-
重视文化积淀
,
培养志向情操——
2017 p>
年全国Ⅱ卷高考作文题评析
徐殿东
西北工业大学附属中学
全国Ⅱ卷
阅读下面的材料
,
根据要求写作。
(60
分
)
(1)
天行健
,
君子以自强不息。
(
《周易》
)
(2)
露从今夜白
,
月是故乡明。
(
杜甫
)
(3)
何须浅碧深红色
,
自是花中第一流。
(
李清照
)
(4)
受光于庭户见一堂
,
受光于天下照四方。
(
魏源
)
(5)
必须敢于正视
,
这才可望敢想
,
敢说
,
敢作
,
敢当。
(
鲁迅
)
(6)
数风流人物
,
还看今朝。
(
毛泽东
)
中国文化博大精深,无数名
句化育后世。读了上面六句,你有怎样的感触与思考?请以其
中两三句为基础确定立意,
并合理引用
,
写一篇文章。要求自选角度,明确文体,自拟标题
;
不
要套作,不得抄袭
;
不少于
800
字。
2017
年全国高考 语文Ⅱ卷作文题考查了对文化名句化育功能的感触与思考。
试题在形式上
仍是材料作文。
材料由六句名句构成。
名句范围从先秦的
《周易》
到当代毛泽东的
《沁园春·
雪》
,
跨越近三千年。名句类型既有《周易》传文,也有唐诗宋词现代诗歌,还有近现代的论著杂文。
名句主题丰富多元,有励志上进的,有思乡怀远的,有追求高雅的,也有劝勉兼听正视的,还
p>
有自信豪迈的。试题在“要求”部分提出,以其中两三句为基础确定立意并合理引用,写出自
己的感触与思考。
试题在限定与发挥两方面体现了较好的统一性。
首先,
试题在限定方面,
考查了对六句名句本意的理解,
考查了 对试题意图、要求的理解。
试题要求有三个小点
,
一是 “合理引用”名句。这一条要求考生在写作中要引用材料中的六句
名句
,
引用就要用引号
,
引用原句;合理引用
, p>
即所引用的名句与文中观点及上下文要有关联性、
一致性。二是“以两三句为
基础确定立意”。不必六句全用,可以六中选二或六中选三,同时
所选也不能低于两句,
只选一句显然是不符合要求的。“立意”就是确立中心的意思,一篇文
章只能有一个中心
且要统一集中。这就需要所引用的两三句名句本身要有相关性、一致性,同
时这两三句名
句与文章的中心要有相关性、一致性。三是“读了上面六句,你有怎样的感触与
思考”,
考生的感触与思考也必须与这六句名句有内在的关联。像这些引用的合理性,名句与
立意
的相关性、一致性等,就是试题在审题方面对命题意图、试题要求方面的限定性考查。
而引用的合理性,名句与立意的相关性,自然源于对名句本意的理解。我们有必要先看看
这六句名句本身的意思是什么。
“天行健
,
君子以自强不息”,语出《周易》中的《象 传》,司马迁、班固等认为这句话
是孔子所著的传文内容。一般认为此句是对伏羲周文王
周公所作乾卦经文的总体解释,乾卦六
爻皆阳,卦名为乾,有人认为这里的“健”,就是
卦名乾的意思。“天行”,是对此卦内容的
高度概括,阳爻象征阳,六爻皆阳为乾,象征
至大至刚的“天”,“天行”,即“天的运行”
或阳的运行。乾卦,是表天的或阳的运行
规律。君子法天,因此要自强不息。孔子在这里提出
自强不息,主要针对修身过程中的那
种伤害天阳属性、伤害生生之气的人欲行为而言。我们常
常会惋惜某某人把旺盛的生命力
浪费了,可能就是孔子们要劝诫的人欲行为。
“露从今夜白
,
月是故乡明”,语出杜甫《月夜忆舍弟 》。有学者认为,此诗写于唐乾元
二年
(
公元
759
年
)
秦州一地,时史思明率叛军攻入汴州,杜甫的几个弟弟正散失在河南山东
战乱之中。此
句表达了杜甫身陷战乱之中思乡怀远的感情。
“何须浅碧深红色
,
自是花中第一流”
,
是李清照在其词
《鹧鸪天
·
桂花》
中对桂花的咏颂。
此句从花色入手,用通俗花色的碧红争艳来比衬桂花的轻淡暗黄,从
而体现其性柔情疏而内香
清远的高雅品性,表现了李清照对内在美的赞颂及自信脱俗之情
。
“受光于庭户见一堂,受光于天下照四方”,是出自魏源的《默觚·
治篇十二》中的一段
话。魏源在这段文字中用了一组比喻,想通过说明君子接受言论信息
范围的大小与自己达到见
识深浅大小的关系来表达其兼听博取的看法。“受光于庭户”是
假设
,
喻指受言的小范围
,
“见
一堂”是受小言的结果;“受光于天下”是另一重假设,喻指受言的大范围,“照四方”是喻
