
。而庸庸大众，却在平淡中走到时间的尽头。
世人皆知生命在努力中才可能绽放出最美的花朵，懒惰者却如一潭
死水。然而浮世之中
真正拼尽全力燃烧生命热情者总是寥寥。窃以
为，中华民族传统的享乐主义与虚无主义乃
是元凶。
李太白一句高吟，
“
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
”
于是盛唐
的享乐之风似乎刮过了千年流光，现代人依然笃信
“
古人秉烛夜游，
良有以也
”
的原则，灯红酒绿，快意恩仇，欲于有限的时间中 尽力拓
宽享乐的范围。当代人的奢靡成风，醉生梦死，就如马致远笔下的
“
密匝匝蚁排兵，闹嚷嚷蝇争血
”
，只留下无尽喧嚣，毫 无益处。
虚无主义则是一个极端。这或许与 华夏文化中举足轻重的禅宗哲学
有关。崇慧禅师云：
“
万 古长空，一朝风日。
”
修身养性之语却成为
了群氓逃避现
实的借口，这些人往往是经不起打击的弱者，中隐隐
于市，小隐隐于野。如余华所写：<
/p>
“
只为活着而活着
”
，终流于滥觞。
但回过头来看，享乐主义与虚无主义也不应全盘否定。过分 努力的
人往往在人生道路上迷失了方向，在与世俗的碰撞中伤痕累累，他
们可能为功利主义与个人主义困于一方囹圄，忽视了身边点滴的美
与风景，活的
既痛苦而单调。
由是，我以为，一个人当怀 老庄之心，行孔孟之道，方可平衡懒惰
与努力的关系，藉此走向人生的高境界。
何谓
“
怀老庄之心， 行孔孟之道
”
？诚如作家张云广所言：
“
在天做飞
燕，落枝成麻雀，收放自如，高下皆宜，既有隐士般的逍遥自在，
又有君子般的坦荡进取。
”
我们当在努力中践行心中的理想，成就自
< p>我的高度，但也不忘
“
潇洒走一回
”
，在人生旅途中
“
行到水穷处
”
，
便
“
坐看云起时
”
。行孔孟之道，我们当 侠骨柔情，于红尘中勇于担
当。怀老庄之心，我们又童心慧眼，任你红尘滚滚，我自清风
朗日。
因此，有李叔同看遍浮生百
态，前半生努力拼搏，后半生便赋歌别俗，遁入空门，这当然不是
“
懒惰
”
，是成功之后重拾心中最初的宁静。也有战国名相范蠡，助
勾践成一方霸业，成就自我后悄然隐退，避免
“
兔死狗烹
”
的结局，
通过经商富甲一方，成就了自己后半生的快乐。<
/p>
谁言懒惰与努力无法平衡？当你怀老庄之心， 行孔孟之道，便终将
走向弘一法师所言的
“
花枝春满，天 心月圆
”
之境。
【篇二：高中作文：坚持奋斗】
只有坚持奋斗
,
才能创造奇迹
!
身在职场，也只有坚持奋斗
,
才能创造奇迹
!
梅花独自傲雪怒放，是为了创造明媚的春天；风凉凉，雨潇潇，花
草不折
，是为了创造明天辉煌的晨光；
孤云飘荡，从不停息，是为了创造雨后天边绚丽的彩虹；
江河奔流，孜孜不倦，是为了汇成宽广的海洋。
人生是一条漫长的岁月之河，而我们就是在努力进取和不懈地奋斗
中渡过。要坚信：有耕耘就一定会有收成。尽管我们所有的付出不
会
马上获得收成，就似乎我们对着空谷大喊一声，只要坚持下去，
就一定会闻声绵长的覆信
。
不断努力，坚持奋斗，这样人生才会过得 有滋有味。一朵花儿的开
放，也是要花蕾顽强的生长，才慢慢的绽开；一棵树要长成枝叶
蕃
庑，也要树根坚持扎下土壤，一点一点地吸收营养，一片片翠绿才
能满上枝头；糊口的夸姣，也是要坚持一点一滴获取的。所以，如
果你是一个急性子
，千万不要太急燥，由于所有的锦绣都是在慢条
斯里中，在不断地奋斗中为你孕育。
人生就是奋斗，是在奋斗中收
成着成功，一路上采集着点
点滴滴的糊口碎片。谁都想让自己的人
生是一帆风顺，但糊口本身就意味着痛苦与快乐并
存。失败与困难
是我们在奋斗中获取成功的一个必经由程，正所谓是失败是成功之
母，困难是人生的动力。
天才作曲家贝多芬２６岁，双耳失聪，作为一个伟大的音乐家，耳
聋即是是他的致命伤，
“
耳朵昼夜作响，内脏同时受到剧痛的折磨，
听觉越来越
退化
”
。不仅肉体的伤痛折磨他，失恋的痛苦又摧残着他，
使他都到了颠狂的地步。然而，即使在这样的情况下，贝多芬仍是
顽强地活了
31
年。在他耳聋之后，以一种坚强的意志与信念，与命
运作斗争
。最后创造了他生命的奇迹，
“
我要扼住命运的咽喉。它决
不能使我屈服．．．．．．
”
。贝多芬就是这样在与命运的搏斗中，
< p>才让他在耳聋了之后完成了很多优秀的作品。才让他得到了成功！
不断求索，顽强奋斗。也可以磨练一个人的品性。诸葛亮未出茅庐
之前，就已是万卷经书随意吟，是个满腹经文，旷世之才，虽尚未
有
成就，但也已名振一方。他始终都保持着充实而自信的糊口立场，
以一种乐观向上的心态
不断进取。由此，刘备才慕名而来，泛起了
“
三顾茅庐
”
的佳话。最后著名于天下。
时机老是留给那些奋斗不息的人的，奋斗才是一种最佳机遇的挑战，
奋斗才能激发激情。
海燕搏击惊涛骇浪，暴风暴雨，才会轻蔑大海
的呼啸。才能独自赏识那汹涌澎湃的美景。
人生的道路，只有曲折
迂回才能引起人心旷神怡的憧憬
；大海的波浪，只有潮起潮落才能
涌出惊心动魄的壮美；故事的动人，只有哀婉忧伤中才
能让人体会
肝肠寸断的悲切；糊口的出色，只有不断地奋斗中成就惊世骇俗的
豪迈。
奋斗，给了我们气力的 源泉。让我们闯过了寒泠的冬季，迎来了绚
烂的春天；奋斗，让我们享受了如诗如画的美
景；奋斗，让我们在
崎岖的人生岁月中实现了的梦想，成就了生命的绚烂。
只有不断地奋斗，才能创造生命的奇迹！
【篇三：作文
懒惰与努力】
作文：懒惰与努力（
201 5
年
5
月厦门市高三质检作文题）
文题呈现
阅读下面的材料，根据要求作文。
“
知乎
”
网站上有一个关于
“
努力
”
的讨论，很多网友认为，大家都知
道懒惰是不对
的，也知道努力就可以进步，问题的关键在于
——
既然知道懒惰不对，努力可以进步，人为什么还是会不努力呢？
上面的材料，引发了你怎样的联想和感悟？请就此写一篇不少于
800
字的议论文或记叙文。
题意简析
材料中涉及的两个 概念
“
懒惰
”
与
“
努力
”
，在通常语境下其褒贬色彩
不言而喻，
懒惰
”
是应该批判的一种人生状态和情绪，没有目标、
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