沈从文湘西神话题材小说研究

2021年1月1日发(作者：巴赫金)

沈从文湘西神话题材小说研究

摘要

沈从文湘西题 材小说丰富多彩，

而其中有关神话的部分更是独具风韵，

充满着诗情画意。

这类小说创设了一个“神之再现”的湘西神话世界，有美丽和谐的环境，有善良淳朴的神之儿女 。

沈从文还在这类小说中加入了很多湘西的人情风貌，社会习俗等，这也因此形成了沈从 文特有的永

恒深邃的优美风格，从而使这类小说本身有着独特的文学意义。

关键词

沈从文

湘西神话题材小说

创作风格

文学意义

Research on Shen Congwen’s Xiangxi mythology Novels

Abstract

Shen C

ongwen’s novels about Xiangxi are rich and colorful,and the part about

myth is more unique charm, full of poetry and

novels creats

a

“representation

of

God”myth world in Xiangxi ,a beautiful and harmonious environment,there

are good and simple

children

of

his

novels,

he

added

a

lot

of

Xiangxi's

human

features

and

social

ore,This

also

formed

Shen

Congwen's

unique

timeless

and

deep

beautiful

style ,So that this kind of novel itself has unique literary significance.

Key words

Shen Congwen Xiangxi mythology Novels

Creative style literary significance

1

目录

引言：湘西与神话

....................... .............................................

3

一、湘西神话题材小说的类型分析

.................................................. ....

3

二、湘西神话题材小说的内容与主题

............... .....................................

7

（一）独具特色的内容

< p>.

........................................ ....................

7

（二）意蕴丰富的主题

.

...... .................................................. ....

7

三、湘西神话题材小说的风格

.................. ........................................

8

（一）叙事方式

........ .................................................. ........

8

（二）诗化语言

.................................................. ................

9

结语：神化的湘西

....................... .............................................

9

参考文献：

.......... .................................................. .............

1

1

致

谢

............. .................................................

错

误

!

未定义书签。

2

引言：湘西与神话

1902

年

12

月

28

日凌晨，

沈从文出生在了一处偏远的湘西小乡镇，

这是一个

“信巫 鬼，

重淫祀”

的传统小县城，所以这里的神话故事非常丰富。而丰富多彩 的湘西神话故事也深深浸润了沈从文的

整个内心。沈从文是听着古老湘西神话长大的

,

所以对于神秘的湘西民族文化有着根深蒂固的记忆，

对于这 片神秘的湘西土地有着无法割舍的情感，这样的独特记忆与浓厚情感都深深的影响着他以后

的文学写作。沈从文的人生转折点是他受到五四运动的影响与鼓舞，以及偶然厌倦了军队中的平板

生活而来到都市。可当他怀着一心的美好憧憬扑向都市时，却发现看到的竟然是另一番景象

< p> ,

是凉

薄的人心，是一个藏着丑恶与腐败的伪善都市。他深痛的喊 出这是一个神之解体的时代！沈从文厌

恶也终究无法融入这里，因此这使他更加怀念湘西 这块落后但却有着无数记忆与深厚情感的地方。

渴望湘西那片土地能给他以一丝慰藉，能 给他以一点希望。因此他把对于湘西那片土地的怀念与热

爱之情化作文字，以“乡下人” 的身份详细的描摹了一个他理想中的湘西世界，也就是湘西神话，

他说：“我还得在‘神 ’之解体的时代，重新给神作一种光明赞颂。”

从一定意义上来讲，沈从

文建构了一个“神之再现”的湘西神话世界。

自

198 0

年以来，沈从文文学研究在文学界引起高度重视。沈从文小说，特别是湘西神话题材小

说中将社会现实与自我理想完美融合的表现手法，引发了一系列的争论和探讨。现代学者对于沈从

文湘西神话题材小说的研究大多认为其神话具有一种能够真实反映湘西现实生活的最深层 的特征。

其神话所表现出的各种虚幻的想象思维模式使这类小说成为了湘西现实生活在神 话的思维作用下的

一种转型与再现。沈从文的湘西题材小说旨在“表现一种优美，健康， 自然而又不悖乎人性的人生

形式”

