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2018
广东高考作文精选点评(
6
篇)
来源:三人行
第一篇:
生逢其时
我想起
《双城记》
中开篇时的那句话,
这是一个最繁华的时代,
这是一个最萧条的时代,
我们永远在时代
的夹缝里徘徊、
挣扎、
踌躇独行,
天上地下人间更仿得找不到一个 立足之地。
而我却以为,不论生活在那个时代,我们都该怀着宽恕与爱,去面对这个世界
、去活着。
生活在十九世纪的狄更 斯,
彼时改革初行社会动荡,
英国贵族与底层贫民矛盾激化,
资< /p>
产阶级戴着虚伪的面纱招摇过市,
那算不上一个好的时代,
换句话说,
那并非一个适合文艺
发展的时代。
可是生活在 那个时代的狄更斯并没有纵情歌酒怀着绝望的心情自暴自弃,
也没
有愤懑
偏激、
用一支笔写作生命的孤注一掷,
相反他给当时的英国开出的一剂良方是宽恕 与
爱。
他书写
《双城记》
、
《雾都孤儿》
,他写的不是革命时史,而是捕捉了那个时代的氛围,
用
一个故事告诉人们仇仇相报终无已时,
流血只能造成更多的流血,
只有宽恕能拯救 这个世
界,
仁慈如狄更斯看似最不适合那个阴暗的时代的,
可是他能勇敢地直面它,
用自己的力量
去感化那个社会,在最不适合的
时期里做出了最合适的壮举。
而在 现代,
二十一世纪的伊拉克,
我仿佛又看到了这种力量——那个生活在巴格达的八
岁少年卡马尔。
哈希姆。
他行走在哀鸿遍野、
< p>民不聊生的那片土地,有这么一句诗歌形容这
个时代的中东,
“山坡 上的灵车来来往往,日以夜继。”没有少年的玩乐,没有吃得饱的热
饭,只有硝烟与战火
,明灭不熄,多少人在贫民窟、难民营里祈祷,来生不要生在这里,可
是卡马尔并没有,
他拿着相机记录伊拉克的点点滴滴,
每一个温情的画面:
有老人坐 在书店
的门口阅读,
太阳从棕榈树后徐徐升起,
咖啡馆的 门外摆着一杯免费饮料。
这算是一个糟糕
的时代,
这是一 个没有任何孩子愿意生活的时代,
然而卡马尔用自己的微薄的力量去记录那
些爱与温暖,
鼓励每一个伊拉克人勇敢地、
努力地活下去,
这是 在最不适合的时期里最合适
的救赎。
我们无法选择自己的生卒,然而又有多少人终生困于自己的生不逢时而最终郁郁 而终。
如那个错生在帝王家的亡国诗人李煜,
如那个最忧愤了一生最终病 死的贾谊。
倘若他们能正
视自己的年代,能用自己的力量去改变一些什么
,那么历史会否有所不同?
不论我 们生在繁华的时代,
抑或萧条的岁月,
都应当拿出自己的力量。
那 不是残忍的力
量,不是无情的力量,它或许微弱并伴随苦难,却能在深渊中带来光明,在
坚韧中捍卫我们
的爱
——这便是生逢其时的全部诠释。
【评语】
文章一开头便点明
“个人”
与
< p>“时代”有着不可分割的关系以及
“个人”
对
“时
代”、
“世界”所应该采取的人生态度,这种思路和观点显然是考生 在阅读、理解原材料基
础之上的进一步“思考”。接着,文章采用了两个例证来说明自己
的观点。分别生活在
19
世纪的狄更斯和
21
< p>世纪的伊拉克少年摄影者,他们一个用文学,一个用相机,来实现“个
人”对于“时
代”的价值:在“阴暗的时代”,狄更斯作品里的“宽恕”、“仁慈”独有意
义,在“哀
鸿遍野、民不聊生”的战乱时代,卡马尔相机里“温情的画面”独有价值。这两
个例证,
都较为充分、深刻、细致地阐释了人们在每一个时期都可以过“有用的生活”的基
本观点
