我的业余生活作文：高二作文之有关根的作文高中作文

2020年11月18日发(作者：柴扉)
有关根的作文高中作文
【篇一：‘根’作文】



根

树有根，有根才枝繁叶茂，葱郁参天，花有根，有根才经冬历夏，
年年花落花开 。那么在我们生存的这一片中华大地底下，也埋藏了
深深的根，跨过世纪，穿越秋冬，这根深深

地扎在每一个中华儿女心里。

美轮美奂的皇家庭院，潜得住一代又一代的帝王 将相，却容不了那
一个不羁的灵魂。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”李白
有一个不 安的灵魂，他有更高的追求，于是他选

择流浪，选择远离宫廷的纷争和世俗的熏扰。我们需要这清高的根！

人生本来如白驹过隙 ，荣华富贵、寿终正寝都将随岁月的风烟飘散，
高吟“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥不求 青史留英名，
他没有随波逐流，虽然是马革裹尸，却要犹留

正气参天地。我们需要这正直的根。

脑子里浮现出历史上那忠臣匡世救国却往往身陷囹圄 的身影，想起
了一代又一代忠臣的慷慨之歌。当贪官污吏无能而取其投降时，林
则徐去高歌“苟 利国家生死以，岂因祸福趋避之。”当有人面对断头
台锋利的刀而害怕，谭嗣同却笑吟“我自横刀向天笑 ，去留肝胆两昆

仑。”我们需要这爱国的根。

千年激扬的文字依然 荡漾在心中，那个皓首白发的老人吟咏着“举
世混浊兮我独清，众人皆醉兮我独醒。”屈原认为“余心之 所善兮，
虽九死而未悔。”于是他毅然选择把高洁的情操连

同壮美的文字沉入江底。我们需要这高洁的根。

无际的吟哦，醉倒了世世的楚楚衣冠，撼 动了代代的凡夫俗子，历
史抚平了风涌乍起的波浪，吹干了沙场上映日而挥的英雄鲜血，但
是， 他却不能带走那些融入人们生命灵魂的根，于是，这些正直、
清高、爱国、高洁、不朽的根却冲破历史的 尘芥，永世长存下来，
成为

连接每一个中华儿女情感的纽带。

华夏存根，根扎龙子凤孙。

【篇二：高考备考资料精编_关于“根”的给材料作文】


关于“根”的给材料作文

作文专题

0524 1009

关于“根”的给材料作文

【作文题目】：

绿萝很好养，折上几枝，放进盛水的玻璃瓶里就行了。摆在桌上，
眼前一片绿意。可让人遗憾 的是，它

在水里慢慢生了根之后，几乎就不再生长，没精打采，枝蔫叶稀。
是缺少阳 光？放到窗前晒些日子，不见起色。是氧气不足？打开窗
子常透透气，也没效果。后来，试着往水里投了 一把石子，原来在
水中飘来飘去的根须似乎一下有了依托，它们使劲往下扎，把石子
紧紧缠住。 没过多久，绿萝就绿油油的，枝繁叶茂了。

请就以上材料，展开联想，自定角度，写一篇文 章。题目自拟，文
体自选（除诗歌外），不少于800字。

【精彩例文】：

把根缠住

好样的绿萝却在生根后几乎不再生长，变得 枝蔫叶稀。给予阳光，
透气通风也没有效果。最后，把一块石子投入水中，原来飘荡的根
须将石 子紧紧缠住，没有多久，绿萝又枝繁叶茂。可见，只有把根
先缠住，万物才有生长、繁茂的前提。

