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勇闯冰火岛2010高考语文北京卷满分作文

作者:高考题库网
来源:https://bjmy2z.cn/zuowen
2021-01-06 07:49
tags:2010北京高考语文

有关安全的手抄报-故宫博物院教案

2021年1月6日发(作者:俞霭峰)


2010高考语文北京卷满分作文
原卷题目要求:
六、本大题共1小题,共60分。
20.作文(60分)
请以“仰望星空与脚踏实地”作为题目,写一篇不少于800字的文章。除诗歌外,文体
不限。
[实例1]
仰望星空与脚踏实地
是谁说,要有最遥远的梦想和最朴实的生活。 这话讲得太好。因为梦想应该高飞,星辰
般璀璨,才能使生命不枯涩;而生活应该踏地,勤勤恳恳,方能 向梦想靠近。
黄土高原上,那一群陕北人便是挟着最远的梦想,脚踏实地地生活。
翻过这一 座山,前方便是黄色的高原。这一方土地处在雄鸡的脊梁,却时时承受着来自
风雨的最残忍的侵蚀。再也 找不到一片土地,能让人如此心疼。那开裂的地面犹如终日操劳
的农夫的手掌,干燥,粗糙。可是闭上眼 睛,听啊,远处的山间传来那一阵响亮而尖锐的乐
声,时而幽幽如诉,时而滚涌若潮,急促时是千军万马 ,缓和时是夕阳落日。那不正是从这
黄土地上生根发芽进而开放的一朵奇葩么?那唢呐声,淌过干涸开裂 的土地,淌过沟沟壑壑、
崖崖洼洼,直飞向山外的世界。那是黄土地人的梦想啊!多少个夜晚,当路遥拿 起手中那支
伴随自己多年的笔并放眼窗外时,他从那星空里看到了黄土地的希望。他把对那土地全部的< br>爱倾注在笔尖。孙少平的梦不也正是路遥的梦么?走出这荒芜的土地,走出这大山!黄土地
也要挣 脱苦难的束缚,向星空放歌!在那些响着唢呐的夜晚,多少黄土地人就那样默默地躺
在土地母亲的怀抱里 ,仰望星空。
生命的养料不多,又有何妨?陕北的汉子可不只有梦想!没有林木,剖崖凿坡,同黄土< br>一色的窑洞就是陕北人的温房;没有鱼米,红高粱、黄谷子、紫荞麦就是陕北人的食粮。这
土地给 予她儿女的太过有限,但黄土地人选择的是“不放弃”。在麦地、牧场,你会看见陕
北汉子挥汗如雨;在 窑洞、脚地,你会发现陕北婆姨勤快持家。而从那高原里走出来的后生,
也个个勤劳朴实,在自己的岗位 上脚踏实地地生活。路遥是在那星空下获了启发、受了鼓舞
吧?路遥也是在那土地上在那白纸间不辍耕耘 ,才一步一步实现了自己和全体黄土地人的梦
想吧?“滴血的手指才能弹出绝唱……”十几个春秋,他坐 在窑洞里,就那样写着,写着,
从未想过要停下,从不允许自己放弃。也是在那些响着唢呐的夜晚,多少 黄土地人在星空照
映下,沉默着走向温房,准备着,在第二天的破晓,继续耕耘;努力着,让梦想照进现 实,
让孩子走出大山,让黄土地变得富饶!
仰望星空,使陕北人生命润泽;而脚踏实地,使陕北这块土地愈加火热,愈加醉人!
[实例2]
仰望星空与脚踏实地
有人在修订版《金庸全集》上市后的一次采访中这样问查 老:“您为何在有了这么多成
就之后再一次修改作品呢?”查老笑言:“年轻人,我的书房可以看到整个 香港的夜晚,那
么我难道不是站在香港的土地上么?”
此话引我深思,如查老所言,仰望星空与脚踏实地似乎并不矛盾。
查老少时离家求学,方是时 ,新派武侠刚刚崛起,无数追随者争先恐后。梁羽生叹曰:
“浩浩乎侠也。”当一个个前辈脱颖而出光芒 四射之时,少年金庸便立下志向,他抬首望向
那片群星璀璨的夜空,立志“做侠文化者”——得侠者或易 而得文化者难呵!胸中振荡着梁
羽生“亦狂亦侠真名士”的气魄,眼中望着的是还珠楼主笔下那浩瀚江湖 ,金庸仰望星空,
心潮澎湃。


