缉熙楼高考作文素材时事评论16篇

是法律保护下的 个体，人人遵守才能人人受益，随意破坏必

将自食其果。在法律面前，没有更公平正义的 解决方式，更

何况是一件小纠纷？与施暴打人者对比，受委屈的快递小哥

在接受采访时表示期待的处理结果是“依法处理”

，值得我

们击 节叫好。尊重法律，何尝不是尊重每个人的权利，何尝

不是尊重每个人的人格。当强势主 体遇到弱势群体、当有权

有势者遇到普通老百姓、当“土著老炮儿”遇到“外来漂流

者”

，身份的大小、职业的贵贱、姿态的高低，不能成为评

< br>判的标准，也不能变成颐指气使、欺软怕硬的“凌霸”

。法

律面前 人人平等，别让你的情绪冲破法律框架，别让我的权

利受到无情践踏。我们需更有敬畏之 心，既抱有善意，又充

分尊重法律，如此进步的终将是整个社会文明。

共同守护

好我们的“精神家园”习近平

19

日在京主持召开网络安全

和信息化工作座谈会并发表重要讲话，强调网络空间是亿万< /p>

民众共同的精神家园，

要营造一个风清气正的网络空间。

我

国是一个网络大国，正在由网络大国走向网络强国，截止去

我国网民已达到

6.88

亿，

我国网络的开放程度和活跃

程度也是世界上少有的，网络的飞速发展不仅给网民带来了< /p>

“红利”

，也成了助推经济发展的“新动能”

，对稳就业、 促

升级发挥了突出作用，并正在推动经济社会发生深刻变革。

“ 互联网在这方面可以大有作为”

。我们要着力推动互联网

和实体经济深度 融合发展，发挥好“互联网

+

”的作用，以

信息流带动技 术流、资金流、人才流、物资流，促进资源配

置优化，促进全要素生产率提升，为推动创 新发展、转变经

济发展方式、调整经济结构发挥积极作用。为“大众创业、

万众创新”提供新的平台，创造新的业绩。

但是网络也不

。在现实生活中，总有一部分人为牟取非法

暴利，而罔顾道德法纪、背“道”而行。如近期遭曝光或关

闭的一些网站，由于他们财迷 心窍、疏于管理，或不善不会

管理，

致使部分网站或网络欺诈，

或淫秽低俗，

或扰乱秩序，

或为了迎合点击量，故意制造虚假新闻 ，散布谣言，制造恐

慌，等等。对于这样的不法商人，故意扰乱我们共同的“精

神家园”

，我们要人人共起而诛之。广大网民应自觉行动起

来，加强监督、加强举报，发现一个，举报一个，曝光一个，

让有关单位加以严惩，绝 不手软、绝不姑息。穷追猛打，打

得让他们不敢、不愿再破坏我们的“精神家园”为止。 我们

不仅要捍卫好、爱护好的我们的“精神家园”

，也要用好这

个“精神家园”

，时刻为我们自己“充电”

、

“补 钙”

。通过互

联网了解民情、汇集民智这个“渠道”

，而 今已越来越多地

融入到我们的生活工作当中，特别是在信息公开化、行政透

明化、执政法治化的今天，互联网信息量大、即时性好、交

流范围广等特点将 越来越被大家所默认与运用，其价值和重

要性不仅被广大网民所认可，也被越来越多的党 委政府工作

人员所感知。通过网络掌握大量新闻信息，有利于“运筹于

< br>帷幄之内，决胜于千里之外”

。通过网络了解网民的意见建

议。使 我们想办法、办事情更符合实际，更符合人民群众的

需要，更加迅速、准确地为百姓办实 事、办好事、办急事。

作为普通网民也可根据自己的工作需要、搜集整理些相关资

料，以便更有力地指导帮助自己的工作，借鉴他人的经验做

法，更好地 补充自己知识与阅历的“短板”

