2018年高考江苏卷作文命题立意分析与范文

2018年高考江苏卷作文命题立意分析（有范文）！
2018高考作文真题·江苏卷

江苏卷
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字
的文章；文体不限，诗歌除外。
花解语，鸟自鸣，生活中处处有语言。
不同的语言打开不同的世界，音乐、雕塑、程序、基因……
莫不如此。
语言丰富生活，语言演绎生命，语言传承文明。

作文分析·命题立意
今 年江苏省的高考作文题的形式仍是材料作文。果然是继续
从日常生活选点，经反复锤炼成材。这样的命题 思路，已为广大
江苏考生所熟悉，为考生的写作提供了更广阔的空间。
材料共三句话。第一句 话，“花解语，鸟自鸣，生活中处处
有语言”，是生活的常识，也是题目的引子，引导学生将目光投向生活，进而聚焦生活中的“语言”，正因为“生活中处处有”，
语言这一话题就很有烟火气、生活 味。
第二句话，“不同的语言打开不同的世界，音乐、雕塑、程
序、基因……莫不如此”，从 “种类”和“形态”两个方面加以
提示和引导，意在帮助考生展开联想。

什么 是“语言”？有声的是语言，无声的也可以是语言；有
形的可以是语言，无形的也可以是语言。“不同的 语言打开不同
的世界”，很好地引导考生思考语言的“种类”和“形态”，而
且材料的后半句还 从“音乐、雕塑、程序、基因”等方面加以引
导，“省略号”更是给考生进一步思考的空间，比如还可以 是“绘
画、摄影、书法、文学”等艺术，也可是“足球、篮球、乒乓球”
等某一个体育项目。在 此基础上，我们可以诗意地思考某一个具
体形态和种类的“语言”，比如“留白是绘画、文学、摄影等形
态的一种语言艺术”，“射门是最好的足球语言”，“诗中有画
——王摩诘诗歌的语言艺术”等 。总之，这句话给我们考试更多
的诗意的想象空间。
第三句话，“语言丰富生活，语言演绎生 命，语言传承文明”。
这句话是材料的关键所在，主旨所在。从“生活”、“生命”到
“文明” ，进一步引导考生去体悟司空见惯的生活各种语言形态。
三句话实际上是从三个维度阐释了语言的作用， 也是命题者给考
生的立意方面的一个暗示，三者之间是一种递进关系，“语言丰
富生活”主要是 基于生活的常见不同形态的语言角度，让我们绝
大多数考生有话说；“语言演绎生命”则更多的是从理性 思考层
面让考生进一步深入分析语言的作用；最后“语言传承文明”责
提升到语言的核心价值层 面讲语言的作用。第一个角度侧重感性，
后两个角度侧重理性。这几个角度，既可以单写，也可以交叉，
还可以综合，给考生提供了充分施展写作才华的空间。

材料的三句话，有生活 情趣，也富有诗意表达，更有理性思
考，是一个有机整体，意蕴丰厚。材料既有开放性，又有限定性，< br>限制与自由相反相成，适合不同文体的写作，既有力地彰显了公
平原则，又有效地保证了试题的区 分度，对中学作文教学也具有
良好的导向作用。
优秀下水文
写作者：时鹏寿老师
时鹏寿，现任职于如皋市第一中学，江苏省教授级中学高级
教师，江苏省中小学正高级教师专 业技术资格评审专家；南通市
学科带头人；“如皋市名教师”。有专著《语文教师的五般武艺》
《怎样上好语文课》《让书香浸润生命》数种。
1、与贝多芬面对面
时鹏寿（正高级教师）
受所供职的杂志社文艺总监派遣，专程前往维也纳拜访乐坛
巨擘贝多芬。时间是1826年底。
枣红色的马虽然名为“的卢”，远没有罗贯中笔下刘备坐骑
的数丈檀溪一跃而过的潇洒，她拉着 马车，只是款款前行。这，
倒是方便我沿途欣赏哥特式建筑、青石板巷道之类的风景，只是
内心 比较焦急：据说，贝多芬健康状况堪忧。
说实在的，我对这位创作高产且高质的作曲家充满了好奇，< br>尤其是一生与病痛为伴的他在刚过而立之年就耳聋加剧了，居然

