庆元旦作文中秋节来历和历史演变

篇一
唐代：
中秋赏月风俗盛行
唐 代的中秋赏月带着浓厚的思乡、盼望团圆的感情。赏月一般是亲友聚集在
一起，一边宴饮，一边赏月聊天 ，文人则对月赋诗。也有人独自赏月，独赏明月
留下的记载多为思乡、思友之作。一般是个人离开亲人， 出差在外，面对圆月，
想到家中亲人也在欣赏明月，为月圆人不圆而伤感，并将这种遗憾写在诗歌中。
可以说，唐朝的中秋节习俗就是亲友团聚在一起赏月，其中心内容是赏月，
团圆是因赏月而 起的，是依附在赏月活动上的。如果不是因为赏月活动，就不会
凭空生出中秋团圆的习俗。这为后世中秋 节转为团圆节打下了基础。
宋代：
中秋节成为隆重节日
宋代中秋节 成为隆重节日，跟唐代中秋节主要有两点不同：一是唐代主要是
中秋当夜宴饮赏月，宋代则是全天都过节 ，甚至之前几天就用心准备；二是唐代
中秋节活动的主角是文人、中上层家庭，唐朝中后期一般百姓开始 参与，到了宋
代就更加踊跃、热烈。
这说明宋代的中秋节已经成为一个重大的节日了。朝廷也重视此节，给公职
人员一天的假期。
明代：
团圆成为中秋的主题
到了明朝，中秋节继续发展演变，习俗也有了很大变化。中秋节不再以赏月
活动为中心。
明清时期亲人团圆成为中秋节俗的明确主题之一。明代田汝成《西湖游览记》
曰：“八月十五日谓中秋， 民间以月饼相送，取团圆之意。”并且此时有了“团圆
节”之名。《帝京景物略》中说：“女归宁，是日 必返其夫家，曰团圆节也。”意思
是，中秋节前回娘家的已婚妇女，中秋节这天必须返回公婆家，因为这 是团圆节。
同时，重视亲友之间的人情往来。亲友之间要互送月饼、瓜果等过节的东西。
篇二
根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，成为“仲秋”，
因为与 上古祭月的礼仪有关，中秋又是“祭月节”。它源于远古人类对自然的崇拜。
古代帝王的礼制中有春秋二 祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”这
一天“秋分”这个节气在八月内，日期每年不同，所 以秋分这一天不一定有月亮，
祭月无月是大杀风景的，逐渐俗随时成，祭月的日子固定在八月十五日。而 八月
十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋节”。中秋一词始见于《周礼》：“中春昼，
鼓击士 鼓吹雅以迎暑；中秋夜迎寒亦如云。”
中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”
“八月半”或”八月十五”；“天下春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”
(《礼记》 )所以又俗称“月节”、“月夕”。关于“团圆节”的记载最早见于明代，
《西湖游览志余》中说：“八 月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝
京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆， 分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……
其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节”。从时令上说，中秋是“秋收 节”，春
播夏种的谷物到了秋天就该收获了，自古人们便在这个季节饮酒舞蹈，庆祝丰收，
这在 我国最早的诗歌总集《诗经》中就有描绘。