。

“网络民意”在

问政、 监督、反腐等领域所发挥的作用也必将日益显现，并

将越来越发挥无法替代的作用。共同 守护好我们的“精神家

园”

，就要从自己做起，从小事做起，严格遵守“ 网络七条

底线”

。让我们携起手来，更理性、更客观、更全面地反映

问题、

反映民生，

更地为党分忧、

为民解难，

真正担负起

“国

家兴亡，匹夫有责”

。惟 如此，才能让我们的“精神家园”

越来越开阔、越来越畅通、越来越具有力量。惟如此， 才能

让我的“精神家园”越来越天朗气清，越来越生态良好，越

来越符合最广大人民的利益。惟如此，才能更加加强网络内

容建设，更好地弘扬主旋律、 传播正能量，更好地培养向上

向善的网络文化，让我们的“精神家园”放发出更加璀璨的

光芒、

更加迷人的光彩。

法律不应缺位上周末，

广东消防的官微突然密集发声，言 辞极为严厉地愤然回应了

一段在网上流传甚广的视频。这究竟是怎么一回事？原来，

这段名为《火灾拍摄者残忍

42

秒》的视频，拍摄于

4

月

14

日广州市花都区的一场火灾。当时火灾中 的罹难者趴在着火

房间的窗台上逃生不成、苦苦哀嚎，而视频的拍摄者却对此

42

秒，视

频中呼救的男子最终在大火中丧生。听闻这样的消息，无论

是谁都无法不 为之寒心，但类似的事件在近期却不是孤例。

前不久在全社会引发舆论轩然大波的“如家 酒店女生遇袭”

事件中，人们就震惊于为何在酒店这样封闭且管理严格的空

间里，居然会出现女生被陌生人拖拽而没人阻拦的咄咄怪

事。更有网友针对这 种社会现象而专门组织社会实验，以模

拟街头绑架儿童试探路人反应——结果竟然在

9

次测试中没

有一例出手相援。近段时间如此集中爆发的几起 社会热点事

件，不得不让人深思为何社会冷漠呈蔓延之势，而且不少当

< br>事人还自觉理所当然。一种普遍存在的社会心理的形成自然

有多重复杂因素，但国 家和社会对于见义勇为在制度保障上

的支持力度不够也是重要原因。当前，各地出台的见 义勇为

条例还难以做到免除人们的后顾之忧，帮了人却要自己承担

损失，甚至帮了人反倒要被人讹诈，于是乎出手相助者“流

血又流泪”越频现报端，明 哲保身者就越多。冷漠蔓延对全

社会都是一剂致命的毒药。社会秩序的维系，除了国家力 量

的介入，一个社会天然的自我管理和调整能力事实上是更为

根 本的。人们之间解困济厄的守望相助，带来的不仅仅是暖

暖的温情，而且也是维系共同体 的生活纽带。反之，对于他

人困境的漠不关心，总有一天也会应验在自己身上，这种人< /p>

们社会关系之间的支离破碎，将慢慢腐蚀社会道德的基础，

进而引 发大量我们始料不及的社会问题——正如花都火灾

中出现的情况一样。在今年的两会上， 不少人大代表都在呼

吁要对见义勇为予以立法，其中有人认为囿于见义勇为方面

的法律制度还不健全，我国社会的道德感和安全感会为此产

生危机。

从当前的形势来看，

此类的呼吁显然是极为必要的。

当然，为 见义勇为立法，也需要注意道德与法律的边界。将

道德层面的见义勇为规定为人们的法律 义务固然在现实中

没有可操作性，但为见义勇为提供组织、人员、资金、荣誉

却并不过分。

为见义勇为提供制度保障，

最终是为引领社会风气做出示范。我们常常讲要“惩恶扬

善”