对于植物来说，只有把根缠在土壤中，从大地吸取水分和营养，才
能成为参天大树。而对 于人来说，也只有把根紧紧地缠住，才会有
能量去发展拼搏。

缠住学习的根，我们 才能学有所成。学习就像建房子一样，不先把
地基打好，再美好的设计也只是空中楼阁。若不先学好基础 知识，
把根缠紧，又怎么去创新？牛顿曾称自己是“站在巨人的肩膀上”，
的确，正是因为他把 学习的根缠在了前人留下的沃土中，才使得探
索和创新两大枝条有足够的能量开花结果，使他在物理学上 作出了
不可磨灭的巨大贡献。而若是不缠住学习的根，只是一味的幻想，
那么也将会像没有缠住 根的绿萝一样，枝蔫叶稀。可见，我们只有
把根缠住，才有前进、创造的动力，学有所成。缠住品质的跟 ，我
们才能给心灵留下一片净土。文天祥一句“留取丹心照汗青”流芳百
世，而一首“粉身碎骨 浑不怕，要留清白在人间”，更是写出了仁人
志士的铮铮铁骨。只有恪守人格，缠住品质的根，人才能坦 坦荡荡
地存于世间。缠住品质的根，即使“众人皆醉”也能“独醒”，如莲一
般出淤泥而不染。 缠住品质的根，我们才能保持纯净的灵魂，不屈
的傲骨，即使不为流芳千古，也要做到问心无愧！若是根 须无所寄
托，人也只能随风飘散，没有目标，更不会获得成功。只有把根牢
牢的缠住，人才会有 施展抱负的空间，有人格的底线、心灵的净土。

绿萝要把根缠住才能枝繁叶茂，人又何尝不是如此？

绿萝的依托

在水 中生了根，就不再生长的绿萝，缺的不是阳光，不是氧气，只
缺一把石子，让它的根有个依托，可以不再 漂泊浮沉。这就如人一
样，活着，总是要有些个依托的。

漂泊，在古今多少年岁的 打磨中，成了“客居他乡”的游子的象征。
他们身居异乡，无可寄托，才会有“人生几回伤亡事”的惆怅 ；才会
有“卷起杨花似雪化”的悲凉；才会有“每逢佳节倍思亲”的思乡。

他们用咏 唱的方式，叹着家乡那留着自己“根”的净土，那藏在自己
灵魂深处的依托。如绿萝一样，追寻着自己的 依托，等待有朝一日
能“绿油油”地生长。

那些是“身体”上的“漂泊”，而心理 呢？安定的生活之下可能是一颗
动摇的心，那么就算生活丰富，精神却浮藻一般，随风飘泊，随水
漂流，匆匆一生，回首萧瑟处，怎能吟出“也无风雨也无晴”？“缺月
挂疏桐，漏断人初静”之时，只 怕空留得“寂寞沙洲冷”吧。

一生漂泊的苏轼，半生足迹留于“三州”，一身才华融于四海 。可他
心有依托，要为祖国出力献身，于是，“乌台诗案”打不倒他，“贬至
澹耳”击不垮他。 自他以后的文人，怕再难寻得如此这般之人了吧。
其中缘由，在于他心中的依托不只是一小块石子，而是 祖国的大好
河山，他的灵魂在那之上缠裹，是刀斩不断火烧不断的灵魂的“根”，
这不同于“因 爱而舍鱼玄机”的温庭筠，不同于“有才无处展”的李杜。
和陆游倒是相像，却又不同于陆游，因为这依 托，他抓得太紧太紧。
所以，纵使他没有完成心愿就匆匆离去，却让精神的“绿萝”枝繁叶
茂。

人，活着，总是要有些依托的，因为我们的心，是有“根”的。

不是有人说：“人是一棵会思考的芦苇”吗？

心灵的依托，就是让人们证明自己心底的“根 ”是多么的强劲的，所
以人不能没有依托。我们需要的是在那块“石子”上蜕变、绽放、升
华我 们的灵魂。

绿萝很好养，可在水中生了根就再难生长，只有加些石子，才能枝
繁叶茂。

人活着 很容易，可漂泊的一生，一心浮沉于世事的人是成不了气候
的，只有有了依托，才能让自己的心灵的绿萝 扎根、抽绿，焕发绝
世的光彩。

扎实你的根

“咬定青山不放 松，立根原在破岩中”，的确，对一株植物来说，扎
定自己的根才能够蓬勃生长。生命力顽强的绿萝，如 果浸在水中的
根飘荡不定，不能扎下来，那么，即使阳光再充足，营养再丰富，
也一样会没精打 采，枝蔫叶稀。