然,他深知凝望星空太久,会因难以触摸而郁郁 ,因眼睛酸涩而迷茫。于是他低下骄傲
的头颅,看向那一望无际的大地。足边的泥土,承受着一步步稳稳 的踩踏——
我可以想象青葱少年远离家乡于夜暮中苦研知识的寂寞。他足边的油灯一闪,映着憔悴的双颊,以及那双孜孜以求的眼睛。《史记》《国语》……在采访中的查老笑言自己少时对诸
子百家 的熟知时,我一时难以想象——在那个战火纷飞的年代,一个少年瑟缩于塾堂一隅,
执着地在人生的漫漫 长路上叩下了一个个深深的足印!
那方星空在前方闪耀,心中那方侠的净土无时无刻不在召唤自己。查 老提起笔,绘下了
胸中那抹侠的亮色——
“门半掩着,一个中年人伏案疾书,闻声抬起头寒暄 几句……”亦舒眼中的金庸,在坚
定望向星空的同时亦不忘咬牙进行他的长路跋涉。是的,他尝过无数次 失败,文稿被退回、
被嘲讽甚至在报上禁足,那片星空似乎太遥远,但他的追求如悬在案前的孤灯,用明 黄的光
驱赶黑暗。中年的金庸,依旧是那个扎根于泥土,一步一步接近目标的金庸,甚至,不畏于
足畔一块块阻碍前进的岩石!
在无数个夜晚的奔波后,旅者抬头,繁星近得仿佛可以触及——《射雕 英雄传》赢得海
内外一致好评,蜂拥而来的是鲜花、掌声及数不清的追随者。海内外过亿的读者手捧其文 如
饥似渴,甚至有人称其为“一种现象”。此时年过花甲的金庸,在镁光灯的刺目中静静放下
手 中的奖章,抬首望天——
那旧日苦苦追寻的星空已不再,又是一个静谧之夜,云儿缓缓散去,一片崭新 的夜空出
现在眼前——
于是他懂了,在沉寂多年后又一次执起笔,细细地,在侠客的脸上多添 一抹风尘,在姑
娘的眉头巧绘一缕韶光。于是我亦懂了,查老足下的路还末走完,他头顶的星空依旧朝他 微
笑。这一刻,当查老欣喜地捧着修订后的作品时,我望见在地平线那头,最夺目的星正冉冉
升 起!
敬佩金庸先生,用少年、中年、老年向我们完满地诠释了仰望星空与脚踏实地的结合:
我 们都拥有星空,但在渴慕的仰望后能否俯下身看看路继而不懈前进呢?能否在到达某个终
点后犹抬首找寻 指引自己那颗新星呢?于是奋斗的一生便成了两者交替的一生,收获的一生
亦是两者相融的一生。我并不 奢求如查老般可以俯瞰整片夜色,只愿在脚踏实地地前进中可
以欣然望见夜空中那颗自己追寻的星,并让 它成为我取得成就后新的指引。
[实例3]
仰望星空与脚踏实地
年少时曾拜读过川端康成先生的《禽兽》一书,对这样的描写唏嘘不已:
“少女躺在那里,母亲为她穿上和服,惨白的脸上抹了两抹嫣红,如同新娘一般美丽。”
是什 么样的人用这样不带一丝叹息的语句描写出如花生命的逝去?在当时的我眼中,这
一切过于残酷了。 < br>多年之后,随着阅历的增长,我终于有了新的理解,川端先生只是仰望星空之后,发现
了星空的浩 瀚与大地的束缚吧。有人指责说文学家是最脱离实际之人,他们存在于幻想与虚
无之中,无所事事。我认 为在这个讲求“脚踏实地”、追求实际利益的年代,文学家是将梦
想与实践结合得最好的人,他们仰望星 空得到天穹的召唤,以梦想领航,在前进的路上,他
们发现了地面泥泞不堪甚至还有铁索牵绊,于是他们 放弃了实体,选择在自己梦想的路上朝
自己的星空一步步走去……
在著名画家古贺春江自杀之 后,川端先生曾这样说:“我不赞成自杀,死从不为死而死。”
谁能指责这样的人是脱离实际,不脚踏实 地,生存于虚幻的呢?我想,川端先生曾经努力尝
试过,与世事相融,与时代相合,但战后社会的支离破 碎,梦想与现实的巨大反差,那片星
空的强烈召唤,这一切的一切使得川端先生放弃了我们——1979 年的一个春日,川端康成


