市场营销介绍高考作文素材：时事评论16篇

调网络空间是亿万民众共同的精神家园，要营造一个风清气正的网络空间。

我国是一个网络大国，正在由网络大国走向网络强国，截止去年底，我国网

民已达到

6.88

亿，我国网络的开放程度和活跃程度也 是世界上少有的，网络的飞

速发展不仅给网民带来了“红利”，也成了助推经济发展的“ 新动能”，对稳就

业、促升级发挥了突出作用，并正在推动经济社会发生深刻变革。“互 联网在这

方面可以大有作为”。我们要着力推动互联网和实体经济深度融合发展，发挥好

“互联网

+

”的作用，以信息流带动技术流、资金流、人 才流、物资流，促进资源

配置优化，促进全要素生产率提升，为推动创新发展、转变经济 发展方式、调整

经济结构发挥积极作用。为“大众创业、万众创新”提供新的平台，创造 新的业

绩。

但是网络也不是“法外之地”。 在现实生活中，总有一部分人为牟取非法暴

利，而罔顾道德法纪、背“道”而行。如近期 遭曝光或关闭的一些网站，由于他

们财迷心窍、疏于管理，或不善不会管理，致使部分网 站或网络欺诈，或淫秽低

俗，或扰乱秩序，或为了迎合点击量，故意制造虚假新闻，散布 谣言，制造恐慌，

等等。对于这样的不法商人，故意扰乱我们共同的“精神家园”，我们 要人人共

起而诛之。广大网民应自觉行动起来，加强监督、加强举报，发现一个，举报一

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个，曝光一个，让有关单位加以严惩，绝不手软、绝不姑息。穷追猛打，打得让