如果说植物扎定了根系可以枝繁叶茂，经受风雨，那我们人类扎定
了根便可以在前进的道路上找到依靠与向导，不致在风雨交加时迷
失方向。

植物的 根有形，而人类的“根”却是无形的。它从我们的大脑中蔓延
开来，深扎于“文化”这一肥沃的土壤中。 我们人类这特有的“文化
根”，是一种高尚的信仰，也是困苦之时激励我们前进的力量。拥有
五 千年文明史的我们，文化的根系远比任何一个国家粗壮。从孔孟
老庄的博大深邃，到秦汉《史记》的气势 磅礴，从魏晋文人的建安
风骨，到唐宋诗歌的登峰造极??祖辈积淀下来难以数计的文化经典，
使当代的我们得以扎定文化之根，拨开迷雾，明晰自己的信念。

也正是这深扎的文化之根， 将我们中华儿女的精神情感紧紧地联系
在了一起。在非典时期，我们中能有一批又一批白衣战士前赴后继 ，
冲向抗击非典的第一线；汶川地震，我们又有几十万人的救援队伍
开往灾区，甚至因市民争相 献血引起交通堵塞；在奥运之时，带伤
老将仍坚持上阵，为了祖国的荣誉奋力拼搏：因为我们的文化之根
扎得牢固，因为我们的文化之根融在了一起。我们知道“仁者兼济天
下”，我们知道“一方有难 ，八方支援”，我们知道“身为国而生，血
为国而流”，深扎的文化之根使历经萃取的文化宝藏口耳相传 ，是我
们整个社会团结一心，形成巨大的战斗力。

但同时我们又必须看到，如今有 些人在松动自己的根，甚至在摇动、
敲击我们依附的文化基石：沾满铜臭的商人在进行文化投机，利用< br>《红楼梦》的名气排出蛊惑人心的荒诞剧，曹老九泉有知，恐怕也
要痛哭流涕；网络写手搜索枯肠 ，拙于创新，竟然拿着经典作恶搞，
以一种“借鸡下蛋”惠而不费的歪招，使自己名噪一时；有的学者更
是为出风头而颠倒黑白，频频向千百年的历代英杰发难，他们为了
一己私欲，不惜斩断我们的文 化之根，这是何等的卑鄙！

没有附于石子的根，绿萝不可能焕发绿意；失去丝线的牵引，风 筝
无法飞上蓝天；截断了文化之根的民族，也必将淹没在历史的洪流
之中，一蹶不振。

让我们每个人扎定自己的根吧！无论别人如何教唆，请“咬定青山不
放松”！这文化的纽带将把 我们紧紧地联系在一起，“乘风破浪会有
时，直挂云帆济沧海”！

【篇三：高中作文优美语句】


高中作文优美语句，制胜高考

一、生动美丽的比喻句

(1)如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语 言的钥匙便引
领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一
望无际的沙漠， 那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲。

(2)人生又何不似这茶?一次叹一次地 被沸水冲起来，水冻后又跌落
杯底，这样浮了又沉，沉了又浮，直到最后仍散发着生命的脉脉清
香。若是害怕沸水烫碎了心，烫失了生命，那么清香也会随风逝去。

(3)生活就像一条溪 流，有过平缓，也会有激进，更会有阻遏。生活
如同大海，有风平浪静，也会有海浪，更会有海啸!我们 不能奢求生
活的一帆风顺，毕竟，那样太不现实了。

二、气势恢宏的排比句

(1)蓝天允许白云在自己身上跳动，大地答应小草在自己身上扎根 ，
山川任凭流水在自己身上淌过，他们说：我的尊严告诉我应该这样
做。)