打开煤气,自杀于公寓内。这里的死亡已经不是逝去的意味了, 川端先生解脱了,他无所牵
挂地朝他曾经仰望的星空走去,一步一步,越来越接近……
死亡这 种行为仿佛对文人有着特殊意义,屈原、芥川龙之介,以及我们今天的诗人海子、
麦地……都选择了这条 路,去追寻自己的星空。
世人,你还要嘲笑他们吗?你可曾想过他们也曾在你们的泥潭尝试过?你可曾 想过他们
才是在仰望星空之后发现大地束缚的人?你可曾想过,当你自以为脚踏实地地在这里挣扎,被利益驱使的时候,他们正在接近星空,接近梦想的地方俯视着你,看你在浑浊不见星空的
地方泅游 ?你可曾想过他们才是坚持本真的人?
——你呢?
诚然,我并不赞同自杀这种行为,我同样 坚信一个生命的逝去,必会带来缺失与遗憾。
我只是想提醒你,在你自以为脚踏实地的时候,你头顶可曾 真有那份你曾经坚信的天空?你
是忘了它?还是已使它混浊不堪?
请记得仰望那片星空,请摆脱泥潭,真正地脚踏实地朝梦想走去。
[实例4]
仰望星空与脚踏实地
我行若微尘,脚踏黄土,但我向往星空,因为我是个有梦的孩子。
此刻,泪水肆溢在我的脸上,我的思绪回到了小时候。
夜,如此安谧,那份乡间的回忆是现在 无处找寻的。我倚靠在奶奶腿边,抬头对着星空
痴痴地畅想。“傻孩子,星星再美你一辈子也摸不到,瞎 看半天,又不能当饭吃!”奶奶的语
调很和缓,尽管她不忍触碰孩子的梦,但因为我们生在农家,长在田 里,那种对生活的无奈
使得奶奶的话让很小很小的我便多了几分成熟。可我仍旧不甘心,心中仍旧留存着 对星空的
向往。
夜,微风吹拂着即将复苏的柳枝,奶奶拉着我在水田中为了生计劳作。禾苗是 一棵棵插
下的,我那时很小,只是在远处看着奶奶躬下的身子,然后仍旧时不时抬头看我向往的星空。< br>奶奶注意到了我的举动,没有做声,只是用她沾满泥水的手刮刮我的鼻子,然后叫我低下身
子看看 那片家里的水田。无奈,委屈,泪水划过我的脸,滴落到水中,空灵的声音与风吹抚
柳的声音我毕生难忘 。也许是少年的好奇,也许是上天的安排,泪眼模糊中的我四处找寻着
空灵声音的源头,突然我发现泪水 打着泥水的声音就是我所找寻的“空灵”。我止住了泪水,
蓦然,我发现水田里倒映着我梦寐以求的星空 。瞬间,我笑了,那种儿时的满足与温馨的感
受似乎是我近来久违的。“奶奶,你骗我!原来你也喜欢星 星!”我近乎疯狂地在田地里叫着,
笑着……
原来星空并不是那么遥不可及,原来对于一个生 在水田里的孩子来说,水田中就藏着他
梦寐以求的星空……
也许这次考试就是为了让所有田里 的娃娃找回对星空的执着。这一刻,泪水打湿了我的
卷子,我只是偷偷地用衣服阻止着宣泄的感情对我梦 想的阻挠……
回归生活,那份田间的记忆真的我无法再去经历。奶奶也因为儿女的孝顺住进了城市,< br>可她仍旧在阳台上种些蔬菜。也许在城里人看来这花花草草挺好看,但我明白奶奶的意思是
“人不 能忘本”。星空再美,若不脚踏实地,即便我长得再高也只能仰望,课业就是我的水
田,我深知在我的笔 下正写着的这张试卷,正是让一个孩子真正触摸星空的机会。
禾苗,奶奶一棵棵插在水田里;字,我一 个个认真写下。即便外人看来禾苗的存在让水
中天不再完美,外人看来我的字体不够美观,但水田与作文 一样有着农人和孩子对星空与梦
的期待。
十二年在学校的耕耘生活我无悔,因为在校园中我真 正做到了脚踏实地。即便我失败了,
水田中倒映的星空——谁也无法从我的心中偷走。


