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蝉的作文高中
【篇
一：高考备考资料精编
_
材料作文
“
春听鸟声
,
夏听蝉
声
”
写作指导及例文 】
材料作文
“
春听鸟声，夏听蝉声
”
写作指导及例文
作文专题
1108
1002
材料作文
“
春听鸟声，夏听蝉声
”
写作指导及例文
明代作家张潮说：春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白< /p>
昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，涧边听瀑布，觉耳中别有不
同。
读了上述文字，你或许也有类似的体验 ，或者领悟到某个道理，请
自选角度写一篇作文，可以讲述你的生活体验，抒发真情实感
，也
可以阐明你的思想观点。
注意：
1
、立意自定，角度自选，题目自拟。
2
、诗歌之外，文体不
限。
3
、不少于
< p>800字。
4
、不得抄袭。
【写作指导】：春日里的百鸟高喧，夏天里的众蝉清吟
;
秋夜里的蛩
鸣切切，冬季里的雪落嘶嘶，都是警人清醒的声音。能于春
、夏、
秋、冬四时，带着享受的情调去玩听四种有代表性的声音，可见此
人已能与大自然合其节奏，静赏其美了。这也是非常难能可贵的事
情。
白日里，能够去听别人下棋落子的声音，正说明自己 是悠闲自在，
无忧无虑的人
;
明月下，能够听人情韵悠扬 地吹着自然的箫声，说明
自己的韵致淡远，神清意爽。这也是在说，一个人的白昼和黑夜
里
没有庸俗的事情，自己的生活一定充满了情趣。有的人虽然悠闲，
但却不知怎么样去打发日子，不知道那幸福的事情就在自己的身边。
在青山里，能够倾听松风泠泠，声音清雅，真是心旷神怡，沁人肺
腑
;
而在那绿水边，能够听得那渔歌悠悠，韵调绝远，真是回 肠荡气，
爽人清听。这是说在那山、水中有清音，有自然之妙处。只要我们
能够放下尘心，走入自然，便可以得到那宇宙与生命的真实妙音与
共鸣。
是的，一个人若是能够在那春夏秋冬四季、白昼 月下之时、山中水
之际之处，谛听那自然的万籁清音，物我交融，情景浑然，才不是
枉来此世一遭。
【精彩例文】：
人生处处是风景
春回大地， 万物复苏，世上多了几抹绿意，夏风清凉，花朵娇艳，
听着蝉声愈显林木幽静，秋夜星垂
原野，更有虫鸣此起彼伏；冬日
白雪皑皑，雪花飘飘，一片安然与宁静。四季各有风景，
只有用心
才能体会到景色的美好。人生的旅途中也充满了风景，善于发现这
些美丽风景的人才是真正懂得生活的人。
鸟声、蝉声、虫声，学声，这四季的韵律在快乐的人耳中有如四季
的绝唱，但在
抑郁的人听来则有如嘲哳的噪音。看黑白子在棋盘上
组成的玄妙图案，看月下吹箫人衣袂
飘然，看松涛随风荡漾，看瀑
布三千尺飞流直下，乐观的人看到的是和谐美好，沉闷的人
看到的
却是毫无新意的图景。景色依旧，只是观景的人有所不同，这景色
也就显得不一样了。
人生处处是美 好的风景，每一颗乐观向上的心都能感受到，每一颗
童心未泯的心都能寻找到，每一颗敏
感纤细的心都能欣赏到，每一
颗积极进取的心都能领悟到，每一颗热情洋溢的心都能触碰
到。不
论人生的风景在哪里，懂得生活的人都知道如何发现它、欣赏它、
赞美它，并且最终走进这如画的风景之中。
登山则情满于山，观海则意溢于海。懂得生活的人仰观山高，悠然
而生的是敬仰
与赞美之情。一番攀登之后，立于巍峨高山之巅，流
云在脚下浮动，山峦在远方绵延。极
目远眺，心中将是怎样的澎湃。
踩
着
柔软的沙滩，海水翻滚起伏，大海与蓝天仿佛在无穷远处融为一
体，眼前是如此宽广的海
洋，心中又是多么的平静与释然。在千仞
高山上放声呐喊的人是豪迈的，沐浴着阳光，张
开双臂拥抱海风的
人是浪漫的。此情此景，怎能不让人心驰神往呢？
大自然的风景如诗如画，让人赞叹不已，但这些只是人生诸多风 景
中的一部分而已。人生路途上的风景不是只有花红柳绿，山河湖海，
< br>更有善良、热心、乐观、友爱等诸多的美好。这些美好则是这漫漫
人生路途中心灵
的风景。
高尚的灵魂总能与自然亲密合一， 因为她首先融入到了心灵的风景
