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对教育回归生活世界的反思-2019年精选作文

作者:高考题库网
来源:https://bjmy2z.cn/zuowen
2021-01-01 13:02
tags:初中作文, 初中教育, 作文

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2021年1月1日发(作者:张开明)


对教育回归生活世界的反思



综观教育思想领域这片肥沃的土壤,

我们会发现教育思想领


域从未放弃过对生活的教育意义的追问:

法国教育家卢梭提出教


育应关 注儿童的生活;

德国教育家裴斯泰洛齐宣告“生活是伟大


的教育者”;< /p>

现代美国教育家杜威提出“教育即生活”;

我国的


教育家陶 行知提出“生活即教育”;

现象学家胡塞尔等人提出生


活世界理论。

在这些理论的推动下,

我国教育理论界和实践界提


出教育要回 归生活,

追寻生活对教育的意义再次成为教育家们注


目的焦点。

笔者认为,

教育回归生活是解决现实教育问题的主要


出路之一,< /p>

但由于理论上还存在着一些模糊认识,

使生活教育在


实践中 大都流于形式,因此,有必要进一步深究这一命题:教育


应该回归怎样的生活世界

?

教育是怎样脱离生活世界的

?

如何实

< br>现教育与所要回归的生活世界的融通

?

有鉴于此,本文围绕这几

< p>
个问题对教育向生活世界回归这一命题进行一些粗浅的探讨。



教育与生活的关系是学校教育不可回避的一种重要关系。


中外教育史上,许多教育家曾对此做过精辟的论述。例如,

19


世纪英国大教育家斯宾塞的“准备说”,即教育与生活的关系


是――教育为未 来的美好生活做准备;

现代美国大教育家杜威认


为教育即生活、

教育即生长;

我国著名教育家陶行知提出“生活


即教育”等。

但他们所指的生活有所不同:

斯宾塞强调的生活是


指未来的生 活;杜威所关注的则是当下的、现实的儿童生活;而


陶行知所倡导的生活则是日常生活― ―我们每时每刻都在经历


着的生活。


那么我们所说的教育要回归生活世界,

这里的生活世界指的


是怎样的生活世界呢

?

还没有弄清教育所指向的生活世界是怎 样


的,

就要求回归或多或少有点风险。

例如时下诸多的所 谓回归生


活的教育实践活动大都只是教育与生活的简单叠加,

以为在课堂


教学中加一些生活事件就实现了教育向生活世界的回归。

这种所


谓的教育生活化不但没有使教育现状有所缓解,

反而出现了诸如

< br>使课程内容膨胀等新的问题。

笔者认为,

这一问题的出现与我们

< p>
对教育回归生活世界这一命题中的生活世界的误读是分不开的。


关于生活世 界这一概念,

最早进行较为系统研究的是德国的哲学


家胡塞尔。

我国学者张庆熊先生认为胡塞尔的“生活世界”概念


有三种涵义:“第一种是狭义 的生活世界概念,指日常的、知觉


的、

给予的世界即日常生活世界;

第二种是作为特殊世界的生活


世界概念,

指人们各自的实践活 动领域所构成的特殊世界;

第三


种是广义的生活世界概念,

指与人有关的一切世界。

”在胡塞尔


之后,当代著名哲学家哈贝马斯< /p>

(-mas)

对此也有过深入


的思考,他认为生活世界由三 个要素组成:文化、社会和个性。


文化指的是可随时动用的知识储备――在这个储备中,

交往的参


与者,

当他们对属于某一个世界的事物相互交换 看法时,

可最大


限度地做出他们的解释。

社会指的是那些 合法的秩序――借助这


些秩序,

交往的参与者调整着他们所隶属的社会群 体中成员的关


系,

并因而保证他们之间的团结一致。

个性 指的是主体由此获得


的言语和行动功能的那种能力和资格,

也就是说,< /p>

由于这种能力


和资格,

主体取得了参与相互理解过程的能力 ,

并在其中确定了


他本身的身份和特征。

我们目前所引用 的生活世界概念主要出自


于胡塞尔的《欧洲科学的危机与超验现象学》,胡塞尔因欧洲科


学的危机而发出了科学返回生活世界的呼唤。

笔者认为我们直接


把胡塞尔的生活世界概念引进教育学里有点欠妥。

原因有三:

首< /p>


先,胡塞尔所言的生活世界是哲学里的概念;其次,他在不同的


地 方使用这个概念时也往往有着不尽相同的含义

(

据学者归纳有

三种涵义

)

;其三,我们倡导教育回归生活世界的时候是否也意


味着教育存在某种危机呢

?