篇三
中秋节的起源于古 代秋祀、拜月习俗有关。先秦时代，即有帝王春天祭日，
秋天祭月的祀制。《礼记》记载“秋暮夕月”， 即祭拜月神。到了周代，每逢中秋
夜都要举行迎寒和祭月。之后历代帝王都沿袭此俗。北京的“月坛”就 是明嘉靖
年间为皇帝祭月修造的。我国各地至今也遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望
月 楼”等古迹。
北宋时中秋节以爬山登楼先睹明月为快，然后举行拜月仪式，供品有圆饼。
解释上“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远
闻千里，嬉戏连坐至晓” (《东京梦华录》卷八)。吴自牧(约1270前后在世)的《梦
梁录》卷四也记载，南宋人家多于此日 安排家购买酒菜来欢度中秋。金盈之(约
1126年前后在世)的《新编醉翁谈录》卷四则记载了当时人 由赏月进而拜月的习
俗：“京师赏月之会，异于他郡。倾城人家，不以贫富，能自行者至十二三，皆以< br>成人之服饰之。登楼或于庭中焚香拜月，各有所朝。男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……
女则愿貌似嫦 娥，圆如洁月”。
除了团员、娱乐、拜月之外，还有赏灯的风俗。周密(1232-1308年) 的《武
林旧事》卷三记载杭州中秋夜：“灯烛华灿，竟夕乃止”。是夕，人家有赏月之举，
或携 湖海，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。并在江上施放万盏“小
点红”(小羊皮灯)，灿如繁 星，十分引人注目。据说水灯是为讨江神喜欢，并非
纯粹为了观赏。并且宋朝起，在杭州钱塘观潮，也成 为一中秋节习俗内容。
元朝虽已异族入住为主，但所受汉化甚深。节日习俗也打扮沿袭汉人旧制。
到了明朝，中秋节已于元旦齐名(古时候称春节为元旦)。赏月、祭月、吃月
饼的风俗大盛 。田汝成(约1540年前后在世)的《西湖游览志余》“熙朝乐事”记
载明人多于中秋节以月饼相馈赠 ，取其圆形的“团圆”之意。夜晚则设赏月之宴，
或携带酒食至湖海之畔游赏。
至于明人 赏月的盛会，张岱(1597——1671年？)以其生花妙笔，为我们作了
极其风雅的记述(《陶庵梦 忆》卷五的“虎邱中秋夜”)：
虎邱八月半，土著、流寓、士夫、眷属、女乐、声伎、曲中名伎、 戏婆、民
间少妇、好女、崽子、娈童及游冶恶少、清客、帮闲、家童、走空之辈，无不麟
集。自 生公台、千人石、剑池、申文定祠、下至试剑石一二山门，皆毡席地坐，
登高望之，如雁落平沙，霞光江 上。天暝，月上，鼓吹十百处，大吹大擂，渔阳
参挝，动地翻天，雷轰鼎沸，呼叫不闻。更定，鼓铙渐歇 ，丝管繁兴，杂以歌唱。
晚明文人的生活情趣，从这则“虎邸中秋夜”能略窥一二。
刘侗、于奕正合著的《帝京景物略》(1635年)卷之二则详细描述了中秋祭月
的贡品：“八月十五日 祭月，其祭果饼必需；瓜分必牙错瓣刻之，如莲华纸肆市月
光纸。
明人拜月时用的“月光纸”，到了清朝，改了个名字叫“月光马儿”，就是纸
神马。
清宫 有祭(供)月习俗。祭月的地点在御花园。院内东向立一架屏风，屏风良
策摆有鸡冠花、毛豆枝和鲜藕； 屏风前设有一张八仙桌，供桌上摆月宫符像，还
要一个直径五十五公分、十斤重的大月饼。月饼上印有“ 郁仪宫”字样及玉兔捣
药团。大月饼左右各摆一三斤重的月饼，摆各样小月饼数盘，摆酒、茶数盅。供< br>桌上还要摆应时鲜花和应时鲜果。月供摆毕，燃香。皇帝、皇后等人依次对月光
神码行礼。香尽， 焚月光神码，撤贡品。将十斤重大月饼精心包装，储至当年除
夕夜，全家分吃，谓之“吃团圆饼”。三斤 重大月饼切成数块，连同小月饼、“莲

花团圆瓜”、鲜果等分赐妃嫔、文武廷臣、太监及 宫女等人。
然后是丰盛的合家宴会。清代许多地方还形成烧斗香、走月亮、方天灯、树
中 秋、点灯塔、曳石等地方习俗。
总之，中秋团圆、赏月及吃月饼之俗，由来已久。随着不断增添新 的内容，
这个富有民族特色的传统节日，流传至今，盛行不衰。