(2)我们的老祖宗归有光八次落第，于是有了《项脊轩志》这样的隽
永文章；英国的大将军威灵顿七败 七战，于是有了永垂千古的美名；
越王勾践卧薪尝胆，于是有了“苦心人，天不负”这样的豪言壮语。< br>
(3)我喜欢中文的字正腔圆，抑扬顿措，也喜欢英文的行云流水，潇
洒自如；我 喜欢阅读浩如烟海的中国名著，也喜欢品味别具特色的
异域佳作；我喜欢与亲人促膝谈心，也喜欢与异国 友人言语交流。

(4)邹忌有一面镜，一面真实的铜镜，照出了他的修长身材，照出了他的潇洒容貌；唐太宗有一面镜，一面叫魏征的镜，照出一代开明
帝王，照出了一世贞观之治；司马 迁有一面镜，一面历史的镜，照
出了上至轩辕下至汉武的人世沧桑，照出了史家之绝唱，无韵之离
骚。

三、情感充沛的拟人句

(1)当悲伤的水流入稳重的山，水这 可怜儿的悲伤也勾起了山的悲伤，
于是他们的心一齐碎了；水把头埋入地下，山却把心的碎片一块块收好。于是就有了迷乱复杂的溶洞，就有了千姿百态的石笋，就有
了洞口突突的泉水。

(2)山。好似让众人拥戴的伟人，仁厚是他的本色，静立，献出了唐
古拉山的皑皑白雪，献 出了黄山的温泉、云海、迎客松；山，相信
沉默是金，他无语、无怨、无悔、无去、无从。然而冥冥之中 ，却
永不停息地为世人演绎着动人的神话，最美的风景。

(3)山和水并行着，让 灵魂在岁月的风沙中磨练、轮回、遭遇。“你
为何要一直流动呢?”山问，“难道万顷良田不值得你孕育 ?难道万千
挫折不值得你面对?难道万种痛苦不值得你化解?”‘水没有回答，只
是依然把痛苦 放大，卷起千层浪，淹没村庄，狰狞得张扬。

四、诗化型妙句

(1) 水有水的飘逸灵动，山有山的沉稳厚重。山和水的融合，是静和
动的映衬，单调与精彩的变幻。在青山间 探索，在绿水间行舟，如
在画中游。

(2)谪居黄城中，把盏临风，牵黄擎苍叹英 雄。昔日汴河风光处，履
履难重。成败任西东，此恨无穷，为了豪情谁与同?一蓑烟雨平生任，
踏雪飞鸿。这首词是我特意写给贬谪之后的苏轼的。

五、哲理型妙句

(1)我的心路历程告诉我：有时在自己挖破手指也攀援不出的洞穴中，
别人垂下的枯藤或许就是你的救 命稻草。握住它吧!

(2)既然不愿意被风雨淋湿，何不未雨绸缪?既然不愿意屈服于坎坷
崎岖，何不磨练自己，让自己适应困难，战胜困难；既然不能号令
风雨，让日月臣服，为何不趁 早学会适应，为自己撑起一方璀璨星
空。

(3)如果我是夜空，你就是空中云里璀 璨的星；如果我是海蚌，你就
是蚌中光彩夺目的珍珠!蚌中孕珠，要有爱，但更要有智慧!