“手把青苗插满田,低头便见水中天。”那天空中的星星很美,真的!
[实例5]
仰望星空与脚踏实地
我贴着地面行走,不在云端跳舞。
——题记
艺术生总有几个月抑郁、压迫、黑色的日子。
为了备战艺术类的统一考试,我们将自己囚禁于 几乎与世隔绝的郊区,开始茫茫无期的
美术集中训练。在那段千篇一律的日子里,我几乎不能容忍这枯燥 无味的单调生活:相同的
静物,相同的题目,模特们相同的造型,身边同学相同的空茫毫无焦距的眼神。 艺术,不是
应当绽放多彩吗?我想。为什么我们要重复这相同的训练?我迷茫。
凌晨一点,与 过去的每一天一样,相同的一天终于结束。在回宿舍的路上,我烦躁地扭
动早已酸痛的脖颈。一瞬间,满 天耀眼的星辰映入我们眼帘。
回到宿舍,我抽出压在枕下的画集,开始放纵自我地阅读。是的,这是我 一天之中唯一
可以放纵精神的时光,不必沉于窠臼,不必固守陈规,不必重复那相同的事。
莫 奈,晚年的那几幅《睡莲》,那深紫与青黛、赤红与泌蓝的交融。他自由地表现着光
与影,那湖面反射的 波光粼粼,他可以挥洒任何色彩,他多么自由!
梵高,他那如艳阳般的《向日蔡》,那充斥着光晕与繁 光的《星空》,他任意地变换着眼
前的景物。他的画笔便是他的世界,他可以凭自己所愿地操控,他多么 自由!
毕加索,他那姿意狂草的《格尔尼卡》;马蒂斯,他那潦乱零散的装饰画;还有蒙克,
一幅《呐喊》仿佛道尽他心中的苦闷。他们多么自由!
现实与想象的差距令疲惫的我无法入睡。我翻出手机,给我的导师发了一封短信。
“为什么? 艺术不应当表现自己所想吗?为什么我们要受到现实尤其是身陷考试的囹
圄,被封锁在灵感与创造门外? ”
不一会儿,手机屏幕再一次亮起。
“戴着镣铐跳舞,有时是一种好事。回归于现实,把握住基础,才是你现在要做的。”
“我不 明白,莫奈、梵高、毕加索,那些大师,为什么从来没有受到限制?为什么正值
青春的我却要一遍遍地重 复?”我委屈地将刚刚对大师的感受一一写下,发给老师。
“大师之所以能自由地仰望星空,之所以能 自由地舞蹈于云端,是因为他们曾经真真实
实地脚踏实地过。因为艺术从古至今都是源于生活的。” < br>是的,莫奈,没有早年扎实的基本功,如何能发觉世间那奇伟瑰怪的阴晴色彩?梵高,
他更是一位 刻苦朴实的勤奋学子,从他一丝不苟的素描习作便能看出。至于毕加索与蒙克,
他们的手法固然狂放,但 其背后隐藏深意你可明白?是对战争的愤怒和对世间的无奈!他们
无一例外地用自己的画笔揭露了人世沧 桑!
戴着镣铐跳舞,不要觉得自己身陷考试的囹圄。这种生活是帮助你磨砺,也是你走向成
功 的必经之路。你当然可以仰望星空,寻找自己的灵感。但不要忘了,正是站在坚实的土地
上,你才有了如 此安全的归属感。艺术源于生活而高于生活!
合上手机,老师的话依然萦绕耳边。我仿佛觉察到原本枯 燥、单调的生活忽然有了色彩,
相同的事物变得丰富。
是的,艺术源于生活而高于生活,只有脚踏实地地感受生活,才能自由自在地仰望星空。
[实例6]
史铁生说:“皈依不在天堂,皈依就在路上。”正如此岸与彼岸,彼岸遥不可及而有朦胧
之美,星光灿烂而引人遐想;伸手可及的此岸似乎过于清晰、厚重、单调无味,所以我们习
惯于 仰望,习惯于歆羡,殊不知,此岸才是我们精神的家园。
高三的教室移到了一层,闲暇之余便常到草坪 上漫步,心中总不由自主地充塞着各种蓝


