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蝉的作文高中
【篇
一:高考备考资料精编
_
材料作文
“
春听鸟声 p>
,
夏听蝉
声
”
写作指导及例文 】
材料作文
“
春听鸟声,夏听蝉声
”
写作指导及例文
作文专题
1108
1002
材料作文
“ p>
春听鸟声,夏听蝉声
”
写作指导及例文
明代作家张潮说:春听鸟声,夏听蝉声,秋听虫声,冬听雪声;白< /p>
昼听棋声,月下听箫声,山中听松声,涧边听瀑布,觉耳中别有不
同。
读了上述文字,你或许也有类似的体验 ,或者领悟到某个道理,请
自选角度写一篇作文,可以讲述你的生活体验,抒发真情实感
,也
可以阐明你的思想观点。
p>
注意:
1
、立意自定,角度自选,题目自拟。
2
、诗歌之外,文体不
限。
3
、不少于
< p>800字。
4
、不得抄袭。
【写作指导】:春日里的百鸟高喧,夏天里的众蝉清吟
;
秋夜里的蛩
鸣切切,冬季里的雪落嘶嘶,都是警人清醒的声音。能于春
、夏、
秋、冬四时,带着享受的情调去玩听四种有代表性的声音,可见此
人已能与大自然合其节奏,静赏其美了。这也是非常难能可贵的事
情。
白日里,能够去听别人下棋落子的声音,正说明自己 是悠闲自在,
无忧无虑的人
;
明月下,能够听人情韵悠扬 地吹着自然的箫声,说明
自己的韵致淡远,神清意爽。这也是在说,一个人的白昼和黑夜
里
没有庸俗的事情,自己的生活一定充满了情趣。有的人虽然悠闲,
但却不知怎么样去打发日子,不知道那幸福的事情就在自己的身边。
在青山里,能够倾听松风泠泠,声音清雅,真是心旷神怡,沁人肺 p>
腑
;
而在那绿水边,能够听得那渔歌悠悠,韵调绝远,真是回 肠荡气,
爽人清听。这是说在那山、水中有清音,有自然之妙处。只要我们
能够放下尘心,走入自然,便可以得到那宇宙与生命的真实妙音与
共鸣。
p>
是的,一个人若是能够在那春夏秋冬四季、白昼 月下之时、山中水
之际之处,谛听那自然的万籁清音,物我交融,情景浑然,才不是
p>
枉来此世一遭。
【精彩例文】:
人生处处是风景
春回大地, 万物复苏,世上多了几抹绿意,夏风清凉,花朵娇艳,
听着蝉声愈显林木幽静,秋夜星垂
原野,更有虫鸣此起彼伏;冬日
白雪皑皑,雪花飘飘,一片安然与宁静。四季各有风景,
只有用心
才能体会到景色的美好。人生的旅途中也充满了风景,善于发现这
些美丽风景的人才是真正懂得生活的人。
鸟声、蝉声、虫声,学声,这四季的韵律在快乐的人耳中有如四季
的绝唱,但在
抑郁的人听来则有如嘲哳的噪音。看黑白子在棋盘上
组成的玄妙图案,看月下吹箫人衣袂
飘然,看松涛随风荡漾,看瀑
布三千尺飞流直下,乐观的人看到的是和谐美好,沉闷的人
看到的
却是毫无新意的图景。景色依旧,只是观景的人有所不同,这景色
也就显得不一样了。
人生处处是美 好的风景,每一颗乐观向上的心都能感受到,每一颗
童心未泯的心都能寻找到,每一颗敏
感纤细的心都能欣赏到,每一
颗积极进取的心都能领悟到,每一颗热情洋溢的心都能触碰
到。不
论人生的风景在哪里,懂得生活的人都知道如何发现它、欣赏它、
赞美它,并且最终走进这如画的风景之中。
登山则情满于山,观海则意溢于海。懂得生活的人仰观山高,悠然
而生的是敬仰
与赞美之情。一番攀登之后,立于巍峨高山之巅,流
云在脚下浮动,山峦在远方绵延。极
目远眺,心中将是怎样的澎湃。
踩
着
柔软的沙滩,海水翻滚起伏,大海与蓝天仿佛在无穷远处融为一
体,眼前是如此宽广的海
洋,心中又是多么的平静与释然。在千仞
高山上放声呐喊的人是豪迈的,沐浴着阳光,张
开双臂拥抱海风的
人是浪漫的。此情此景,怎能不让人心驰神往呢?