，其实“惩恶”与“扬善”往往也是一体两面：如果一

个社会的正气不能弘扬，见 义勇为的精神备受排挤，那么各

种不良风气和违法犯罪行为就必然会乘虚而入，社会治理 的

成本也将急剧增加。消除社会冷漠，法律不应缺位。

打捞

“失落”的民间故事一项调查数据显示，我国青少年喜欢的

20

个经典动漫形象中只有

1

个来自中国。

孩子们对白雪公主、

丑小鸭等西方童话角色往往耳熟能详，对孟姜女、田螺姑娘

等中国民间故事人物却知之甚少。可以说，中华民间故事在

当代 生活中已严重失落。是因为中华民间故事不够精彩吗？

显然不是。中华民间故事数量众多 ，既有神话、传说，又有

童话、生活故事，这些故事既承载着长期积淀下来的文化传

统，又包含丰富的历史信息、生产和生活知识，也蕴涵着中

华民族的 道德情操、人生信念和价值观念。很少有人知道，

中国早就诞生了西方经典童话的原型故 事。比如，早在一千

多年前，唐人段成式记载的《叶限》中，就包括后母虐待、

神力帮助、集会出彩、以鞋验身、嫁与王公等情节，与《灰

姑娘》的故事 如出一辙。而清人黄之隽记载的《虎媪传》

，

则是典型的“狼外婆”类型 故事，它比《小红帽》的情节更

复杂，传递的文化信息更丰富，却鲜为人知。大量散见于 古

人笔记、野史中的民间故事，运用活泼形象的语言，展开丰

富 的想象，演绎着感人的故事，讴歌善良、诚信、智慧和勤

劳，鞭挞凶残、自私、虚伪和懒 惰，不仅会是童年最难忘的

回忆，更能滋养心灵、陶冶情操，在潜移默化中奠定最初的< /p>

是非善恶观。故事精彩却难逃失落，与今人的挖掘功夫欠缺

有关。 鲁迅的《故事新编》是一部“神话、传说及史实的演

义”

，在“博考文献 ”的基础上，

“取一点因由，随意点染”

。

意大利著名作 家卡尔维诺则对意大利民间故事进行了搜集

和整理，出版了《意大利童话》

。所以，挖掘民间故事绝不

是“小儿科”

！当前许多民间文学专家，往 往重研究而轻实

践，不愿意在搜集、编纂故事这样不算科研成绩的事情上花

费精力。缺少了学者提供的“原材料”