图,想象着去荷兰欣赏摇转的风车,体味香草的 气息,想象着逃离如今一切的束缚过童话般
的生活……似乎现在的生活就是“遭受”,没有星辉灿烂,没 有阳光雨露,只有沉重的步伐
与日渐坚强的心志。我陶醉于自己勾勒的彼岸的星空,厌恶此岸这无趣的脚 踏实地。
直到一天偶然翻到了苏轼的传记,不由得感叹这位先哲从彼岸回到此岸,从遭受变成享
受的过程。他的星空便是太平盛世——一个人民安居乐业、没有斗争、没有压迫的社会。他
曾执着地仰 望、探寻,甚至心力憔悴,身陷囹圄,于是苏子转过身来回到此岸,与民同乐,
并脚踏实地地尽一己之微 力为天下谋一份福。于是,我们看到了泽被后世的苏堤,听到了“一
点浩然气,千里快哉风”的诗篇……
或许星空本就是用来欣赏的,可以陶醉,但不能沉迷驻足于此而固执地追求彼岸,恐怕
那又会失 去许多此岸的欢欣了。史铁生的皈依就在这脚踏实地的行走中,对永恒的缺陷和自
身限制的超越让他渴望 解脱,然而他没有选择沉迷失意于仰望中,而是在此岸感受春意盎然。
他在地坛的一草一木中悟到了生 命的挣扎和蜕变,在老海棠树枝杈间感受到了绚烂天空
中妈妈留下的爱。他执着地拿起笔,倾尽其才地书 写。他的双脚永远离开了土地,却在精神
的沃土上脚踏实地地奔跑,他挥汗、超脱、高歌澎湃。他在泥泞 的路上留下了最清晰的脚印,
这串脚印比天空中灿烂的星斗还要动人,还要美丽。
今天的我, 不再抱怨此岸脚踏实地的沉重与枯躁,这铿锵的行走本身就是一种享受。我
沉静地坐在教室里,玉兰树在 歌唱,阳光斜斜洒在我的上,我满足而珍惜地拿起笔,在我的
路上脚踏实地行走。
斑斓的星空 ,遥远的彼岸能给我们带来美的享受与心的欢喜,可只有此岸才是我们的精
神家园。我们在这里脚踏实地 ,步步前行,那便是皈依。
[实例7]
仰望星空与脚踏实地
听过一种有趣的 说法,说北大人总是昂着头走路的,因为他们要仰望宇宙、仰望星空。
而清华人总是低着头快步前行,因 为他们要学孺子牛,脚踏实地地做事。这俯仰之间,织成
了中国青年文化的大旗,筑成了华夏大地的两所 名校。

仰望星空的北大学子
一塔湖图,将燕园美景尽收入其中。试想未名湖畔, 一群学子仰观星河之浩渺,畅谈时
事之风云,该是多么美好的一件事。看北大,看的是湖光塔影下的燕园 如何诠释雅致与超逸;
看的是北大图书馆如何海纳百川,兼容并蓄;看的是一塔擎天的锐气与豪情。 < br>北大学子喜欢仰望星空。他们相聚在未名湖畔,伴着舞动的柳条,拂面的清风与粼粼的
波影一起, 静静地陶醉于群星灿然的夜空。仰观星空,他们看到了北大的博与雅,他们看到
了“指点江山”“舍我其 谁”的万丈豪情,看到了超脱的逸骨、灵动的思维、广袤的思想。
还有那放在岸边上、半开着的帆布书包 ,着实令人感动。
悠悠北大,博兮雅兮!
脚踏实地的清华学子
以“自强不息,厚 德载物”为校训的清华学子无疑是对“脚踏实地”最好的诠释者与躬
行者。看清华,看的是一所“赔款大 学”如何忍辱负重,一步步踏实走来,成为世界名校;
看的是清华学子如何脚踏实地、勤勤恳恳,擎举出 建设发展新中国的大旗;看的是甘为孺子
牛的青年才俊如何自强不息,成为一名躬行者。
清华 学子脚踏实地,自强不息是出了名的。“半个现代化中国都是由清华学子建设的”
是对清华学子最大的褒 奖。正是清华学子吃苦耐劳、勤勤恳恳、勇于躬行的特点才擎起了清
华这面大旗。
巍巍清华,厚兮灼兮!