他们不敢、不愿再破坏我们的“精神家园”为止。

我们不仅要捍卫好 、爱护好的我们的“精神家园”，也要用好这个“精神家

园”，时刻为我们自己“充电” 、“补钙”。通过互联网了解民情、汇集民智这

个“渠道”，而今已越来越多地融入到我 们的生活工作当中，特别是在信息公开

化、行政透明化、执政法治化的今天，互联网信息 量大、即时性好、交流范围广

等特点将越来越被大家所默认与运用，其价值和重要性不仅 被广大网民所认可，

也被越来越多的党委政府工作人员所感知。通过网络掌握大量新闻信 息，有利于

“运筹于帷幄之内，决胜于千里之外”。通过网络了解网民的意见建议。使我 们

想办法、办事情更符合实际，更符合人民群众的需要，更加迅速、准确地为百姓

办实事、办好事、办急事。作为普通网民也可根据自己的工作需要、搜集整理些

相关资料，以便更有力地指导帮助自己的工作，借鉴他人的经验做法，更好地补

充自己知识与阅历的“短板”。“网络民意”在问政、监督、反腐等领域所发挥

的作用也 必将日益显现，并将越来越发挥无法替代的作用。

共同守护好我们的“ 精神家园”，就要从自己做起，从小事做起，严格遵守

“网络七条底线”。让我们携起手 来，更理性、更客观、更全面地反映问题、反

映民生，更地为党分忧、为民解难，真正担 负起“国家兴亡，匹夫有责”。惟如

此，才能让我们的“精神家园”越来越开阔、越来越 畅通、越来越具有力量。惟

如此，才能让我的“精神家园”越来越天朗气清，越来越生态 良好，越来越符合

最广大人民的利益。惟如此，才能更加加强网络内容建设，更好地弘扬 主旋律、

传播正能量，更好地培养向上向善的网络文化，让我们的“精神家园”放发出更

加璀璨的光芒、更加迷人的光彩。

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消除冷漠，法律不应缺位

上周末，广 东消防的官微突然密集发声，言辞极为严厉地愤然回应了一段在

网上流传甚广的视频。这 究竟是怎么一回事？原来，这段名为《火灾拍摄者残忍

42

秒》的视频， 拍摄于

4

月

14

日广州市花都区的一场火灾。当时 火灾中的罹难

者趴在着火房间的窗台上逃生不成、苦苦哀嚎，而视频的拍摄者却对此袖手 旁观，

反而无动于衷地稳稳拍下了这残忍的

42

秒，

视频中呼救的男子最终在大火中丧生。

听闻这样的消息，无 论是谁都无法不为之寒心，但类似的事件在近期却不是

孤例。前不久在全社会引发舆论轩 然大波的“如家酒店女生遇袭”事件中，人们

就震惊于为何在酒店这样封闭且管理严格的 空间里，居然会出现女生被陌生人拖

拽而没人阻拦的咄咄怪事。更有网友针对这种社会现 象而专门组织社会实验，以

模拟街头绑架儿童试探路人反应——结果竟然在

9

次测试中没有一例出手相援。

近段时间如此集中爆 发的几起社会热点事件，不得不让人深思为何社会冷漠

呈蔓延之势，而且不少当事人还自 觉理所当然。

一种普遍存在的社会心理的形成自然有多重复杂因素，但 国家和社会对于见

义勇为在制度保障上的支持力度不够也是重要原因。当前，各地出台的 见义勇为

条例还难以做到免除人们的后顾之忧，帮了人却要自己承担损失，甚至帮了人反

倒要被人讹诈，于是乎出手相助者“流血又流泪”越频现报端，明哲保身者就越

多。

冷漠蔓延对全社会都是一剂致命的毒药。社会秩序 的维系，除了国家力量的

介入，一个社会天然的自我管理和调整能力事实上是更为根本的 。人们之间解困

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济厄的守望相助，带来的不仅仅是暖暖的温情，而且也是维系共同体的生活纽带。

反之，对于他人困境的漠不关心，总有一天也会应验在自己身上，这种人们社会

关系之间的支离破碎，将慢慢腐蚀社会道德的基础，进而引发大量我们始料不及

的社会问题——正如花都火灾中出现的情况一样。

在今年的两会上，不 少人大代表都在呼吁要对见义勇为予以立法，其中有人

认为囿于见义勇为方面的法律制度 还不健全，我国社会的道德感和安全感会为此

产生危机。从当前的形势来看，此类的呼吁 显然是极为必要的。当然，为见义勇

为立法，也需要注意道德与法律的边界。将道德层面 的见义勇为规定为人们的法

律义务固然在现实中没有可操作性，但为见义勇为提供组织、 人员、资金、荣誉

等方面的充分保障，却并不过分。

< br>为见义勇为提供制度保障，最终是为引领社会风气做出示范。我们常常讲要

“惩恶 扬善”，其实“惩恶”与“扬善”往往也是一体两面：如果一个社会的正

气不能弘扬，见 义勇为的精神备受排挤，那么各种不良风气和违法犯罪行为就必

然会乘虚而入，社会治理 的成本也将急剧增加。消除社会冷漠，法律不应缺位。

打捞“失落”的民间故事

一项调查数据显示，

我国青少年喜欢的

20

个经典 动漫形象中只有

1

个来自中

国。孩子们对白雪公主、丑小 鸭等西方童话角色往往耳熟能详，对孟姜女、田螺

姑娘等中国民间故事人物却知之甚少。 可以说，中华民间故事在当代生活中已严

重失落。

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是因为中华民间故事不够精彩吗？显然不是。中华民间故事数量众多，既有

神 话、传说，又有童话、生活故事，这些故事既承载着长期积淀下来的文化传统，

又包含丰 富的历史信息、生产和生活知识，也蕴涵着中华民族的道德情操、人生

信念和价值观念。 很少有人知道，中国早就诞生了西方经典童话的原型故事。比

如，早在一千多年前，唐人 段成式记载的《叶限》中，就包括后母虐待、神力帮

助、集会出彩、以鞋验身、嫁与王公 等情节，与《灰姑娘》的故事如出一辙。而

清人黄之隽记载的《虎媪传》，则是典型的“ 狼外婆”类型故事，它比《小红帽》

的情节更复杂，传递的文化信息更丰富，却鲜为人知 。大量散见于古人笔记、野

史中的民间故事，运用活泼形象的语言，展开丰富的想象，演 绎着感人的故事，

讴歌善良、诚信、智慧和勤劳，鞭挞凶残、自私、虚伪和懒惰，不仅会 是童年最

难忘的回忆，更能滋养心灵、陶冶情操，在潜移默化中奠定最初的是非善恶观。

故事精彩却难逃失落，与今人的挖掘功夫欠缺有关。鲁迅的《故事新编 》是

一部“神话、传说及史实的演义”，在“博考文献”的基础上，“取一点因由，

随意点染”。意大利著名作家卡尔维诺则对意大利民间故事进行了搜集和整理，

出版了《意大利童话》。所以，挖掘民间故事绝不是“小儿科”！当前许多民间

文学专家，往往重研究而轻实践，不愿意在搜集、编纂故事这样不算科研成绩的

事情上 花费精力。缺少了学者提供的“原材料”，出版商又多以利润为终极诉求，

于是五花八门 、各种版本的《伊索寓言》《格林童话》《一千零一夜》霸占了童

书的柜台，我们自己的 民间故事却愈加罕见。此外，西方童话之所以在我国大行

其道，很大程度上在于综合运用 了多种媒体，顺应了从口耳相传到听觉、视觉、

触觉、生活日用相互影响的时代变化。美 国迪士尼公司在这方面用力颇多，他们

对民间故事进行的创新性开发，不仅有效输出了自 己的价值观，也赢得了口碑，

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赚得了巨额的利润。相比之下，我国 在综合运用多媒体传播、开发民间故事方面