(4)可曾见过傲立悬崖的孤松?在寒风中它的干为何岿然不动?那是由
于它从巨石中探出身 体的时候，已经饱受了苦难的摧残。可曾见过
蹁跹飞舞的蝴蝶?在阳光下它的双翅为何那么雄健?那是由 于破茧而
出的时候，它用尽了一生的力气把体液挤往双翅。

(5)书是浩瀚的大海， 我是海上的一叶小舟。尽管我终日在大海的怀
抱中邀游，却读不完大海的博大与深沉。由此我明白：世界 无终极，
知识无止境，读书才是将来挺立潮头的明智选择。

(6)脆弱的翅膀经受 不住风雨，只有在孤独、寒冷、黑暗中造就的凝
着刚毅与执著的体格，才能让我尽情挥洒自由与美丽。< br>
(7)我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅架，
忧愁缠满全 身，痛苦飘洒一地。我们累，却无从止歇；我们苦，却
无法回避。

六、对照型妙句

(i)心灵的花园如果关闭，友善的河流就会停止流动，欢乐就会离你而去；我们只有打开友善的大门，去接纳世间万物，生命的花园才
会溪水叮咚，花香鸟语，春意盎然 ，我们的生活才会充满快乐。

(2)山因水而伟岸，水因山而秀美；山有样而水无形，山有 头而水无
尽。山是静止的，水则流泻不止；水是蔚蓝的，山则变幻色彩。山
水相依便有了地球这 个家。

(3)在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月，卖弄诗
文罢 了，而你偏要独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍”。一边是“斜
阳正在，烟雨断肠处”，另一边却是“ 宝马雕车香满路”，而你，执意
要做灯火阑珊处的伊人。

(4)有人说：“当局者 迷，旁观者清。”于是相信别人，让别人决定自
己。有人说：“只有自己才最了解自己。”于是闭目塞听 ，．在错误
的泥潭中越陷越深。相信自己与听取别人意见看似是不可统一的矛
盾双方，但二者却 有统一的一面，它们正如我们的左臂与右臂，缺
一不可。

七、深刻段

深刻段01：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是《荀子?天论》
中的一句话。它道出 了一个真理：世界有其特定的内在的规律，它
不为人的意志改变。古今中外，无数的事实也告诉我们客观 世界规
律的客观性。适应，就是摸清这种规律，利用这种规律，做生活的
强者。

深刻段02：真理无须打扮，哪怕写在枯黄的纸张上，描摹在贫瘠的
沙土中，甚至变成粗俗的 谚语，它也会生辉。谬俣，即使被刻上佛
的银盘，铸入宫殿的金鼎，甚至冒充神的启示，也是黯然无光的 。

深刻段03：真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下
的情操所屈 服罢了；真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永
不被黑暗所掩蔽罢了。

深刻 段04：鲁迅先生早年在某中学讲话时就说过：“天才的出现，
不仅需要天才的种子，而且更需要适宜天 才生长的土壤。”人，是一
切社会关系的总和，一个人的成才与否，不仅与他的主观努力有关，
而且与他所处的社会环境有关。诸葛亮成为“千古人龙”，没有刘玄
德三顾茅庐是不可设想的；曹雪芹登 上中国古典文学的顶峰，没有
青少年时期的良好的文学熏陶是不可能的；爱迪生是成功了，但没
有书和支持他的母亲也是不能实现的；还有华罗庚，假若他不是生
在南方的小镇而是生长在长白山密林独 家村的话??所以，我们分析
成才的因素时，既要看到主观因素，又要看到客观条件，否则，不
是犯形而上学的错误就是犯唯心主义的错误。

深刻段05：是的，科学是伟大的，它推动过 也仍在推动着人类社会
的发展，也必将使人类开创新的辉煌。但是，正如一位哲人所说：
“科学 可以用来解决问题，但它不能解释为何要解决问题。”人类的
发展是立体式的，当我们忙于构建科学大厦 的时候，人性的殿堂也
早已悄然而兴起。当我们为科学大厦的规划绞尽脑汁时，是否考虑
到人性 殿堂或许根基不稳呢？当我们拥了先进的科技手段时，是否
想过科学这把双刃剑可以披荆斩棘也可以大开 杀戒呢？当我们抛开
林林总总的科技成果不谈时，是否想过到哪里去寻觅人类心灵最终
的归宿呢 ？