仰望星空的北大学子与脚踏实地的清华学子 是中华英才的代表,他们之间既有相同点,
又存在着互补。北大人胜清华人一丝灵动、一分锐气,却输了 一丝洒脱、一份雅致。但无论
是仰望星空的北大人,还是脚踏实地的清华人,都饱含了士人对天下的那份 大爱与担当。俯
仰之间,是对天下人的感怀与诺言。
清华与北大所代表的精神,终将汇在一起,为中华民族注入血液,带来希望。
[实例8]
仰望星空与脚踏实地
如果我们把一个时代比作一个行路人,那么,值得仰望的星空是他的指南 针,而脚踏实
地则是他的车舆舟楫。然而,时代不只是一个孤独的行路人,所以仰望星空者成了它的指南
针,脚踏实地者成了它的车舆。
每一个时代都有它的领路人。这些人或者挥毫写出流传当世乃 至后世,甚至改变一代人
精神的佳作,或者用自己的生命思考世界,然后让别人借着他们看清时代的方向 。这种时代
之精华,如生命之源养育了一方水土、一代人物。《论语》指出中华千年文明之路,便是因< br>为它仰望着仁义的星空。《道德经》指向安宁,《史记》指向人性,它们指向之璀璨,使世人
折服 ,乃至奉其为经典,成为精神之指路明灯。屈子怀石沉江成爱国者的心头明灯,项羽不
肯过江成自尊者的 毕生星斗……而今人人颂之记之仿之写之,皆是因为他们仰望星空,指出
方向。
每一个时代都 不能缺少实干者。这些人或者默默无闻行其当行之事,或者不言不语只做
面前之事。他们使时代的大船得 以航行,使时代的骨骸填满血肉。脚踏实地中便踏出了一方
天地,便推动了历史的巨轮。
仰望 星空与脚踏实地二者,相辅相成。作为一个健全的时代,二者缺一不可。然而今天,
我们却面临着“不健 全”的危险。因为二者之一已经在残缺。
当外国人顾彬说“中国当代没有文学”,我们是否应该反思了 ,我们的仰望星空者是否
还在?如果中国的文学再也不能像鲁迅作品当年一样,成为时代的温度计;如果 中国的文学
不再关心民生是否疾苦,世界是否有出路,而仅仅把自己困在内心的牢笼中,纠缠不休;如< br>果,《孔乙己》《卖火柴的小女孩》《背影》已经成为可以亵渎的玩具,我们不得不问,我们
的时 代是否已经迷路,我们的仰望者身在何处?
我们精神上的仰望已不再是时代的动力源,这也让我们物质 上的脚踏实地没有了施力
点。鲁迅作为一个时代的仰望星空者,也作为另一个时代的星空,说道:“于无 声处听惊雷。”
而今的我们,已然身处无声之处,敢问惊雷在何方?
我们需要的是仰望星空, 而不是行动的无力。我们需要的是脚踏实地,而不是精神的无
望。时代的迷障有待我们除去。我只能化身 惊雷。
仰望星空,方敢言脚踏实地。脚踏实地,方能迈向灿烂的银河。
[实例9]
仰望星空与脚踏实地
——致墨子的一封信
尊敬的墨子:
这是两千多年后 的一个学生写给你的一封信。我不知缘何要写信给你,只知道我因你而
有幸明白了一个道理:仰望星空, 也要脚踏实地。
记得小时候,我从家中落灰的书架的最底层摸到一本古朴的线装书。这便是我和你的首
次“邂逅”。但这第一次似乎并不那么美妙,从你黝黑的脸上我看不到一点情感,也读不到
一篇 激昂壮阔的宏论,只有那“守不竟,即赴死”的严苛与冷峻。
那时我觉得,你一定是个没有理想的人,一定是个不会仰望星空的人。


