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乖张的意思高中议论文素材

作者:高考题库网
来源:https://bjmy2z.cn/zuowen
2021-01-04 06:59
tags:高中作文, 高中教育, 议论文

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2021年1月4日发(作者:徐小凤)


米兰昆德拉经典语录


1.

我可以说眩晕 是沉醉于自身的软弱之中。意识到自己的软弱,却并不去抗争,反而自暴自


弃。

人一旦迷醉于自身的软弱,

便会以为软弱下去,

会在众人的目光下倒在街头 ,

倒在地上,


倒在比地面更低的地方。


2.

逝去的时光愈是辽阔,唤人回归的声音就愈难抗拒。这样的说法似乎言之成理,但却 不是


真的。人不断老去,生命的终局迫近,每一瞬间都变成愈来愈珍贵,根本没有

时间

可以拿来


浪费在往事上头。我们必须去理解这个关于乡愁的

数学

悖论。


3.

要活在 真实中,不欺骗自己也不欺骗别人,除非与世隔绝。一旦有旁人见证我们的行为。


不管我 们乐意不乐意,都得适应旁观我们的目光,我们所做的一切便无一是真了。有公众在


场, 考虑公众,就是活在谎言中。


4.

在我们看看来只有偶 然的巧合才可以表达一种信息。凡是必然发生的事,凡是期盼的到,


每日重复的事,都悄 无声息。


5.

生活,生活中没有

幸福< /p>

。生活就是:扛着痛苦的

穿行世间 。而存在,存在即幸福。存


在就是:变成一口井,一个石槽,宇宙万物像温暖的雨水,倾 落其中。


6.

表面是清晰明了的谎言,背后却是晦涩难懂的真相。


7.

讽刺让人难受,并非因为它在嘲笑,或者它在攻击,而是因为它通过 揭示世界的暧昧性而


使我们失去确信。


8.< /p>

人是在雾中前行的人。但是当他向后望去,判断过去的人们的时候,他看不见道路上任何

< p>
雾。

他的现在,

曾是那些人的未来,

他们的道路在他 看来完全明朗,

它的全部范围清晰可见。


朝后看,人看见道路,看见人们 向前行走,看见他们的错误,但是雾已不在那里。


9.

在永恒轮回的世界里,一举一动都承受着不能承受的责任重负。


10.

我们说,有些事成为了我们巨大的包袱。我们或是承受这个负担,或是被它压倒。我们

< p>

奋斗

可能胜利也可能失败。

11.

人类一思索,上帝就发笑。因为人们愈思索,真理离他越远。因为人们从来就跟他想像


中的自己不一样。思考从来就不是阻碍自己进步的原因。思考的目的在找出自身的弱点并 实


践改。想太多而不做,或是不想而假装接受,这才是上帝发笑的原因,因为这种思考, 叫做


自己骗自己。


12.

人生

如同谱写乐章。人在美感的引导下,把偶然的事件变成一个主题,然后记录在生命


的乐章中。


13.

而我们生活的草图却不是任 何东西的草稿,它是一张成不了画的草图。


14.

漫漫迷途终有回归。


15.

人最大的弱点是善良。


16.

从现在起,我开始谨慎地选择我的生活,我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。我心中


已经听到来自远方的呼唤,再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过< /p>


去,我要向前走

.


17.

人一旦 迷醉于自身的软弱之中,便会一味软弱下去,会在众人的目光下倒在街头,倒在


地上,倒 在比地面更低的地方。


18.

遇见是两个人的事,离开 却是一个人的决定,遇见是一个开始,离开却是为了遇见下一


个离开。这是一个流行离开 的世界,但是我们都不擅长告别。


19.

压倒她的不是重,而是不能承受的生命之轻。


20.

永远不要认为我们可以逃避,

我们的每一步都决定着最后的结局,

我们的脚步正在走


向我们自己选定的终点。



马里奥·巴尔加斯·略萨

名言


1.

文学抱负不是消遣,不是体育 ,不是茶余饭后玩乐的高雅游戏。它是一种专心致志、具有


排他性的献身,是一件压倒一 切的大事,是一种自由选择的奴隶制——让它的牺牲者(心甘


情愿的牺牲者)变成奴隶。 如同我那位在巴黎的朋友一样,文学变成了一项长期的活动,成


为某种占据了生存的东西 。它除了超出用于写作的时间之外,还渗透到其他所有事情之中,


因为文学抱负是以作家 的生命为营养的,

正如侵入人体的长长的绦虫一样。

福楼拜曾经说过:

< p>
“写作是一种生活方式。换句话说,谁把这个美好而耗费精力的才能掌握到手,他就不是为


生活写作,而是为了写作而生活。”


2.