既然教育所要回归的生活世界不同于


胡塞尔所言的生活世界,那么教育到底要回归怎样的生活世界

?


面对这些问题,

我们有必要甚至是必须澄清教育向生活世界回归


这一语境下所言说的生活世界。


客观地说,

就教育所要回归的生活世界,

有许多学者都进行


过论述,

但面对这些定义时自己宛如进入了迷宫,

各种界定纠缠


在一起。

所以我们要弄清教育范畴中的生活世界,

首先要对现有


的不同答案进行一番梳理、对比、评析,而后才有可能做出自己


的回答。 教育理论界有关生活世界的代表性概念有:

(1)

生活世


界指的是我们每个人在经常性的生活和工作中逐渐形成的既定


的生活方式、

行为方式和思维方式所支配的自在自发世界,

是由


衣食住行、

婚丧嫁娶、

礼尚往来等人的日常生活构成的世界。

(2)

< br>在教育这一特定的话语中生活世界具有三重含义:

一是学生的当


下 的日常生活世界。二是科学世界,在某种程度上,教学世界就


是科学世界。教学回归生活 世界并不意味着教学要放弃科学世


界。对学生而言,教学本身就是其生活的重要组成部分 ,所以,


教学要回到的生活世界内在地包含着科学世界。

三是学生的文化


生命世界、

价值世界,

教学回归学生的生命世界意味着教 学的价


值指向于学生的文化生命的开展与提升。

(3)

教 育要回归的生活


世界至少包括以下五个层面:

现实的生活世界、

精神层面的生活


世界、

动态更新的生活世界、

未来 的生活世界和学生内心的世界。


以上对教育语境中生活世界的理解有些矛盾,

< p>那么教育到底应该


回到那种生活世界中去――是日常生活世界还是未来生活世界

?


因此我们需要做以下的商榷:

(1)

无论是 认为教育要回归的生活


世界应包含日常生活世界、科学世界、学生的文化生命世界,还< /p>


是认为生活世界包含现实的生活世界、

精神层面的生活世界、


态更新的生活世界、

未来的生活世界和学生内心的世界,

< p>我们都


不得不作以下的质疑:他们所谓的生活世界划分的依据是什么

?


它们是否是处于同一层面上的

?

精神的生活世界相对的 应该是物


质生活世界,

而不是现实的生活世界,

难道现实 的生活世界都是


物质的吗

?

提出动态更新的生活世界,按 照这个逻辑是否意味着


所说的现实生活世界和精神生活世界是静态的

?( 2)

回归的生活


世界即现实的日常生活世界,它是直观的、重复的、实用 的、自


在的甚至是庸俗的、丑恶的、堕落的。难道我们的教育就是要回

< br>到这样的一种生活世界中去吗

?

如果我们的教育要回归到这种生

< p>
活世界中去,我们将会看到这样的残局:一方面,在这种背景下


会使那种享 乐、世俗、功利的生活直接传到学校教育生活中,从


而恶化教育,使教育精神品格下降。 同时,如果教育完全回归这


种日常生活世界,

我们的教育只能停在自发的 、

琐碎的、

反复的、


毫无创造意义的层面上,这样,教育 培养的不是人才,而是十足


的、

地道的庸才。这是 教育的倒退而不是进步。并且教育内


容将无限膨胀,

使学生的负担越来越 重。

因为除了要学习书本上


的知识以外,他们还要掌握大量的来自生活世 界的知识。此外,


教育世界将失去其特有的主体――教师和学生。

生活世 界的主体


是没有特定的社会责任、

只享受生活的人们,

而 教育世界的主体


则是拥有社会赋予他们的特殊角色和责任的教师和学生。

若淡化


或消解教育世界与生活世界的界限,

教育世界所特有的师生主体< /p>


也因其失去了社会赋予他们的特殊角色和责任而被人们代替,

< p>
终的结果将是学校的消亡。

另一方面,

这种复杂的日常生活世界


对心智未发育完全的儿童来说,

也是十分不利的,

重则可能把 他


们引入歧途。

(3)

回归的生活世界即未来的生活世界 。

何谓回归

?


回归是相对于“离开”而言的。

< p>然而我们从未也不可能离开过现


实的生活世界,何来回归

?

这是一种在逻辑上讲不通,实践中也


行不通的提法,

同时这也是一 种置学生现实生活于不顾的一种不


负责的行为。

(4)

回 归的生活世界即学生的内心世界,即帮助学

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