但终究 ,我没有放下这古朴的书,而是日渐被它吸引。“使天下之人兼相爱,则强不执
弱,众不凌寡”,书中的 每个字都开始散发出一股朴实的稻香。比起其余诸子面向天空的高
谈阔论,这些文字是那么朴实,又是那 么深邃。
于是,每每书页翻动,我便仿佛回到了那个人人“交相亏贼”的纷繁乱世。
苍茫中 ,我看见了塞外驾牛西去的老者,望天吟咏着“天之道,损有余而补不足”;也
望见了杏坛上侃侃而谈的 君子,仰天大呼“天何言哉?天何言哉!”;我看见了临淄稷下学宫
中诸子争鸣的一派繁荣;也望见了楚 河畔鼓盆而歌的隐士,正陶醉地“独与天地精神往来”。
终于,我望见了你。你不愿总是对着星空发出 苍白无力的呼号,也不愿去与庄子整日无
谓地论战。你总是以行者的姿态现于世间,救百姓于水火,解万 民于危难。“尽天下之卵,
其石犹是也”,你的脚步那么坚定,那么有力。
我终于明白,你不 是没有理想,不是不会仰望星空。只是与诸子那不切实际的口号相比,
你更愿意脚踏实地,以务实的态度 来实现自己的理想,让兼爱——你的那片星空划出更灿烂
的光芒。
所以,你总是在奔忙,因为 这世界很大,人们的心却很小,甚至容不下对他人的爱。你
痛心于这“饥者不得食,寒者不得衣”的乱世 ,所以你宁肯“连行三月”去劝说楚王,并“九
拒”鲁班“攻城之机变”,终于拯救宋国一方百姓。你“ 非儒”、“非乐”、“非命”、“非攻”,
为的就是切实地用自己的努力迎接“大同”的到来。因而,你 的脚步遍及中原,你的每个脚
印都那么坚实,深深镌刻在华夏大地。
原来,你黝黑的面庞竟时 刻仰望着星空;原来,你的双脚竟永远坚实地踏在大地上。黑
衣黑发,黑眼黑面,行走在大地上,你就像 那奔驰的闪电,穿透九霄,刺破重云,为这九州
五岳点燃永不熄灭的爱的火焰!
人类需要仰望 星空,但群星的美终究不属于大地。所以,当我们仰望星空时,别忘了脚
踏实地地为社会、为世界做些什 么,用自己的脚印折射星空的美丽。
墨子,感谢你让我明白了这个道理,也感谢你让我因此拥有了生命中最恒久的动力。
你的一名崇拜者
2010年6月7日
[实例10]
仰望星空与脚踏实地
仰望星空与脚踏实地是多么精妙的比喻。那沉湎于幻想的姿态,与贴近苦 难、检阅着人
们苦难的俯首深切地折射出对文学创作的两种截然相反的态度。后者将人民的苦难与幸福化
作时代的赞歌,将文学注入鲜活血脉与真实情感,而前者的脱离实际而飘移不定的目光将预
示着 一场文化的浩劫!
因此脚踏实地者永远非仰望星空者所能企及。很多人都可于国家危急存亡之时视水深 火
热于不顾,只顾陷入无边无际的幻想,摆弄着无关痛痒的“文学”,是谓“仰望星空”之美
好 ;只有少数人能够将文学的重任挑起。世上只有一个重量千钧的周树人,然而无足轻重的
周作人茫茫何其 多,前后者的本质差别便在于精神的高度:仰望星空是以追求“美”为借口
逃避一个时代中文学所应担负 的救世的责任,而文学的价值应在反映时代、用无情的笔戳破
时代弊端中体现,应灌注时代的强音。我不 相信脱离“本职”的泛滥文学的济世价值的存在,
亦不知“仰望星空”除耽于幻想的快感后究竟能为时代 留下何种不灭的珍珠。
相比之下,如我所坚信,作家必须无时无刻不脚踏实地,才能真正强有力地撑起 文学的
一方天空。脚踏实地意味着倾听人民的苦难与幸福,如杜甫般肩负起“济世”责任,倾听人
民的哀号并将自己最深切的思考化入其中。这是真正有责任有道义的作家不约而同的选择,
如哲学家维 特根斯坦说:“我宁愿在大地匍匐,也不愿在云端曼舞。”一个真正的作家一想到
祖国和人民正处于水深 火热之中,那心底的责任与道义便呼唤着他们折磨着他们让他们以巨


大的怜悯包容时代。 更有伟大作家如托尔斯泰者预见到“脱离大地”的文学创作乃无限虚浮,
甚至面临着“精神危机”,甘愿 终其一生保持着“脚踏实地”的姿态,保持着“扎根于现实”
的原则,回归朴实,方能使精神的源流生生 不息。
然而纵观现世之文学,似有行至穷途末路之危机:糖衣炮弹、矫揉造作而无病呻吟者为
多,是所谓“仰望星空”者,而真正脚踏实地“审思”时代之大器者寥寥无几。这不禁令人
隐忧。是真文 学,就当“脚踏实地”般挑起时代重任,“仰望星空”般避重就轻的结果便是
使文化、文学趋于浅薄。在 “浅阅读”充斥于世的今天,这难道还不应使人们警醒吗?
脚踏实地,去承受文学应承受的那份重量……

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