指其受大言的结果。
这句话体现了魏源在清末时期打破封闭局限,放眼看世界的胸 襟器识。
“兼
听则明
,
偏听则暗”大约与魏源的这句话意思相近。
“必须敢于
正视,这才可望敢想,敢说,敢作,敢当”,是鲁迅在
1925
年
7
月
22
日写的
一篇杂文《论睁了眼看》
的中心句。语意直白,其中心词就是“敢于正视”。
“数风流人物,还
看今朝”,是大家非常熟悉的句子。
1936
年
2
月
,
毛泽东于陕北清涧大
雪之后写下《沁园春·雪》。
这最后一句,在词中是毛泽东将中共领导人与历史上的英雄人物
比较之后得出的结论,在
现实中是红军突破了蒋介石几十万大军的围追阻截,胜利到达陕北之
后所抒发的自信豪情
。
这六句中,最难的当数李清照和魏源的两句,如果不知道李清照在咏
桂花,可能会不知所
云。魏源的原文中有一组比喻句,后面才有“受言”的本意出现,如
果考生没有读过原文,可
能会误解到“穷则独善其身,达则兼济天下”上去了。对杜甫的
诗可能会理解不全面,只知思
乡与怀远,联想不到战乱与流亡。至于“自强不息”,可能
更多的时候都会想到在危难关头发
愤图强,想不到孔子主要是针对着纯“阳”生机而言的
。读没读过原句原文,对原句本意的理
解准确不准确,本身就是试题的一种限定性考查。
其次,试题给考生设定了一定的发挥空间,供考生自由选择,从而张扬
个性、施展才华。
六句名言本身在内容上和属性上具有多元性和丰富性,而六选二或六选
三,可以形成各种不同
的组合。如自强与正视,属严肃版;明月与黄桂,属抒情版;照四
方与看今朝,属豪迈版。再
如第一流与看今朝,都属自信心;受光与正视,同为视听状;
明月与正视,还可以引出对战乱
苦难的态度,等等。
< br>同时,读懂了名句的本意,还可能产生另外的感触与思考,也可以不必按本意去写,完全
< br>可以写出自己的个性解读,只要是以名句为基础就行。如在元气大伤、疲惫不堪时,仍讲自强
不息,就会引起人们的抵触和反感,这时要讲休养生息,讲劳逸结合,讲科学有效。如能将自
强不息与疲劳作战区别开来,将恢复生机与自强不息联系起来,可能感触会真切一些,思考会
p>
深入一些。如“敢于正视”,对于大多数人来说,这里的正视,都只是视人,很少是视己。如
果我们提倡正视先视己,反观内省,然后或纠正或调整或坚持。如正视自己的成功和失败
,正
视自己的兴趣爱好,正视自己的交友等。因为我们不缺少枪口对人的批评家,缺少的
是用圣贤
玉论自律的真君子。这样的感触和思考,虽然不一定与名句完全相符,但也是在
名句的基础上
引发的带有个性色彩的感触和思考,也在自由发挥的空间范围之内。
立意,就是确立中心,是考生确立心意主旨。试题通过六句名句只是给考生提
供了一个外
缘,只要是以名句为基础,考生也可以尽情地写出个人内心的真情实感,展现
个性色彩。有一
种说法叫作“古为今用”
“君子善假”,更近一步叫作“ 借题发挥”。立意在这里有一个核心,
就是考生要有情操,
要有志向,< /p>
要有追求。
情操、
志向、
追求就是苏轼所言
“意在笔先”
中
“意”
的内核
,
也是韩愈所言“言之有物”中“物”的实质,
“士先器识而后文艺”
“人品大于学品”,
以及今日所倡导的“立德树人”,历代圣哲反复提醒的都是我们这
里所说的立意中的“意”。
但这个“意”,要靠长期的日积月累,要在人生观、世界观上
下功夫,厚积才能薄发,才能有
选择地、自由地施展抱负和才华。如立意为我们如何正确
对待日本,就可以引用“正视”,要
正视抗日战争中日本以
1
< p>∶28
的比例调兵对付我们国民军的现实,我们就是打不过人家;今天
在汽车、日用品等方面,日货就是比国产的好,我们要正视这些现实。还可以引用“受光”,<
/p>
看看欧洲人怎样看待成吉思汗的,他们认为成吉思汗铁骑攻陷他们,是“上帝的鞭子”,他
们
从而发奋图强以至强大到今天。
我们还要了解日本到现在仍只是惧怕美 国和俄罗斯的根本原因
,
这样就可以得出结论,对待日本,固然不能丧失
民族自信和尊严;但也不可一味地憎恨、抗拒
甚至盲目自大。我们需要真正地认识日本,
了解日本,从而自强,超越日本,最后真正战胜日
本。战胜日本是我们的立意,自强、受
光、正视等便成了我们的论据。