，出版商又多以利润

为 终极诉求，于是五花八门、各种版本的《伊索寓言》

《格

林童话》

《一千零一夜》霸占了童书的柜台，我们自己的民

间故事却愈加罕见。

此外，

西方童话之所以在我国大行其道，

很大程度上在于综合运用 了多种媒体，顺应了从口耳相传到

听觉、视觉、触觉、生活日用相互影响的时代变化。美 国迪

士尼公司在这方面用力颇多，他们对民间故事进行的创新性

开发，不仅有效输出了自己的价值观，也赢得了口碑，赚得

了巨额的利润。相比之下，我 国在综合运用多媒体传播、开

发民间故事方面还缺乏好的做法。为此，中华民间故事的发

扬光大还需要社会各方面勠力同心、有所作为。比如，政府

有关 部门应制定相关政策，引导全社会对民间故事的关注，

加大对民间故事传承、传播的政策 和资金支持。教育部门需

在学科目录和专业设置上提高民间文学的地位，并适当增加

民间文学作品在中小学教学中的比重。民间文学专家应充分

利用专业 优势，在数量庞大的中华民间文学作品中筛选出一

些优秀作品，

并进行符 合时代精神的改编，

形成一些作品集。

文化企业则可以此为基础进行再加 工，

出版图书，

绘成图像，

录制音频，或改编成影视剧、 动画片、舞台剧等形式，形成

综合优势。同时，还可充分发挥传统媒体和新媒体的作用，

组织民间故事讲述、表演大赛等，广为宣传。至于家长，在

为孩 子挑选故事的时候，也要对“我们自己的”有更加明确

的倾向性。民间故事的“失落”< /p>

，是中华文化的重大损失，

不仅会使我们坐失这一领域的话语权，也浪费了 提升文化软

实力的宝贵资源。我们应该面向世界，协同努力，讲好自己

< br>的故事。打捞“失落”的民间故事，已经刻不容缓，否则将

会耕了别人的田，荒了 自家的地。

扶老人，也要扶人心扶

老人，更要扶的是我 们这个民族千百年来尊老敬老、孝顺长

辈的道德传承，最终扶的是每一个总有一天要老去 的我们自

己没有监控视频的地方绝不能扶老人？不事先请好几个路

人作证就不敢帮老人呼叫

120

？这些看似荒唐的举动，却在

< br>近几年的社会上频频出现。

“老人倒地该不该扶”这个话题

自南京 彭宇案首次闯进舆论场以来，每一次媒体对类似事件

的报道，

都会挑动公 众敏感的道德神经。

就扶不扶老人而言，

每次公共政策的选择，其背后都 有肇始于一个社会人心变化

的影子。显而易见的影响是，在历次事件中一旦个别案例酿< /p>

成了舆论事件，那些铺天盖地先入为主的支持或指责，会给

政府依 法行政、法院独立审判形成巨大的舆论压力。行走在

社会效果与法律效果的平衡木上，结 果更容易在法律允许的

范围内越来越倒向声音更大的那一方。但影响更为深远的

是，对老年人形象的妖魔化，给每个人是否已为老龄化社会

做好社会心理 上的准备打下了一个问号。有分析报告指出，

2014

年中国老年人口已 超

2

亿，

2025

年将达

3

亿，

诸如

“倒

地老人要不要扶”之类在年轻群体 与老年群体之间发生的争

论，未来必将更多地出现在社会公众的视野中。届时，这将

不再仅仅是一道是非题，更是每个家庭都可能面临的现实困

境，与你 我都相关。因此，以什么样的社会心理面对这个未

来，将影响这个国家在老龄化社会里的 公共政策走向。

“老

人倒地没人扶”和“扶了老人反被讹”的确都是社会 生活中

发生的真实，但应该清醒，我们之所以常常说“人咬狗”抓

人眼球，正是因为“狗咬人”才是社会中更为普遍的真相。

在

2

亿多老人的中国社会里，碰瓷讹诈才几个？可是，在以

网络为代表的新兴舆论场 中，活跃的几乎都是年轻群体，老

年人大多因为对技术的陌生而在其中完全失语。如此环 境

下，不光是“扶不扶老人”

，在广场舞等热门话题上，竟然

偏颇声音。都说 是“前人种树，后人纳凉”

，中国能创造出

今天的繁荣，与正在逐渐老去 的这一代人的艰苦奋斗密不可

分。但老年人在一个社会总是处于相对弱势的地位，尤其在

未来越来越多“

4

—

2

—

1

”的家庭结构下，面对不同年龄层

群体间利益矛盾的增 大，争取自己利益的能力更弱、声音更

小。因此，要实现“老有所养，老有所依”