小说的说服力恰恰追求相反的东西:

缩短小说和现实之间的距离,

在抹去两者界 限的同时,


努力让读者体验那些谎言,仿佛那些谎言就是永恒的真理,那些幻想就是对现 实最坚实、可


靠的描写。这就是伟大小说所犯下的最大的欺骗行为:让我们相信世界就如 同作品中讲述的


那样,仿佛虚构不是一个被沉重地破坏后又重建的世界,以便平息小说家 那种本能——无论


他本人知道与否——的弑杀欲望(对现实进行再创造)。


3.

类似我这样的情绪常常会白白浪费许多青年的抱负,因为他们生 活在这样的国家里:对于


大多数人来说,

文学算不上什么大事,

文学在社会生活的边缘苟延残喘,

仿佛地下活动似的。

< br>4.

出现在我们面前的谎言还是“谎言”,是造作,是随心所欲但没有生命的编造,它活动 起


来沉重而又笨拙,仿佛蹩脚艺人手中的木偶,作者牵引的细线暴露在众目睽睽之下,让 人们


看到了人物的滑稽处境。


5.

< p>叙述者的沉默必须是意味深长的,必须对故事的明晰部分产生显而易见的影响,沉默的部

分必须让人感觉得到并且刺激读者的好奇、希望和想象。



托马斯·特兰斯特勒默

名言


1.

我来这里是为了

/

和一个举着灯

< p>/

在我身上看到自己的人相逢


2.

我来这里是为了和一个举着灯,在我身上看到自己的人相遇,我们必须相信很多东西


才不至度日时突然掉进深渊。



北岛

名言


1.

那时我们有梦,

关于文学,

关于爱情,

关于穿越世界的旅行。

如今我们深夜饮酒,


子碰到一起,

都是梦破碎的声音。


2.

那时我们还年 轻。穿过残垣断壁苍松古柏,我们来到山崖上。沐浴着夕阳,心静如水,我


们向云雾飘荡 的远方眺望。其实啥也看不到,生活的悲欢离合远在地平线以外,而眺望是一


种青春的姿 态。


3.

我和这个世界不熟。

这并非是 我安静的原因。

我依旧有很多问题,

问南方问故里,

问希望,


问距离。

我和这个世界不熟。

这并非是我绝望的原因。

我依旧有很多热情,

给分开,

给死亡,


给昨天,

给安寂。

我和这个世界不熟。

这并非是我虚假的原因。

< p>我依旧有很多真诚,

离不开,


放不下,活下去,爱得起。

< p>


4.

世界小得像一条街的布景,

我们相遇了,

你点点头,

省略了所有的往事,

省略了问候。


许欢乐只是一个过程,一切都已经结束。

< p>
5.

一切都是命运,一切都是烟云一切都是没有结局的开始,一切都是稍纵即逝的追 寻,一切


欢乐都没有微笑,一切苦难都没有泪痕,一切语言都是重复,一切交往都是初逢 ,一切爱情


都在心里,一切往事都在梦中,一切希望都带着注释,一切信仰都带着呻吟, 一切爆发都有


片刻的宁静,一切死亡都有冗长的回声。


6.

落叶吹进深谷

/

歌声却没有归宿

/< /p>

冰上的月光

/

已从河面上溢出

/

眼睛 望着同一片天空

/

心敲


击着暮色的鼓

/< /p>

我们没有丧失记忆

/

去寻找生命的湖。


7.

人生就是减法,见一面,少一面

茶带来的记忆就是和酒不同,清爽明澈

同代人久别重逢


就扑通照镜子

:

你看人家多老,你就有多老

石板路通向过去,让人想到时间的磨砺。



韩寒

名句


1.

“虚惊一场”这四个字是人世间最好的成语,比起什么兴高采烈,五彩缤纷,一帆风顺都


要美好百倍。你可懂什么叫失去。


2.

你以为的极限,弄不好只是别人的起点。


3.

鹅卵石为什么被人捏在手里玩,就是因为它没有棱角。


4.