。最后两个自然段,作者否定了“生不逢时”的人生观,并且指出,既然“我们无法
选择
自己的生卒”,那么,在任何时代,“拿出自己的力量”,都可以说是“生逢其时”,
从
而强化了文章的主要观点。
可以看出,
这篇文章自始至终都围绕了
“人们在每一个时期都
可以过有用的生活”的主题,中心突出,观点鲜明,立意深刻,论
证充分,结构严谨,是一
篇较好的考场作文。
但这篇
文章有几处语病和标点符号的错误,有些知识陈述也可以 更精准严谨。
(华南师范大学文学院教授吴敏)
第二篇:我想生活在唐朝
我想生活在唐朝,因为那里是诗的世界。
“燕草如碧丝,秦桑低绿枝”
梦回无数次,幻想千百回,
我想生活在唐朝。
在 唐朝,我可以与李太白一道且放白鹿青
崖间,须行即骑访名山。我可以与他并肩闯天下,
学诗学道,任剑闯逍遥。每日,我与他高
吟
'
君不见黄河 之水天上来,
奔流到海不复回
'
的豪放诗句。
我与 他于花间独酌,
于月
影下舞剑。
我想生活在唐朝,因为那 里是属于诗的神圣殿堂。
太白秀口一吐是半个盛唐。在
唐朝,
'
前不见古人,
后不见来者
'
的陈子昂,感受他的悲愤;我可
以接触到畅言
'
阁中带子今何在,
槛外长江空自流
'
的王勃,
< p>感受他的才气;我可以接
触到那
'
春 风得意马蹄疾,
一日看尽长安花
'
的登科后才人,
感到他的得意和轻狂。
我
想生活在唐朝,生活在诗的世界里。
'
天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期
'
生活在唐朝,
我可以领略到杨贵妃的惊人美貌,
可以感受到唐玄宗的痴情,
可以感受到
那股缠绵悱恻的哀怨之情。马嵬坡
下的溅血,
散发的是一股苍凉。
我想生活在唐朝,因为我
想领略唐朝的情,
唐朝的气度,
唐朝的盛转衰。
传说中唐朝恢宏大 度,
充满泱泱大国的气度。
我想生活在唐朝,如诗如画的世界。
'
长安回望绣成堆,山顶千门次第开
'
,
一 骑只为
妃子笑;
'
漠漠水田飞白鹭,
莺莺 夏木啭黄鹂
'
,王维眼中的唐朝如此如诗如画,吸引
着我
的向往。
我想生活在唐朝,
每日陪伴王维看那云卷云舒,
花开花落 ,
看那明月在松间上,
那清泉在石上流。
'
大庇天下寒士俱欢颜
'
我想生活在唐朝,
那个用诗来构造的朝代。
安史 之乱的践踏,
使我感受到了杜甫的悲愤。
当他听闻河南河北收复之时,<
/p>
高吟
'
青春作伴好还乡
'
时,
我感受到他的狂欢。
我想生
活在唐朝,
领略一群 爱国人士发出的肺腑之音,
聆听大唐王朝的号角声,
领略由盛转衰的悲
< p>壮。没有人为杜甫送葬,没有人为他默哀,我想守在他身边,用他的诗、他的才,来表达那
股爱国之情。
我想 生活在唐朝,无论是盛唐还是衰唐,
它都是诗化了的世界,充满了诗意,
如画江山
在王维手中成了诗境,
豪迈之情在太白口中一吐便成了千古之情,
热血洒落的战争在诗的表
达下尽显其情境。唐朝,一个诗的朝代。
我想生活在唐朝,因为那是诗的世界,埋藏着千年的情感。
【评语】
本文是一篇颇有诗情画意的 议论性散文。
作者能够由高考作文提供的材料写出
自己的一种愿望——梦
想生活在唐代。
作者围绕这一点,
比较有层次、
有逻辑的阐发了这 种
愿望主要缘于那是一个诗的时代,
'
诗
的世界
'.
如果生活在那个时代,就可以直接去
感受李白
、陈子昂、王勃、王维、杜甫等的诗情
'
才气
'
和 他们所创造的
'
诗境
'
,
甚至可以跟着他们
'
学诗学道
'.
