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精卫填海的神话故事
精卫填海，
是中国上古神话传说之一。
精卫填海的神话故事是怎
样的故事呢
?
本文是
整理精卫填海的神话故事的资料，仅供参考。
精卫填海的神话故事炎帝有一个女儿，叫女娃。女娃十分乖巧，
黄帝见
了她，也都忍不住夸奖她，炎帝视女娃为掌上名珠。
炎帝不在家时，<
/p>
女娃便独自玩耍，她非常想让父亲带她出去，到
东海
&md ash;—
太阳升起的地方去看一看。可是因为父亲忙
于公
事：太阳升起时来到东海
,
直到太阳落下
;
日日如 此，总是不能带
她去。这一天，
女娃没告诉父亲，便一个人驾着一只小船 向东海太阳
升起的地方划去。不幸的是，海上突然起了狂风大浪，像山一样的海
浪把女娃的小船打翻了，
女娃不幸落入海中，
终被无情的大海吞没 了，
永远回不来了。
炎帝固然痛念自己的小女儿，
但却不 能用太阳光来照
射她
,
使她死而复生，也只有独自神伤嗟 叹了。
女娃死了，
她的精魂化作了一只小鸟，
花脑袋，
白嘴壳，
红脚爪，
发出“精卫、精卫”的
悲鸣，所以，人们便叫此鸟为“精卫”
。
精卫痛恨无情
的大海夺去了自己年轻的生命，
她要报仇雪恨。
因
此，她
一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子，展翅高飞，一
直飞到东海。她在波涛汹涌
的海面上回翔阒，悲鸣着，把石子树枝投
下去，想把大海填平。
1
大海奔腾着，咆哮着，嘲笑她：
“小鸟儿，算了吧，你这工作就
干一百万年，也休想把我填平
”
精卫在高空答复大海：
“哪怕 是干上一千万年，一万万年，干到
宇宙的尽头，世界的末日，我终将把你填平的
!
”
“你为什么这么恨我呢
?
”
< p>
“因为你夺去了我年轻的生命，
你将来还会夺去许多年轻无辜的
生命。我要永无休止地干下去，总有一天会把你填成平地。
”
精卫飞翔着、
鸣叫着，
离开大海，
又飞回发鸠山去衔石 子和树枝。
她衔呀，扔呀，成年累月，往复飞翔，从不停息。后来，一只海燕飞
过东海时无意间看见了精卫
,
他为她的行为感到困惑不解
,
但了解了事
情的起因之后
,
海燕 为精卫大无畏的精神所打动
,
就与其结成了夫妻，
生出许
多小鸟，
雌的像精卫，
雄的像海燕。
小精卫和她们的妈妈一样，< /p>
也去衔石填海。直到今天，她们还在做着这种工作。
精卫锲而不舍的精神，善良的愿望，宏伟的志向，受到人们的尊
敬。晋代诗人陶渊明
在诗中写道：
“精卫衔微木，将以之填沧海”
，热
烈赞扬
精卫小鸟敢于向大海抗争的悲壮战斗精神。
后世人们也常常以
“精卫填海
”比喻志士仁人所从事的艰巨卓越的事业。
人们同情精卫，钦佩精卫，
把它叫做“冤禽”
、
“誓鸟”
、
“志鸟”
、
“帝女雀”
，并在东海边上立了个古迹，叫作“精卫誓水处”< /p>
。
精卫填海神话解析
“精卫填海”神话源 远流长，对其内涵的解读
众说纷纭。
对于“精
卫填海”神话的解析，如袁珂认为精卫填海“表现了遭
2
受自然灾害的原始人类征服自然的渴望”
。
[4]
此类解释与长期影响
中国的神话研究的马克思对于神话的解释有关。马克思在
《
<
政治
经济学批判
>
导言》中指出：
“任何神话都是用想象和借助想象以
征服自然
力，支配自然力，把自然力加以形象化。
”人们往往强调其
精神价值，认
为古人认识水平有限，无法正确认
识自然反映自然，
以 想象、虚构、夸张的手段来描述史事而创造
出神话，并且把“精卫填海”用“执著”
、
“矢志不渝”的主旨关键词
解说为先民战胜自然的信念和理
想，歌颂了“精卫”战天斗地的豪情
壮志，或者阐释为对精卫悲壮与坚强的神话表达。<
/p>
此外，倪浓水从叙事学角度将其解读为“南北方文化斗争”的一
个寓言和象征，
“认为它是当时南北历史文化和政治对抗的一种隐喻
性神话叙事”
。
[5]
田兆元通过“东”与
“山”要素分析认为“炎帝神农氏的东进失
败是败在蚩尤氏手下，
就相当 一次溺水，
化为精卫鸟表达炎帝部落失
败后还保持自己的精神理想，填海
表达一种复仇对抗的情绪”
。
[6]
段玉明则认为“精
卫填海”或是一个关于太阳的神话，叙述了一
段太阳沉没的故事。女娃是太阳的象征，也
是商的象征，它的沉没隐
喻了商的覆灭。
精卫努力的不过是要恢复一种旧 有的太阳秩序，
而其
蕴涵的则是一种商人的复国愿望。
[ 7]
范正生根据
“精卫填海”
神话暗含的历史信息，< /p>
认为
“精卫填海”
是部族婚姻历史事实的产物，
代王子婚姻的真实反映，
它实 际描写了炎帝公主女娃嫁与帝俊部落王
3
< br>子后思亲的伤悲意绪，
是对女性婚姻及命运悲剧的形象写照，
也是中
国历史上最早“和亲”史事的反映。
[8]
王红旗认
为在距现代
7400
年海平面上升达到最高点，
“海岸线
西进到今日太行山脚的京广铁路线一带，
此后海平面逐渐回落，
海 岸
线也随之东退。
精卫填海和愚公移山的故事，
正是对上 述沧海桑田变
化的古老记忆。
”
[9]
迄今为止，较为明晰解读“精卫填海”神话母题的，应推台湾神
话学者杜而未。
运用泛月亮神话理论，杜氏认为“精卫填海”是关于
月亮盈缩母题的神话。杜氏的解读多
系附会，观点虽新，却难服人。
另外有一学派，高朋，李静，孙蔚青等
人则运用人类学、民俗学
等学科理论方法对“精卫填海”神话的文化内涵进行解析，分析
“精
卫填海”
神话展示的是远古母系社会时期的鸟图腾信仰，
< p>诠释当时氏
族制度下女性地位的高低，折射出中华民族的某种民族精神。
填海”神话展现出女性主义的悲剧精神和悲剧意识，是对以往“大团
圆结局”神话的一种颠覆。
[3] [10]
通过神话
文本的研究，
挖掘其丰富的文化内涵，
需要多元的视角。
“精卫填海”神话是远古人类留下的史事记录，由于距今太远，对其
解说见仁见智。
[11]
精卫填海故事基础传说
《山海经
;
北山经》传说：
< p>
再往北二百里，
是座发鸠山，山上生长着茂密的柘树。山中有一
种禽鸟，形状像一般的乌鸦，却长着花脑袋、白嘴巴、红足爪，名称
4
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