还缺乏好的做法。

为此，中华民间故事的发扬光大还需要社会各方面勠力同心、有所作为。比

如，政府有关部门应制定相关政策，引导全社会对民间故事的关注，加大对民间

故事传 承、传播的政策和资金支持。教育部门需在学科目录和专业设置上提高民

间文学的地位， 并适当增加民间文学作品在中小学教学中的比重。民间文学专家

应充分利用专业优势，在 数量庞大的中华民间文学作品中筛选出一些优秀作品，

并进行符合时代精神的改编，形成 一些作品集。文化企业则可以此为基础进行再

加工，出版图书，绘成图像，录制音频，或 改编成影视剧、动画片、舞台剧等形

式，形成综合优势。

同时，还可充分发挥传统媒体和新媒体的作用，组织民间故事讲述、表演大

赛 等，广为宣传。至于家长，在为孩子挑选故事的时候，也要对“我们自己的”

有更加明确 的倾向性。

民间故事的“失落”，是中华文化的重大损失，不仅会使我 们坐失这一领域

的话语权，也浪费了提升文化软实力的宝贵资源。我们应该面向世界，协 同努力，

讲好自己的故事。打捞“失落”的民间故事，已经刻不容缓，否则将会耕了别人

的田，荒了自家的地。

扶老人，也要扶人心

扶老人，更要扶 的是我们这个民族千百年来尊老敬老、孝顺长辈的道德传承，

最终扶的是每一个总有一天 要老去的我们自己没有监控视频的地方绝不能扶老

人？不事先请好几个路人作证就不敢帮 老人呼叫

120

？这些看似荒唐的举动，却

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在近几年的社会上频频出现 。“老人倒地该不该扶”这个话题自南京彭宇案首次

闯进舆论场以来，每一次媒体对类似 事件的报道，都会挑动公众敏感的道德神经。

就扶不扶老人而言，每次 公共政策的选择，其背后都有肇始于一个社会人心

变化的影子。

显而易见的影响是，在历次事件中一旦个别案例酿成了舆论事件，那些铺天

盖地先入为主的支持或指责，会给政府依法行政、法院独立审判形成巨大的舆论

压力 。行走在社会效果与法律效果的平衡木上，结果更容易在法律允许的范围内

越来越倒向声 音更大的那一方。

但影响更为深远的是，对老年人形象的妖魔化，给每 个人是否已为老龄化社

会做好社会心理上的准备打下了一个问号。有分析报告指出，

2014

年中国老年人

口已超

2

亿，

2025

年将达

3

亿，诸如“倒地老人要不 要扶”之类在年轻群体与老

年群体之间发生的争论，未来必将更多地出现在社会公众的视 野中。届时，这将

不再仅仅是一道是非题，更是每个家庭都可能面临的现实困境，与你我 都相关。

因此，以什么样的社会心理面对这个未来，将影响这个国家在老龄化社会里的公

共政策走向。

“老人倒地没人扶”和“扶了老 人反被讹”的确都是社会生活中发生的真实，

但应该清醒，我们之所以常常说“人咬狗” 抓人眼球，正是因为“狗咬人”才是

社会中更为普遍的真相。在

2

亿多老人的中国社会里，碰瓷讹诈才几个？可是，

在以网络为代表的新兴舆论场 中，活跃的几乎都是年轻群体，老年人大多因为对

技术的陌生而在其中完全失语。如此环 境下，不光是“扶不扶老人”，在广场舞

等热门话题上，竟然出现“不是老人变坏了，而 是坏人变老了”这样哗众取宠的

偏颇声音。

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都说是“前人种树，后人纳凉”，中国能创造出今天的繁荣，与正在逐渐老

去 的这一代人的艰苦奋斗密不可分。但老年人在一个社会总是处于相对弱势的地

位，尤其在 未来越来越多“

4

—

2

—

1

”

的家庭结构下，面对不同年龄层群体间利益

矛盾的增大，争取 自己利益的能力更弱、声音更小。因此，要实现“老有所养，

老有所依”，能决定公共政 策选择的，不仅仅是一个抚养比的问题，更关乎年轻

人如何看待和尊重老年人的问题。< /p>

扶老人，更要扶的是我们这个民族千百年来尊老敬老、孝顺长辈的道德传 承；

扶老人，最终扶的是每一个总有一天要老去的我们自己。

为什么蹲着就是一种没教养的表现？

近日，有网友发文称“女孩蹲着等地铁没教养”引发热议。图片配文写道：

“可能我老了 ，很多事情比较保守，但是我就是不明白，为何现在那么多女孩子

不懂得教养？等个地铁 就可以随随便便蹲着，难看不难看？谁教她们的？这是什

么生活习惯？”

首先，我想说，这是生活中的一件小事，竟然能扯上“教养”二字？未免太

小题大做了吧！

教养，表现在行为方式中的道德修养状况； 辞典上说：教养是指一般文化和

品德的修养。而“教养”在西方文化中写作“