大自然的风景如诗如画,让人赞叹不已,但这些只是人生诸多风 景
中的一部分而已。人生路途上的风景不是只有花红柳绿,山河湖海,
< br>更有善良、热心、乐观、友爱等诸多的美好。这些美好则是这漫漫
人生路途中心灵
的风景。
高尚的灵魂总能与自然亲密合一, 因为她首先融入到了心灵的风景
之中。如果说生命是一个行走的过程,那么他便是行走在
光明的坦
途上,行走在一片欢声笑语中,行走在一幅充满真善美爱的人生画
卷里。
人生处处是风景,这是一 种生活的态度,这也是一种对于生命的认
知。世上不是缺少美,而是缺少感悟美的心灵。
敞开虚掩的心扉吧。
用智慧升华思想,用感动温暖心灵。在人生的风景中自由地奔跑。<
/p>
在人生的风景中畅快地呼吸。用心聆听,用心观赏、用心感悟,走
进人生旅途的风景中,行走在这幅唯美的人生画卷中。
p>
【点评】:本文语言优美清新流畅,富含哲理。从自然风景到心灵
的风景,提
炼出
“
人生处处是风景
”
的生活态度,颇具深意, 欠缺之
处在于书写
“
心灵的风景
”
部分过于简略,应作为重点,举例加以丰
富。
美无时无处不在
春夏秋冬,鸟蝉虫雪声声不绝,生活何等宁静惬意!昼夜山水,棋
箫松瀑
处处相伴,人生何等潇洒逍遥!
总有人对中 国古人怀有强烈的向往。古老的沉静,间杂着些许轻灵
与飘逸,就这样在时光的彼岸朦胧
着,以一种神秘的向心力充当着
无数后代的精神栖息地。
然而,有一个问题总是被不着痕迹的忽略:时光远去了,但这些美 p>
的事物可曾随之消失?既然没有,为何我们现在对他们的美如此陌
生
?我们丢失了一种心境,发现美、体会美的心境。无论古今,生
活总是生活,有喜乐,有
愁苦;美总是美,无论表现形式怎样,它
无时无处不在。
周国平这样说到:
“
人类及其产品把我 和自然隔离开来了,这是一种
寂寞;千古如斯的自然把我和历史隔离开来了,这是又一种
寂寞。
现代人对两种寂寞都体味甚浅又都急于逃避,旅游业因之兴旺。
”
现
代人很忙,忙着工作,还要忙着悠闲,忙着去匆忙看一眼世人口中
p>
的美,然后逢人便侃侃而谈,生怕自己显得不够见多识广。美在变
得
廉价,美在失去生命力,美不再是个人独一无二的心灵享受,而
正在成为文凭式的评价工
具。太多人打着自我保护的招牌理直气壮
地冷漠,在功利与冷漠面前,美的力量太微弱。
“
世界上不是缺少美,而是 缺少发现美的眼睛。
”
这句话的普及程度
之高反而阻碍了
很多人对其含义更深刻的领会及实践。发现美,用
眼,用耳,归根结蒂是用心。有了一颗
善于感受美的心灵,美的涵
义便会无限拓展,超出世俗认可的自然风景与人文遗迹,而涵
盖一
切有价值的事物。
育一株植物,在自
家阳台狭小的空间里看它沐浴着阳光散发勃勃生
机,这美会胜过林海匆匆三日游;如果你
能用心吟咏,品味《滕王
阁序》,无论环境如何,它给你带来的美感,比之在人头攒动中
瞥
一眼那块石碑要珍贵、真实得多。
美与道德不同,它不是普世价值,因此,刻意体会美的过程也就是
漠视美
的过程。我们需要做的,是回归美的本质,去珍惜事物与心
灵契合的瞬间,迎回感动,迎
回温暖,迎回一颗善感的心。
美无时无处不 在。我们都可以发现自己的
“
鸟蝉虫雪
”
与
“
棋箫松瀑
”
,
不论它们以何种
面貌呈现。
【点评】:考场作文如盆景摆设,虽小巧却不失精
致,不失大气,
竭尽腾挪跌宕之势,努力做到
“
一峰则太 华千寻,一勺则江湖万里
”
。
文章虽短小却精悍,说理透
彻,语言老道,由一小段文字联想到时
下社会中人们的麻木审美,切中时弊,
镣铐之舞
”
颇有美感。
【篇二:
2015
年广东省高考满分作文】
2015
年广东省高考满分作文
“
近
”
,又似乎很
“
远
”
。
要求:①自选角度,确定立意,自拟标题,文体不限。
②不要脱离材料内容及含意的范围。
③不少于
800
字。
④不得套作,不得抄袭。
[
摘要
]
点评:作者主张取两者之 p>
“
利
”
,远近相结合地感受自然。
远近结合,感受自然
看春光云影,能测阴晴雨雪,然限于目力所及;通过电视,可知全 p>
球天气,却无观云之趣。观草木于林间,未必能道出花鸟之名;轻
点
鼠标,可通知生物之属,却丢失花果之清香、丛林之气息。自然
似乎很近,又似乎太远。
何不将远近之利相结合而感知自然呢?