。他的小说创作还充分受到了少数民族 传统文化的深刻影响，因此构成了沈从文这类作品

所独有的永恒深刻的优美风格。而在这 诸多小说中最富有光彩的部分无疑是描写湘西神话的作品。

以这类湘西神话题材小说为角 度，

可进一步探析其对人性本质的深刻挖掘，

对生命意义的高度探索，

< p>
对中华民族品德重造等重要意义。

[2]

[1]

一、湘西神话题材小说的类型分析

< p>
神话是远古族群口头创作，逐渐演化流传发展下来的，是古代人民社会集体精神智慧的结晶。

在广义上，“神话”的含义可以理解为是指任何古老传说，是一个古老民族的意识形态用一种故 事

的具体形式表达出来。在沈从文的小说中，就有一个原始的、独特的、奇妙的神话世界 ，仿佛一个

弥漫着古朴、祥和的圣地，一个与世隔绝的美丽桃源。那里主要居住着包括汉 族，以及苗族、土家

[1]

沈从文

.

水云

[M].

江西，江西人民出版社，

2018.

沈从文

.

序跋集

[M] .

香港，香港三联书店，

1984.

3

[2]

族等在内的少数民族，这些民 族的风土人情、民风民俗称得上是十分独特的。在这个充满原始生命

力与深深的爱和美的 世界中，

我们可以清楚地窥视和挖掘出一些神话年代的蛛丝马迹。

沈从文在

《凤

子》

中这样写道

“神的意义想我们这里只是

‘自然’

，

一切生成的现象，

不是人为的，

由他来处置。

”

[3]

由此可见，在沈 从文的心里他已经直接将神话与自我，与民族信仰联系在了一起。

这些 神话故事可以分为两类：第一类改写于民间故事。如《龙朱》、《神巫之爱》、《七个野

人与最后一个迎春节》等小说。第二类改写于佛经故事。小说集《月下小景》共收入九篇小说。除

《月下小景》外，其它小说的内容是以西南少数民族风俗为基础虚构而成的，均取自于“法苑珠林”

中的佛经故事。有《扇陀》丶《慷慨的王子》丶《医生》丶《一个农夫的故事》丶《寻觅》丶 《猎

人的故事》丶《女人》丶《爱欲》共八篇。

第一类由民间故事改写的，在这类作品中，沈从文多描写一种真挚执著的浪漫爱情追求。沈从

< br>文在《潜渊》中谈到“

生命具神性，生活在人间，两相对峙，纠纷随来。”

沈从文很是喜欢这种

异途同归，可获得安定与欢乐的爱。这类神话题材小说中的爱情观虽 不同于汉族社会伦理道德所推

崇的为夫之道，为妇之道，但却有着浪漫的决绝。

《媚金·豹子·与那羊》中一个白脸苗中极美的女人媚金，与凤凰族中一个顶美 ，且品德高尚

的男子豹子，因为对歌，最终成了一对。两人相约于一个偏僻的山洞中相会 ，但因为是第一次，豹

子想牵一头小山羊送给媚金。“用白羊换媚金贞女的红血，所做的 纵是罪恶，似乎神也许可了”

[5]

[4]

沈从文是提倡这种自然的情欲追求的，提倡这种原始的，纯洁的性爱。后豹子跑去四处寻羊，却怎

< p>
么也找寻不到一头使他非常满意的小白羊。等到他终于成功找到小羊去山洞赴约时，媚金早已因他< /p>

的“失约”而插刀自尽，豹子绝望了，他把自己的胸袒露出，将那把浴血的刀狠狠的插入了 自己的

胸脯

......

预言家地保看出了这场染血的爱 情悲剧

,

这也是典型的神秘互渗思维的一种表现。

爱情的

字眼，早已经被无数肮脏的虚伪的情欲所玷污。沈从文描写这种自然纯真之爱便是对都市腐烂的物

质爱情的控诉。

除了那些描写浪漫决绝爱情的 小说，在这类作品的男女主人翁身上还可清晰看到超乎人类而近

乎完美的神性人格。《龙 朱》中描述白耳族男子龙珠是美男子，聪明智慧，道德高尚。这人代表的

是光，是力量， 是兽中之狮，是神所造的躯体，是不可比拟的存在。《神巫之爱》中为神之子的神

巫，有 着完美无瑕的身体，有着纯洁无私的灵魂，在整个族人眼中他就是神。当神巫努力追求自己

[3]

沈从文

.