作者不但能表达出自己这种梦想性选择的理由,
而
且能使整篇文章的语言
较有文采呈现出较浓的抒情色彩。
这篇文章还表现出作者对唐诗意义
有较
透彻的理解并且能根据表达的需要通过思考对唐诗进行重新整合。
应该说它是高中生学
< p>以致用的典范之作。
当然本文也存在不足,比如文章有的内容
(如杨 贵妃例)与立意不够吻
合;三个文段用作标题的诗句与全篇立意的关系显得牵强。
(华南师范大学文学院副教授周小蓬)
第三篇:各有千秋
“江山代有人出,
各领风骚数百年”一言,
道出了每个时期都有着自己特有的灿烂文
化的真
谛。
春秋战国,诸子百家。学者虽 处于动荡之世,思想却激跃出前所未有的夺目火光。儒、
道、法
……各家思想在碰撞中交流,在争辩中借鉴,它们是乱世中明亮的火焰,照亮了中
国前进的道路,造就了诸子百家的璀璨辉煌。
< /p>
人们时常感到生不逢时,
期望回到或飞越到某个时空的过去或未来,
但不曾想,
每个时
代自有它得天独厚,
不可比拟的机缘巧 合,
从而衍生了不可复制描摹的独特,
春秋战国如此,
中
国近代亦如此。
近代中国饱受外国 列强的侵略,
知识分子的民族责任感与高远目光,
造就了新文化运动
中
'
新文学
'
的无比震撼。
< p>中西文化相互融合,白话文小说如《阿
Q
正传》等新式文学< /p>
作品,让人震耳发聩,唤醒了国人麻木的灵魂与涣散的斗争意志,我们亦会赞扬这个时代,
钦佩这些爱国者,或者向往这血与泪交融而出的文化结晶。
每个时代,每个地方,都上演着它们唯一的独有的历 史,各有千秋。中国如此,外国亦
如此。
宁静浩瀚的大海,孕育着古希腊的绚烂文明。
精美的雕塑,奇妙 的神话,闪耀的哲学之
光……无不让人心往神驰,
愿可生活在那美好的和 谐中,
但也有人愿活在如欧洲文艺复兴时
期的
'
刺激
'
时代。
文艺复兴时,
资产阶级为反封建求民主,
从古希腊文学典籍中汲取 精华。
人文主义之父
彼特拉克说:
'
我愿 回到古希腊那民主的年代,
却更愿活在当下,肩负我的责任,将人文
主义
延展于今。
'
的确,
各个时期的文明成就各有千秋,
我们只能选择喜欢或倾向于哪个,
却不能脱离我们的时代,但文化责任感却让人甘愿在
这时代开辟人类精神新天地。
古往 今来,是时代造就了人,造就了文化,或是人与文化创造了时代,我们不得而知。
即便我
们因自己的喜好向往生于某一时期,
却因活在当下而一味埋怨,
这终使这一时代的 光
芒黯淡。与其一味地活在幻想中,不如尽自己所能让自己的时代大放异彩。
周国平曾言:
'
每个人都有自己的朝圣路,
每个人孤独的路便组成了人类这一时代的
精
神家园。
'
每个人的向往不同,
一如历史学家汤因比钟情一世纪的 新疆,
居里夫人外甥
女涵娜独爱一世纪以前,伊雷娜却愿生在未来世纪…
…人们虽
'
趣舍万殊,静躁不同
'
,但若将向往化为创造时代文化辉煌的动力,这个时代亦有一番美丽的天地。
春秋百代,各有千秋。
【评语】这篇作文是在作文题所给材料的基础上,谈 文化与时代关系的议论文。全文围
绕着
'
每个时代每个地 方都会有属于自己的独特文化
'
这一主题展开严谨周密的论证。
< br>作者思维活跃,视野开阔,全文充满思辨,从春秋到
近代的血泪交融的中国文化,从古希< /p>
腊到文艺复兴的西方文化,
字里行间既有对各国各时代所呈现出的纷繁多样 的文化形态的体
认和向往,也有对文化发展的曲折与艰辛的深切关怀和反思。
整篇文章结构周密,
短短千字 之内,
作者高屋建瓴,
在把握文化和时代的辩证关系的论
述上,处处显示作者独具匠心的认识,对于高中生来说,这点难能可贵。
作者的语言表达能力很强,文字简洁从容
< p>,尤其是文章开头和结尾,前后呼应,画龙
点睛,寥寥数笔,精当点题。
第四篇:生不必逢时
余尝闻或叹其时运之不济,
命途之多磨,
捶胸怨 道:
'
生不必逢时
'
,然余又闻我
命由我不由天之豪迈言语,故余以为:生不必逢时也。
生不必逢时也。
若君以为,
生于乱世则遭难于身 ,生于太平盛世则高枕无忧,
则君将悔
矣。有言道:
'< /p>
乱世出英雄,
'
造就英雄伟才之因非时非出身也,而因人也。
孟子曰:
'
故天将降大任于是人也,
必先苦其心志,
劳其筋骨,
饿其体肤,
空乏其身,
行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
'
人若有才,终将有用武之地,英雄不问
出处,是英才是庸才,以其所
成之就而论之。成大事者,看己之才德,非天时地利也。
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