那些在键盘上能将贝多芬等世界名家的曲子倒背如流的德国绅士们
何以在二次世 界大战中变成了疯狂的野兽？

或许在于他们只重视硬件升级而忘掉了软件的设计吧。

所以，为了让曾经有过的的悲剧不再上演，

人类啊，请不要忘记另一半。

深刻段06：天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的
背囊抛了，散到世上，成 了撒旦的魔杖。

人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。失去了美貌，有健康
陪伴；失去了健康，有才学追随；失去了才学，有机敏相跟。但失
去了诚信呢？失去诚信，你所拥有的一 切：金钱、荣誉、才学、机
敏??就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。

深刻段07：朱镕基总理将“公则生明，廉则生威”这句话作为他的人
生信条，于是，我

们看见了一个公正无私、威严廉洁的高大形象。

“公则生明”，单单四字，意韵深 远。公正，不偏私地想问题、办事
情，则处理问题明智正确；反之，带有主观色彩，便不能公正无私地认识和处理问题。而人往往受主观影响，难以对事物做出正确深
刻的认识，所以要做到“公则生明 ”并非易事。

深刻段08：从纵向看，原始社会的弱肉强食，是竞争；先秦的诸国
纷争，是竞争；殖民与掠夺的战火，是竞争??落后就要挨打，而要
摆脱落后的地位，就需要自强、需要 竞争。在经济飞速发展知识大
爆炸的今天，全球日趋一体化。要想在竞争中取胜，就不能仅仅依
靠武力。因为，科学技术才是第一生产力。再没有什么力量能比科
学更强大、更所向无敌了，科技竞争也 由此显得格外重要。

从横向看，竞争正不断渗入社会的各个领域。商界竞争之激烈不言而喻，就连我们每个人的生活中也充满竞争。有人曾说过：“一匹马
如果没有另一匹马紧紧追赶并要 超过它，就永远不会疾驰飞奔。”同
样，一个人如果事事依赖别人，只想坐享其成，而不能知难而上；< br>只想机遇垂青，而不思拼搏进取，又怎么谈得上进步呢？在社会竞
争中，只有胜利者才有资格享受 更完满的生活。

深刻段09：当然“过去属于死神”并不意味着忘记过去，“忘记过去意味着背叛”，它只是让你把过去的成功与失败、欢乐与泪水都融进
今天的奋斗中。“再回首”是必 要的，但更重要的是回过头来，潇洒
地迎接一个崭新的太阳。那样，你才会有属于自己的未来，才会坚< br>定而自信地说：“我的未来不是梦！”

人生是由无数个昨天、今天和明天组成的。昨 天永远是昨天，今天
终究要成为昨天，明天也要变成今天，抓住了今天，你就抓住了明
天，抓住 了未来。如果总是哭泣过去，那么失去的不仅仅是昨天。
摔倒了，再爬起来，人生不就是这样一次次艰辛 的跋涉，一次次壮
丽的出海吗？努力下去，前面就是“柳暗花明又一村”；成功了把它
忘在脑后 ，明天就从零开始。 朋友，忘记过去，因为“过去属于死
神”；朋友，去拥抱明天的太阳吧，因为“未 来属于你自己”！

深刻段10：“前事不忘，后事之师。”古罗马的浮靡奢侈，道德沦丧< br>毁掉了一个高度发达、繁华的城市，我们不能让它们同样毁掉我们
辛苦营造的家园。该清醒了，沉 睡的人们，一觉醒来，败坏了的道
德守则早已如童话中的魔笛一样带走了全城的孩子。那时便是追悔莫及了。 深刻段11：几天以后，我在宗璞的一篇文章《紫藤罗瀑布》
里读到一段话：“人和花都 是不幸的，但生命是无止境的??”我忽然
有了一股冲动，想看看那株被我压坏的玫瑰长得怎样。来到阳 台，
我不禁惊呆了，一团红红的花怒放着，似乎正在释放生命的能量。
我突然感悟到，人不是生 来就被征服的，我们可以被打败，但不能
被征服！三个月后，我的腿几乎痊愈了。