凤子

[M].

太原

:

北岳文艺出版社，

2002.

沈从文

.

潜渊

[M].

浙江：浙江文艺出版社，

2003.

沈从文

.

媚金豹子 与那羊

[M].

重庆：重庆大学出版社，

2011.

4

[4]

[5]

的爱情，心甘情愿对一个女人倾心时，称这是一个勇士的步伐，轻捷似猴，沉重如狮子，是与都市

男子完全不同的为爱痴狂。沈从文在他的作品中经常将女性神圣化、理想化，塑造了一群象征真、

善、美的美丽姑娘。《媚金·豹子·与那羊》中的媚金是白脸族极美的女人，有小小的嘴，圆 圆的

脸，长长的鼻子，尖尖的下巴。她是山茶花的女神，有着难以述说的美丽。当她自以 为被欺，却能

以死来捍卫自己的尊严，证明自己对爱情的忠贞与专一。死亡带走的是她的 身体，却带不走她热烈

的灵魂，终使她成为白脸苗女人的榜样。《神巫之爱》中精致如玉 ，温柔大方的花帕族女子，有着

灼热的心，在爱情面前也总是能大胆勇敢起来，连神巫都 有点惧怕他们的热情。在花帕族祈福的仪

式中神巫愿意用心倾听所有女人的祈福，可当他 瞪目一喝拒绝一个个年轻女人的求爱之后，突然跑

来一个年龄还不到十六岁的年轻女孩， 赤着双脚，披着长长的头发，穿着一身白跪在神巫的面前，

看着他。女孩的眼像用两颗宝 石镶成，那眼眶，又是巧匠手工打磨做成的。这却全然地使神巫心动

了。这双明亮的眼睛 仿佛在说：“跟了我去吧，你是神的仆，我就是神！”

这个不会说话的女孩，

是一百匹马中“有疾病的马”。但就是这双美丽真诚的大眼睛深深打动了神巫，使他一次次偷偷于

< p>
夜色中去看她。这个天真烂漫的哑女孩，之所以能于一群美貌女子中打动神巫，正是她身上有着对< /p>

爱情的向往，有着坚强的意志和决绝的勇气。

第 二类由佛经故事改写的作品，其强烈的表达了沈从文对西方文化的憧憬，也表现了其对传统

文化的质疑，

但正如鲁迅写作

《故事新编》

，

沈 从文是以一种理性的眼光去看待中西方文化，

即

“只

取一 点因由

,

随意点染

,

铺成一篇”

< p>。沈从文在《慷慨的王子》中写国王没有儿子，后在有天神

居住的高山神庙里苦苦求 愿，终于有一位夫人生下太子须大拿，其爱读书，明礼仪，文武双全，气

概盎然。之后于 全城各地走了一趟，凡属人类种种生活，贫穷，老惫，死亡等等一览无余，顿悟人

生。为 了救度芸芸众生

,

放弃了锦衣玉食的王宫生活

,

< p>珍宝金银，皆舍予平民。后因中计赠敌国宝

象而被发放至檀特山十二年，依旧无怨无 悔，自甘受罚，一路散尽珠宝，赠马匹，送车辆，脱新衣，

只愿救人于苦难。

< p>其之所以能忍受各种折磨与考验

,

舍己利人

,

是因为他有着一种超乎凡人的神性

人格

。在文中当大神考验太子，发现他愿意舍施一切，且毫不后悔，便告诉太子自己为大神，可为

其实现一切愿望。太子须大拿的妻子曼坻求了三个关于自身和孩子的愿望，那位大神一一允诺。而

< p>
太子却说：“愿令众生

,

皆得解脱

,

无生老病死之苦。”

这一句话其实是沈从文于佛经故事中原

话抄录 的，妻子曼坻是从人的角度出发，是与自身利益息息相关的，而太子须大拿却是从神的角度

[6]

[6]

[7]

< br>[8]

沈从文

.

神巫之爱

[M].

湖北：长江文艺出版社，

2014.

鲁迅

.

故事新编

[M].

天津

:

天津人民出版社，

2015.

沈从文

.

慷慨的王子

[M].

南京：江苏 人民出版社，

2014.

5

[7]

[8]