之中。如果说生命是一个行走的过程，那么他便是行走在
光明的坦
途上，行走在一片欢声笑语中，行走在一幅充满真善美爱的人生画
卷里。
人生处处是风景，这是一 种生活的态度，这也是一种对于生命的认
知。世上不是缺少美，而是缺少感悟美的心灵。
敞开虚掩的心扉吧。
用智慧升华思想，用感动温暖心灵。在人生的风景中自由地奔跑。<
/p>
在人生的风景中畅快地呼吸。用心聆听，用心观赏、用心感悟，走
进人生旅途的风景中，行走在这幅唯美的人生画卷中。
【点评】：本文语言优美清新流畅，富含哲理。从自然风景到心灵
的风景，提
炼出
“
人生处处是风景
”
的生活态度，颇具深意， 欠缺之
处在于书写
“
心灵的风景
”
部分过于简略，应作为重点，举例加以丰
富。
美无时无处不在
春夏秋冬，鸟蝉虫雪声声不绝，生活何等宁静惬意！昼夜山水，棋
箫松瀑
处处相伴，人生何等潇洒逍遥！
总有人对中 国古人怀有强烈的向往。古老的沉静，间杂着些许轻灵
与飘逸，就这样在时光的彼岸朦胧
着，以一种神秘的向心力充当着
无数后代的精神栖息地。
然而，有一个问题总是被不着痕迹的忽略：时光远去了，但这些美
的事物可曾随之消失？既然没有，为何我们现在对他们的美如此陌
生
？我们丢失了一种心境，发现美、体会美的心境。无论古今，生
活总是生活，有喜乐，有
愁苦；美总是美，无论表现形式怎样，它
无时无处不在。
周国平这样说到：
“
人类及其产品把我 和自然隔离开来了，这是一种
寂寞；千古如斯的自然把我和历史隔离开来了，这是又一种
寂寞。
现代人对两种寂寞都体味甚浅又都急于逃避，旅游业因之兴旺。
”
现
代人很忙，忙着工作，还要忙着悠闲，忙着去匆忙看一眼世人口中
的美，然后逢人便侃侃而谈，生怕自己显得不够见多识广。美在变
得
廉价，美在失去生命力，美不再是个人独一无二的心灵享受，而
正在成为文凭式的评价工
具。太多人打着自我保护的招牌理直气壮
地冷漠，在功利与冷漠面前，美的力量太微弱。
“
世界上不是缺少美，而是 缺少发现美的眼睛。
”
这句话的普及程度
之高反而阻碍了
很多人对其含义更深刻的领会及实践。发现美，用
眼，用耳，归根结蒂是用心。有了一颗
善于感受美的心灵，美的涵
义便会无限拓展，超出世俗认可的自然风景与人文遗迹，而涵
盖一
切有价值的事物。
育一株植物，在自
家阳台狭小的空间里看它沐浴着阳光散发勃勃生
机，这美会胜过林海匆匆三日游；如果你
能用心吟咏，品味《滕王
阁序》，无论环境如何，它给你带来的美感，比之在人头攒动中
瞥
一眼那块石碑要珍贵、真实得多。
美与道德不同，它不是普世价值，因此，刻意体会美的过程也就是
漠视美
的过程。我们需要做的，是回归美的本质，去珍惜事物与心
灵契合的瞬间，迎回感动，迎
回温暖，迎回一颗善感的心。
美无时无处不 在。我们都可以发现自己的
“
鸟蝉虫雪
”
与
“
棋箫松瀑
”
，
不论它们以何种
面貌呈现。
【点评】：考场作文如盆景摆设，虽小巧却不失精
致，不失大气，
竭尽腾挪跌宕之势，努力做到
“
一峰则太 华千寻，一勺则江湖万里
”
。
文章虽短小却精悍，说理透
彻，语言老道，由一小段文字联想到时
下社会中人们的麻木审美，切中时弊，
镣铐之舞
”
颇有美感。
【篇二：
2015
年广东省高考满分作文】
2015
年广东省高考满分作文
“
近
”
，又似乎很
“
远
”
。
要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。
②不要脱离材料内容及含意的范围。
③不少于
800
字。
④不得套作，不得抄袭。
[
摘要
]
点评：作者主张取两者之
“
利
”
，远近相结合地感受自然。
远近结合，感受自然
看春光云影，能测阴晴雨雪，然限于目力所及；通过电视，可知全
球天气，却无观云之趣。观草木于林间，未必能道出花鸟之名；轻
点
鼠标，可通知生物之属，却丢失花果之清香、丛林之气息。自然
似乎很近，又似乎太远。
何不将远近之利相结合而感知自然呢？
在科技无比发达的今天，人们可通过无比便捷的信息技术来认识世
界，感知自
然，这固然是好，然而却少了对行云流水、鸟语花香的
切身感受。而在古代，人们只有对
自然的感知交流，而不能完全理