每个人的身体,都有厚的地方,他们各不相同,有些人厚的是手上的老茧 ,有些人厚的是


背上的污垢,有些人厚的是脸上的老皮,我愿自己厚的是心脏的肌肉。打 死也不能放弃,穷


死也不能叹气,要让笑话你的人成为笑话。


5.

自己没有展露光芒,就不怪别人没有眼光。


6.

我宁可幽默的困难着,也不愿如同现在的年轻人般假装忧郁的顺利着。


7.

人世间的事,没有野心就容易开心。


8.

写东西的人都爱谈生死,觉得深刻,有人喜欢看透,有人喜欢解构, 往往没怎么经历过的


人会有感悟一堆,经历越多反而要说的越少,死去活来的那些也许早 就生死疲劳了。所谓深


刻就是深深刻在你身上,扎一刀,喊一句,再扎一刀,再喊几句, 多扎几刀,拧一下,就安


静了。


9.

他人笑你,是正常的,无论是主观还是客观,你当时都没有做好、没有做到,你有什么资

< br>格豁免被他人嘲笑

?

你的哭泣,你的遭遇,和别人的困苦相比,有什么不同 之处么

?

每个人都


想召唤上帝,每个人都会觉得自己快要 过不去。他人鼓励你,那是你助燃的汽油

;

他人笑话


你, 也许是你汽油里的添加剂。



兰波

名句


我 是那圣徒,在空地上祈祷——就像温顺的动物埋头吃草,直到巴勒斯坦海滨。


我是那智者,坐在阴暗的椅子上。树枝和雨点,投在书房的窗上。


我是那行旅者,走在密林间的大路上;水闸的喧哗,覆盖了我的脚步。 我长久地凝望着落日


倾泻的忧郁金流。


我会是 一个弃儿,被抛在茫茫沧海的堤岸;或是一位赶车的小马夫,额头碰到苍天。


小路崎岖,山岗覆盖着灌木。空气凝固。飞鸟与清泉远在天边!再往前走,想必就到了世 界


尽头。


以往,如果我没有记错,我的生命曾 是一场盛宴。在那里,所有的心灵全都敞开,所有的美


酒纷纷溢出来。


生活在别处。


我的生命不过是温柔的疯狂

眼里一片海

我却不肯蓝。


我永恒的灵魂,注视着你的心,纵然黑夜孤寂,白昼如焚。


我言秋日胜春朝


无意中翻到马远的

< p>《寒江独钓图》

几点水纹,

几抹残云。

一扁 舟,

一钓叟,

除此之外,


满卷皆虚空。 这叫留白,是中国水墨画中荡开的浓重一笔。全卷只有几处重点物像是细


心勾勒的,其余 只是略作铺陈,甚至不沾半点墨。全卷意蕴于是从二维纸面伸展成了无限。

留白是与前人的叫板。南宋马远与夏圭,人称马一角、夏半边,尤善留白。而宋前的山


水画师,大多是事无巨细,皆一一列举下来。怕是远处草丛中几块石子、几块污秽的牛粪,

< /p>


前人也会一丝不苟的记录下来,装裱以登大雅之堂。布满画纸的山水,自也有它的美,


碧水蓝天,枯藤怪石,强烈的视觉冲击,喂饱了千年来中国人的审美。仿照古人的《清明上< /p>


河图》

一千多人物,

雕梁画栋,

飞桥屋檐,

美、

大气。

但马远与夏圭,

偏不 爱这耗尽精力、


体力的活儿。再者,前人已留下大量如此详尽的山水,再走这条路,恐怕 历史上只会多两个


无名的山水画师,却少了“马一角”“夏半边”

! < /p>


古诗云:“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝

!

”这是乐观 与通达,也是个性与创新。


自古太多的悲秋怀古,似乎一到秋天,日历一撕下,人的心境 也会转凉,尽管那炎热与夏天


并无二致。“前人之述备矣

!

”秋,承载了太多的悲伤情怀,有“天凉好个秋”,也有“物


换星移几度秋”

“秋色连波,

波上寒烟翠”

只有这一声啼鸣,

< p>唤起了后世对秋的审美。

“晴


空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。”那 成排的雁、鹤不同于以往,成了欣欣向荣的象征,成


了最美的秋词。这便是“唱反调”“ 叫板”之美。


有些话,别人也说过,我便不必再附庸风雅

;

只有别人无话可说时,才是我的主场,我


的黄金时代。

国学大师陈寅恪不正是这样的人吗

?