，能决定公共政

策选择的，不仅仅是一个抚养比的问题，更关乎年轻人如何

看待和尊重老年人的问题。扶老人，更要扶的是我们这个民

族千百年 来尊老敬老、孝顺长辈的道德传承；扶老人，最终

扶的是每一个总有一天要老去的我们自 己。

为什么蹲着就

是一种没教养的表 现？近日，有网友发文称“女孩蹲着等地

铁没教养”引发热议。图片配文写道：

“可能我老了，很多

事情比较保守，但是我就是不明白，为何现在那么多女孩子< /p>

不懂得教养？等个地铁就可以随随便便蹲着，难看不难看？

谁教她 们的？这是什么生活习惯？”首先，我想说，这是生

活中的一件小事，竟然能扯上“教养 ”二字？未免太小题大

做了吧！教养，表现在行为方式中的道德修养状况；辞典上

说：教养是指一般文化和品德的修养。而“教养”在西方文

化中写作“

MANNER

”指的是礼貌、规矩、态度、风度、生

活方 式、习惯……等等。由此看得出“教养”与人的姿态并

没有什么直接关系，况且每个人对 “教养”二字的释义都不

见相同，不要以自我的好恶与对教养的标准来衡量别人的行

为。从拍得图片上看，两个女孩蹲在地上并没有妨碍地铁的

公共秩序 。她们俩蹲在地上的原因是什么？我们也并不知

道。可能是因为逛街逛累了，可能是系鞋 带，也可能是身体

不适，还可能是蹲下来看会手机……但无论如何？她们俩都

也是在黄线以外 。再说，她们俩蹲在那里，穿着并不是暴露

的，更没有什么不雅的行为举止，人家爱蹲着 就蹲着，爱站

着就站着，哪个条文又规定不能蹲着呢？蹲着等地铁，怎么

就没有“教养”了呢？更搞笑的是该微博发布之后，有部分

网友的评论竟然上升 到地域的歧视。说她们俩肯定是外地

人，上海人是不会这样的。我想说，同样是中国人、 炎黄子

孙，为什么还会有地域歧视了。以前是农村歧视，现在上升

到地域歧视。可笑之极！不了解情况，不明原因，不经过别

人允许，就打着‘教养’二 字的旗号拍照上传到网络。然后

引发热议，难道这就是所谓的有教养吗？难道你不知道没 有

调查，就没有发言权吗？还有一点也尤其关键，微博的文字

中 还重点提出：

“为何现在那么多女孩子不懂得教养？等个

地铁就可以随随 便便蹲着，难看不难看？”这句话明显的带

有性别歧视，难道只有男生可以蹲着，女生就 不可以蹲着

吗？现在有的人，一天到晚就抓拍人家的“不雅”瞬间，这

< br>里上传那里上传，

以求关注度，

点击率。

想成名，

想求关注，

也不要这样做啊！成名并不是一触而就的！教养是用来约束

自己对教养释义 的标准去规范他人。自己都不知道什么是礼

貌和尊重，怎么去评判别人。其次，每个人都 有累的时候，

生理上的承受能力也都不一样，人家蹲着歇会怎么呢？尊

< br>重、体谅、包容是相互的，更是为人处世的基本准则。

呼

喊“大圣归来”绝不是为了起哄一夜之间，不少人的朋友圈

被 六小龄童刷屏了，

#

帮六小龄童上春晚

#

一下成了 网络热

搜。

27

日，在接受记者采访时，六小龄童表示， 自己尚未接

到央视春晚的邀请，

但看到大家对他的支持，

让他非常感动。

（

1

月

28

日《成都商报》

）如何看待“帮六小龄童上春晚”

刷屏，这只是网友任 性或对春晚不满的一种发泄吗？当然不

是，实际上，当我们谈论这一话题时，不能离开这 样一个背

景：随着诸多与西游有关的图书、游戏和影视作品的出现，

孙悟空已经成为了一个“超级

IP

”

，其在国内的受欢迎程度

绝不亚于美国大片中的超级英雄，并且影响力已不限于国

内，去 年上映的动画电影《大圣归来》仅通过海外市场就收

回了总投资的

1/4

就是一明证，

而今年恰好是

86

版

《西游记》

播出

30

周年，剧中六小龄童扮演的美猴王孙 悟空深入人心，

陪伴着几代人的童年。所以，不是网友太任性，而是情怀这

东西太微妙。春晚剧组回应称“今天你说要让谁上，明天又

想让谁上，这样起 哄是很不负责任的”

。应该说，春晚剧组

简单地将“帮六小龄童上春晚”

，当成了一般的明星粉丝起

哄，忽略了在

30