解自然，认识自然。二者有其利，亦有其弊，那么，就让
我们合二
者之利，淋漓尽致地感知自然。
回溯古代，杜甫能体验到
“
会当凌绝顶 ，一览众山小
”
的气概；李白
能感受到
“
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援
”
的蜀山之险要；苏
轼有对长江
“
哀吾生之须臾，羡长江之无穷
”
的赞叹，有
“
莫听穿林打
叶声，何妨吟啸且徐
行
”
的淋雨漫步之悠闲，古人对自然有着无比丰
富的体验
与感受，毕竟他们与天地伴，与日月行。然而，却缺乏对
自然的深刻认识，不能把握天地
之属性，世界之本原，树木之纲属，
因而不能利用自然规律，以造福于人类，以改造自然
。跟古人相比，
我们是有优势的，我们可以利用完备的信息系统，获知大自然的一
切信息，能把握自然的本质及规律，既可亲身自然，又能了解有关
于自
然的一切，远近结合地感受自然之魅力。
再 看现代，不少人仅仅满足于
“
数字自然
”
，缺少对 大自然
“
身临其境
”
的感受，难道
“
百度网上动物园
”
能体现鹰翔狼啸的气势么？难道一< /p>
张张图片能尽显花木之美？更难道那一段段生硬的文字能描述出长
江之气势如虹？珠峰之直入云霄？现代人也许能说出很多关于自然
的一切，然而当被问及
草木之气味，花鸟之姿态时，却哑口无言。
那么，让我们放下手机，离开电脑，走进大自
然，去亲自体验
“
漠漠
水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂
”
的恬适，去感受
“
行到水穷处，坐看
云起时
”
的淡然
……
大自然离我们很近，也很远，但我们可以利用既有方法和手段，拉
近与大自然的距离。人们创造科技，可以利用其了解、改造自然，
但
也不要忘了初始的方式，最原真的体验，将二者相结合，我们便
能真正感知自然，享受自
然之美。
点评
:
这是 一篇议论文。作者根据考题材料的内容，认为直接体验自然与
运用现代科技间接感受自然
两者各有
“
利弊
”
，前者离自然
“
近
”
，但
缺乏对自然的深刻认识；后者离
自然
“
远
”
，不能
“
身临其境
”
的感受，
但可以认识自然的规律。因此作者
主张取两者之
“
利
”
，远近相结合
地感受自然。围绕这一观点，文章对现代科技背景下人们感受自然
和古人感受自
然的方式进行了比较，列举了杜甫、李白、苏轼等古
代诗人写景的诗说明古人对自然有更
丰富的体验和感
受，离自然更近，但不能把握自然规律和本质
；而今人借助技术手
段认识自然的利弊则与古人相反，所以今人要取古人之长补自己的<
/p>
短，全面感受自然。文章立意切合材料内容，中心观点明确，思路
较清楚。但文章在论证自己的论点时，把两种感受自然的方式等同
于古人与今人对自然的
感受方式，且完全否定古人对自然规律的认
识等，太绝对化了。文章个别句子有语病。（
点评：蓬草）
[
摘要
]< /p>
点评：瑕不掩瑜，本文仍然不失为一篇优秀的考场急就章。
感知自然需躬行
看着书本中神秘美丽的热带丛林，抬头却只见钢铁森林的冷漠荒凉；
向往
电视里一望无际的蔚蓝海洋，却不曾感觉过海风的凉爽。你是
否也曾这样，感觉自然很近
，但又似从未如此遥远？手机、电视、
鼠标拉近了我们与自然的距离，但从那冷冻的屏幕
中，我们终究无
法勾勒出自然的模样。
古人云：读万卷书、行万里路。然而人们只看到了前半句，却视后
半句为无物。的确，各种拍摄工具的推陈出新，令普罗大众都能从
荧
屏中感知自然的美好。然而人们却不知，纸上得来终觉浅，觉知
自然需躬行！
如不是苏轼亲临了壮阔的赤壁，又怎能心生
< p>“大江东去，浪淘尽千古
风流人物
”
的感慨？如不是李白亲临庐山，又怎能写出
“
疑似银河落
九天
”
这般的千古绝句？如不是毛主席亲临自然，又怎能抒发
“< /p>
指点
江山，激昂文字，粪土当年万户侯
”
的 豪情壮志？可见，要想真正体
会自然、感知自然，光是从影视、文字间领会是不够的，唯
有亲临
自然，才能于草长莺飞、枝叶枯荣之间，才能于云卷云舒、花败花
开寻得自然的真谛。
然而，正如黑 格尔所言：存在即合理。电视、手机的存在也有其积