面对一个妓女,

他不似别人 一样心怀芥蒂,


以别样目光看她,而是在目盲情况下口述了百万字巨著《柳如是别传》。 这是个性与创新,


也是对人性的敬重。

同样,

韩干,

那个画马的宫廷画师,

亲身入马厩,

与马儿共同生活 ,


不听从老师的劝诫,才成就了《照夜白》。韩干的马,大多腰体肥圆 ,怒目圆睁,没了


以往画师的瘦马,病不啦唧的。鲁迅先生的话犹在身边萦绕,“这世上 本没有路,走的人多


了,也便成了路。”


是的 ,只有于杂草丛生处辟蹊径,才能避免在他人的康庄大道上流于平庸,才能成为为


人记住 的开路人,才能成为有个性的个体,才能成为马远、夏圭、陈寅恪和韩干??只愿在


不断 流淌的长河中,尽管洪流碾过,巨山平偃而下,我却依旧能听到“我言秋日胜春朝”抑


或 更响亮、更不同于他的啼鸣。



于无声处听惊雷


《庄子·齐物论》里风吹万窍,声音各异,有呜咽声,有的像鬼哭狼嚎,也有动听的沉

吟,“吹万不同”,可风一停,就没了声音,死气沉沉。这自由的风来得真好。一如自由的

< br>说话,别人无话可说处,你依然有话要说,也许是个性的彰显,也许是人来疯,也许是不相


信皇帝真穿了新装的质疑,又或者,是创新意识的灵光一现。有多少张牙舞爪的另类,也就


有多少“老鱼跳波瘦蛟舞”的诗意,断不可少了这份自由。


别人无话可说,或许后知后觉,不及你聪明。或许是大家畏惧权威,如童话故事 里看皇


帝的新装,心知肚明,不愿发声,装糊涂。我们这个民族,似乎尤为喜欢沉默为金 、韬光养


晦。按阿城说法,大概老庄孔孟中的哲学,都是老人做的哲学,我们后人讲究少 年老成,与


此有关。那么,若为真理而发问,乃至质疑,这种个性的彰显,就是不畏权威 ,是“吾爱吾


师,但吾更爱真理的”的执着。但是,若一味为问而问,为说而说,彰显个 性,便成了张扬


个性,是叛逆,是青春荷尔蒙的旺盛,是刷存在感,标新立异。这样的人 ,如今多了去,网


络上随处可见暴跳如雷的键盘侠。许多讲座提问环节,多有怪异的问题 ,言之无物,不知所


云,却赚足了眼球。


可我们不会因噎废食,依然宽以待之,由他们各抒己见,因为,不把渠道堵死, 才会有


精彩之语,才有创新之见。


而创新之人,有时也是彰显个性之人。创新意识,有时也闪现在愣头青的张扬里 。今日


之彰显,是他日的独树一帜

;

今日之叛逆,是明日 的不落窠臼。木心说:“凡是伟大的,都


是叛逆的。”


就像黄遵宪写诗:“我手写我口,古岂能拘牵。”他 的创新,难免遭人讥讽,可他不在


乎。昔日义玄禅师,别人讲的他不这样讲,越发显得他 是野狐禅,被骂得扫地出门,好不凄


惨。正所谓“一路行遍天下,无人识得,尽皆起谤” 。后开临济一宗,法脉延续最久。当年


马云四处游说,描绘网络购物的愿景,也四处碰壁 ,看上去更像是一个歪瓜裂枣的笑话。一


以贯之不易,独辟蹊径真难。他们的个性、叛逆 ,是创新最初的倒影,可是,未能修成正果


前,只是另类罢了。


所以,

呼唤创新,

不 妨从尊重个性,

甚至尊重一个偏见开始。

钱钟书在

《论偏见》

里说,


假如我们不能怀挟偏见,随时随地必须得客观公平、正经严肃,那就像 造屋只有客厅,没有


卧室,又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。罗素也说 “须知参差多态,乃是


幸福的本源”。千人一面,时刻保持一种姿态真让人腻味。《红楼 梦》里晴雯被撵出贾府,


王夫人回贾母似有若无的疑问时,说:“有本事的人难免吊歪。 ”你看,有本事和吊歪,创


新和个性,总是如影随形。那么,何必绷着个脸呢

< p>?


可是,我们看见多少中规中矩的标准,扼杀 了个性,也扼杀了创新。王国维在《人间词


话》里说:社会上之习惯,杀许多之善人

;

文学上之习惯,杀许多之天才。多少有棱角的后

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