罗曼?罗兰说过，生活这把犁，一方面割破了你的心，一方面掘出新
的源泉。面对挫折、失败和不幸，我 要坚韧，学会承受，学会把伤
痛转移，就像珍珠贝一样，重塑自己的伤口，在伤处磨炼出一颗又
大又亮的珍珠，闪闪发光，照耀自己的人生！

深刻段12：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。——孟子

这就是回声的独白，回 声的启示，回声的内涵。我们每个人都应该
用自己的心灵去面对另一双瞳孔，因为人字结构是互相支撑的 。

深刻段13：我认为中国的素质教育是成功的，因为中国青年牢记过
去的苦难， 使得我们在思想上团结一致；而日本教育是失败的，日
本青年不了解过去，一旦使得军国主义死灰复燃， 日本的再一次覆
灭就指日可待了。

深刻段14：我们的历史，除了记忆不能再留给 我们什么，我们的民
族除了奋发图强不能再蹉跎等待什么。留住记忆可以给我们更多的
自信和自 强的理由，我们要记住的不仅是远古的文明与辉煌，更需
记住我们的民族饱经苦难，她渴盼着她的儿女能 够扬眉吐气，能够
被人敬重和尊崇。

深刻段15：成熟不是随波逐流，人云亦云； 不是察言观色，八面玲
珑；也不是见风使舵，老奸巨滑。成熟是面对诬陷而不丧失自信，
面对成 就而不骄傲，面对恭维而不丧失理智。对诬陷和恭维都可以
像对灰尘一样轻轻拂去，对成就像顽童拾到一 枚贝壳一样泰然自若。
深刻段16：这一切说明了什么？说明了20世纪物质与科学技术突飞
猛进的同时，人类的精神家园、人类的道德意识可谓是花果飘零。
看看巴以冲突中的流血牺牲，看看菲律 宾人质危机，人类啊，难道
还要用道德的沉沦来摧残我们这个越发脆弱的星球吗？20世纪人类
对环境的破坏就更令人堪忧。废气污染了天空，废水污染了海洋，
温室效应的增加，两极冰山的融化，无 不构成人类生存与发展的危
机，美国作家阿西莫夫说得好：瞧瞧我们都干了些什么！我们把陆
地 变得千疮百孔，把天空弄得乌烟瘴气，把海洋变成一个巨大的垃
圾场。够了，够了！不是篇幅不够，而是 我不忍心再一一列举。

深刻段17：爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人
间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新
看到生活的希望；爱心是一首 飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人
获得心灵的慰藉。

深刻段18：冰雪覆盖的时候 ，我们需要一团火来取暖；暗夜无边的
时候，我们需要点点星光来取暖；前途茫茫时，我们需要一盏航灯
来取暖??四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是
艰辛和伤痛。寒天冷日，让 我们用什么来温暖迎风而立的自己？留
些真诚给自己取暖吧！

深刻段19：那些想 着“有权不用，过期作废”的贪婪的人们，或许忘
记了当初在党旗下旦旦的誓言，那是行为的约束，更是 信仰的直白，
一个连自己的信仰都可以抛弃的人，社会也会最终将他抛弃。

一颗缺 乏约束的心灵是空虚的，游离的，就如同失去了家园的灵魂，
失去了根的大树，失去源头的大江，只能堕 落，只能枯萎，只能干
涸??

一种来自灵魂的声音在呼喊：守住吧———心灵的契约：诚信！

深刻段20：

名剧的开头，往往少有高潮。

胜境的入口，常常并不引人瞩目。

味美的果实，初嚼的口味有时反而沉得平淡。

纯真的情思，常含在层层递进的意会之中。

款款地导引，悄悄地深潜，细细地回味，静静地 领悟。引高潮以适
时，探胜境于幽绝，品回味以悠远，悟美情于灵惠，乃独步人生，
渐入佳境之 绝技！