极意义。通过天气预报，人们可避开
自然灾害；通过影视节目，人
们也可聆听鸟语、细看花开。然而依笔者之见，这些感知自
然的途
径并不是在倡导人与自然和谐相处，而是映射出了人类控制甚至统
治自然的野心。为了拍摄野生动物，人们干扰了正常的生态秩序；
为了人类的利
益，人们预测甚至妄想改变天气，这确是体现了人类
科技进步之快，但同时也违背了自古
时起便存在的敬畏自然、尊重
自然的原则。当自然被装入了
“
< p>盒子”
，自然的
“
身躯
”
离我们很近，
但自然的
“
心
”
却离我们更远。
当下，人们 想
“
看到
”
自然的需求已被科学技术满足，然而我 们感知
自然的期盼却是科技所无法满足的。那么，何不将
“
行万里路
”
当成
我们的新准则，去体会黄山之奇、泰山
之伟、长江之壮、大海之阔？
要想感知自然，诸君自请上路。
本文是一篇比较规范的议论文。作者从直接感知自然的角度入笔，
开篇灵活运用命题材料，在对比之中提出
“
觉知自然要躬行< /p>
”
的观点，
审题准确，立意鲜明且易
“
令普罗大众
”
接受。接着反向假设，运用
排比
反问句式，罗列苏轼、李白、毛主席等事例，论据相对充实，
论证较为有力。然后很有分
寸地指出，光靠
“
影视、文字
”
感知自然
是不够的，
“
唯有亲临自然，才能寻得自然的真谛
”
，归因分析合理
到位。
更为可贵的是，文章在辨证地肯定
“
电 视、手机
”
对感知自然
“
有积极
< br>意义
”
的同时，努力探究感知自然的意义所在，揭示出人类妄想
< p>“控
制自然的野心
”
及其导致了
“
自然的心
”
离我们越来越远的后果，针砭
< p>时弊，引人思考。
另外本文标 题和观点皆化用古诗，简洁典雅又略有变化。标题用
“
感
知
”
，紧扣命题材料；论点用
“
觉知
”
，有些哲学意味，颇见匠心。结
尾处，
“
< p>要感知自然，诸君自请上路”
，呼告亲切，嘱托殷殷。
尽管行文中有个别不当的用词和错别字，三个史料也有排列顺序欠
妥的嫌疑，但瑕不掩瑜，本文仍然不失为一篇优秀的考场急就章。
（点评：汉文）
[
摘要
]
点评：文章显示出了考生把握问题的一定思想深度等。
博宏通科学之道，微感自然之美
古谚有云：
“
朝霞不出门，晚霞行千里 。
”
这是世代积累传承的观天
经验，但看云卷云舒，从微
末中推测天气变化，是种享受与乐趣。
而回头开启电视，世界范围内的天气预报映入眼帘
。两种感知自然
的途径不同，却无外乎为观得天气，殊途同归。自然并无需划分出
“
近
”
与
“
远< /p>
”
。
对于自然 ，人理应借助科学发明和经验去了解、通达宏观层面，同
时用细腻的心仔细体会和感受身
边的微观自然之美，方可达成
“
宏通
科学之道，微感自然
之美
”
的境界，实现人、科学与自然最终的
“
和< /p>
谐
”
。
科学与自然从不曾分离。从古代各种水利工具的发明应用到如今发
达的天
气监测预报系统发展，人类生产力的提高和科学进步一直相
辅相成。人之于自然，甚为渺
小，人类没有能力一一亲自探寻自然
的所有奥秘，因此自然似乎离人很远。而科学应用，
正是解决人想
在宏观上更好了解自然的需求的有力工具。通过电视，人类可以
足
不出户而知天下事
”
地获取天气 信息、地理资讯，增长了自然知识、
弥补了人自身能力和视野的局限。同时，科学知识对
人形成科学思
想也大有裨益。达尔文曾说，他对自然的兴趣正是从前人的科学著
作中萌生的，其中的科学理论，如生物的纲目属种，都对他形成严
谨的科
学思维产生巨大作用。可见，利用科学感知自然，既便捷全
面又有利于培养自然科学思维
，正是
“
仰观宇宙之大
”
的好方法。
而
“
俯察品类之盛
”
则能实现人与自然的和谐统一。人生于自然，也归
于自然。汉字
“
性
”
中由一人和一生构成，可见人性之真必然离不开
生态自然。中国古代有
“
生
”
的哲学，生生不 息、物我一体是古代哲
人们不竭的追求。孟浩然、王维醉心于自然山水，感受天光云影之
变，细观云过水动之美，创作出
“
空山新雨后，天气晚来 秋
”
这样反
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