p>
在科技无比发达的今天,人们可通过无比便捷的信息技术来认识世
界,感知自
然,这固然是好,然而却少了对行云流水、鸟语花香的
切身感受。而在古代,人们只有对
自然的感知交流,而不能完全理
解自然,认识自然。二者有其利,亦有其弊,那么,就让
我们合二
者之利,淋漓尽致地感知自然。
回溯古代,杜甫能体验到
“
会当凌绝顶 ,一览众山小
”
的气概;李白
能感受到
“
黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援
”
的蜀山之险要;苏
轼有对长江
“
哀吾生之须臾,羡长江之无穷
” p>
的赞叹,有
“
莫听穿林打
叶声,何妨吟啸且徐
行
”
的淋雨漫步之悠闲,古人对自然有着无比丰
富的体验
与感受,毕竟他们与天地伴,与日月行。然而,却缺乏对
自然的深刻认识,不能把握天地
之属性,世界之本原,树木之纲属,
因而不能利用自然规律,以造福于人类,以改造自然
。跟古人相比,
我们是有优势的,我们可以利用完备的信息系统,获知大自然的一
切信息,能把握自然的本质及规律,既可亲身自然,又能了解有关
于自
然的一切,远近结合地感受自然之魅力。
再 看现代,不少人仅仅满足于
“
数字自然
”
,缺少对 大自然
“
身临其境
”
的感受,难道
“
百度网上动物园
”
能体现鹰翔狼啸的气势么?难道一< /p>
张张图片能尽显花木之美?更难道那一段段生硬的文字能描述出长
江之气势如虹?珠峰之直入云霄?现代人也许能说出很多关于自然
的一切,然而当被问及
草木之气味,花鸟之姿态时,却哑口无言。
那么,让我们放下手机,离开电脑,走进大自
然,去亲自体验
“
漠漠
水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂
p>
”
的恬适,去感受
“
行到水穷处,坐看
云起时
”
的淡然
……
大自然离我们很近,也很远,但我们可以利用既有方法和手段,拉 p>
近与大自然的距离。人们创造科技,可以利用其了解、改造自然,
但
也不要忘了初始的方式,最原真的体验,将二者相结合,我们便
能真正感知自然,享受自
然之美。
点评
:
这是 一篇议论文。作者根据考题材料的内容,认为直接体验自然与
运用现代科技间接感受自然
两者各有
“
利弊
”
,前者离自然
“
近
”
,但
缺乏对自然的深刻认识;后者离
自然
“
远
”
,不能
“
身临其境
”
的感受,
但可以认识自然的规律。因此作者
主张取两者之
“
利
”
,远近相结合
地感受自然。围绕这一观点,文章对现代科技背景下人们感受自然
和古人感受自
然的方式进行了比较,列举了杜甫、李白、苏轼等古
代诗人写景的诗说明古人对自然有更
丰富的体验和感
受,离自然更近,但不能把握自然规律和本质
;而今人借助技术手
段认识自然的利弊则与古人相反,所以今人要取古人之长补自己的<
/p>
短,全面感受自然。文章立意切合材料内容,中心观点明确,思路
较清楚。但文章在论证自己的论点时,把两种感受自然的方式等同
于古人与今人对自然的
感受方式,且完全否定古人对自然规律的认
识等,太绝对化了。文章个别句子有语病。(
点评:蓬草)
[
摘要
]< /p>
点评:瑕不掩瑜,本文仍然不失为一篇优秀的考场急就章。
感知自然需躬行
看着书本中神秘美丽的热带丛林,抬头却只见钢铁森林的冷漠荒凉;
向往
电视里一望无际的蔚蓝海洋,却不曾感觉过海风的凉爽。你是
否也曾这样,感觉自然很近
,但又似从未如此遥远?手机、电视、
鼠标拉近了我们与自然的距离,但从那冷冻的屏幕
中,我们终究无
法勾勒出自然的模样。
古人云:读万卷书、行万里路。然而人们只看到了前半句,却视后 p>
半句为无物。的确,各种拍摄工具的推陈出新,令普罗大众都能从
荧
屏中感知自然的美好。然而人们却不知,纸上得来终觉浅,觉知
自然需躬行!
如不是苏轼亲临了壮阔的赤壁,又怎能心生
< p>“大江东去,浪淘尽千古
风流人物
”
的感慨?如不是李白亲临庐山,又怎能写出
“
疑似银河落
九天
”
这般的千古绝句?如不是毛主席亲临自然,又怎能抒发
“< /p>
指点
江山,激昂文字,粪土当年万户侯
”
的 豪情壮志?可见,要想真正体
会自然、感知自然,光是从影视、文字间领会是不够的,唯
有亲临
自然,才能于草长莺飞、枝叶枯荣之间,才能于云卷云舒、花败花
开寻得自然的真谛。
然而,正如黑 格尔所言:存在即合理。电视、手机的存在也有其积
极意义。通过天气预报,人们可避开
自然灾害;通过影视节目,人
们也可聆听鸟语、细看花开。然而依笔者之见,这些感知自
然的途
径并不是在倡导人与自然和谐相处,而是映射出了人类控制甚至统
治自然的野心。为了拍摄野生动物,人们干扰了正常的生态秩序;
为了人类的利
益,人们预测甚至妄想改变天气,这确是体现了人类
科技进步之快,但同时也违背了自古
时起便存在的敬畏自然、尊重
自然的原则。当自然被装入了
“
< p>盒子”
,自然的
“
身躯
” p>
离我们很近,
但自然的
“
心
”
却离我们更远。
当下,人们 想
“
看到
”
自然的需求已被科学技术满足,然而我 们感知
自然的期盼却是科技所无法满足的。那么,何不将
“
行万里路
”
当成
我们的新准则,去体会黄山之奇、泰山
之伟、长江之壮、大海之阔?
要想感知自然,诸君自请上路。
本文是一篇比较规范的议论文。作者从直接感知自然的角度入笔, p>
开篇灵活运用命题材料,在对比之中提出
“
觉知自然要躬行< /p>
”
的观点,
审题准确,立意鲜明且易
“ p>
令普罗大众
”
接受。接着反向假设,运用
排比
反问句式,罗列苏轼、李白、毛主席等事例,论据相对充实,
论证较为有力。然后很有分
寸地指出,光靠
“
影视、文字
”
感知自然
是不够的,
“
唯有亲临自然,才能寻得自然的真谛
”
,归因分析合理
到位。
更为可贵的是,文章在辨证地肯定
“
电 视、手机
”
对感知自然
“
有积极
< br>意义
”
的同时,努力探究感知自然的意义所在,揭示出人类妄想
< p>“控
制自然的野心
”
及其导致了 p>
“
自然的心
”
离我们越来越远的后果,针砭
< p>时弊,引人思考。
另外本文标 题和观点皆化用古诗,简洁典雅又略有变化。标题用
“
感
知
”
,紧扣命题材料;论点用
“
觉知
”
,有些哲学意味,颇见匠心。结
尾处,
“
< p>要感知自然,诸君自请上路”
,呼告亲切,嘱托殷殷。
尽管行文中有个别不当的用词和错别字,三个史料也有排列顺序欠
妥的嫌疑,但瑕不掩瑜,本文仍然不失为一篇优秀的考场急就章。
(点评:汉文)
[
摘要
]
点评:文章显示出了考生把握问题的一定思想深度等。
博宏通科学之道,微感自然之美
古谚有云:
“
朝霞不出门,晚霞行千里 。
”
这是世代积累传承的观天
经验,但看云卷云舒,从微
末中推测天气变化,是种享受与乐趣。
而回头开启电视,世界范围内的天气预报映入眼帘
。两种感知自然
的途径不同,却无外乎为观得天气,殊途同归。自然并无需划分出
“
近
”
与
“
远< /p>
”
。
对于自然 ,人理应借助科学发明和经验去了解、通达宏观层面,同
时用细腻的心仔细体会和感受身
边的微观自然之美,方可达成
“
宏通
科学之道,微感自然
之美
”
的境界,实现人、科学与自然最终的
“
和< /p>
谐
”
。
科学与自然从不曾分离。从古代各种水利工具的发明应用到如今发
达的天
气监测预报系统发展,人类生产力的提高和科学进步一直相
辅相成。人之于自然,甚为渺
小,人类没有能力一一亲自探寻自然
的所有奥秘,因此自然似乎离人很远。而科学应用,
正是解决人想
在宏观上更好了解自然的需求的有力工具。通过电视,人类可以
足
不出户而知天下事
”
地获取天气 信息、地理资讯,增长了自然知识、
弥补了人自身能力和视野的局限。同时,科学知识对
人形成科学思
想也大有裨益。达尔文曾说,他对自然的兴趣正是从前人的科学著
作中萌生的,其中的科学理论,如生物的纲目属种,都对他形成严
谨的科
学思维产生巨大作用。可见,利用科学感知自然,既便捷全
面又有利于培养自然科学思维
,正是
“
仰观宇宙之大
”
的好方法。
而
“
俯察品类之盛
”
则能实现人与自然的和谐统一。人生于自然,也归
于自然。汉字
“
性
”
中由一人和一生构成,可见人性之真必然离不开
生态自然。中国古代有
“
生
”
的哲学,生生不 息、物我一体是古代哲
人们不竭的追求。孟浩然、王维醉心于自然山水,感受天光云影之
变,细观云过水动之美,创作出
“
空山新雨后,天气晚来 秋
”
这样反
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