还有9部交响曲、 1部歌剧、32首钢琴奏鸣曲、5首钢琴协奏曲
等海量的创作行世。
坐在马车上，我想：有这么多的作品问世而且广有影响，是
不是都像鲁热那样出手奇快呢？ < br>鲁热是谁？你也许不熟悉这个茨威格眼中的“一夜之间的天
才”。但是，你一定熟悉《马赛曲》。 对！就是法国国歌：前进，
前进，祖国的儿郎，光荣的时刻已经来临……好友、斯特拉斯堡
市长 迪特里希让他为即将奔赴战场与普鲁士作战的莱茵将士谱写
一首战歌，他在中央大道126号那间简朴的 房子里彻夜不眠。军
号的吹奏声、炮车的辚辚声、民众为宣战而发出的欢呼声让他捕
捉到了那趋 于狂热的节奏，那是国民的脉搏。
历史记住了这个日子：1792年4月26日；同时记住了天性谦逊平和的鲁热。只因为那激越的爱国音符。
终于，马车停在了贝多芬的寓所前。
保健 医生希望我不要打扰贝多芬，但是贝多芬很热情地欢迎
我的到访。他甚至还从藤椅上欠了欠身。
我们的交谈从亨德尔说起。因为贝多芬曾经说过：“亨德尔
是有史以来最伟大的作曲家，我极愿跪在他 的墓前。”不是同行
相轻嘛？怎么会有此盛赞，而且心悦诚服的？
贝多芬娓娓道来：
当年，年过半百的亨德尔中风导致右半身瘫痪，詹金斯大夫
宣判了他的“死刑”：“再不可能继续创作 了！”对一个热爱音

乐创作的巨匠而言，不能创作可不就是生不如死！但是，亨德尔罔顾医生在滚烫的温泉水中不能超过3小时的告诫，每天泡上9
个小时，愣是恢复了活力。他用痊愈 的右手写出了清唱剧《扫罗》
和小夜曲《诗人的冥想》等佳作。随后更有《弥赛亚》的辉煌：
在 伦敦上演时，英王乔治二世亲临剧院，当第二部分终曲《哈里
路亚》奏响时，国王激动得站起来听完了全 曲。
从此，《哈里路亚》要站着听作为一条不成文的规定一直延
续到今天。只因为那一声声“ 哈里路亚”传递了对上帝的敬畏。
正是在亨德尔的激励下，贝多芬才走出了耳聋带来的暴躁、
孤僻以致绝望而企图自杀的困境，成为葛里帕查盛誉的“前辈大
师不朽的光荣的继承人，亨德尔、巴赫、 海顿、莫扎特的伟大艺
术的扩大者”。
告别贝多芬，回味着三位艺术家的人生，是他们用各具 特质
的音乐语言为我们打开了一个个美妙的世界，让生活丰富，让生
命精彩，让文明承传。
三个月后，惊闻贝多芬与世长辞！
2、做个“知言之人”
时鹏寿（正高级教师）
韩愈有言：“不知言之人，乌可与言；知言之人，默焉而其
意已传。”于是，非常神往“默焉而 其意已传”的“知言之人”
的境界。
然而，谈何容易！

波兰作家雅-伊瓦什凯维奇说“谁若真想探究肖邦音乐的精
神，理解肖邦音乐跟 波兰有着何等密切的联系，谁就应悉心体会
欧根·德拉克洛瓦所谓的蔚蓝的色调，它是波兰景色和在这大 平原
上诞生的艺术家的音乐的共同色调”，有几人真正领会得？王熙
凤的“天下真有这样标致的 人物，我今儿才算见了！况且这通身
的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女”的八面玲珑又有几人做得到？舒婷表述了“我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起”的爱 情观，同时她又明白“但没有
人听懂我们的言语”。魏征之所以能够让唐太宗一再纳谏，烛之
武 之所以能够“退秦师”，蔺相如之所以能够完璧归赵并且在渑
池之会上争胜，与他们都是拥有三寸不烂之 舌的“知言之人”大
有关系！
这些音乐语言、文学语言、政治语言、外交语言，还都在人类语言的范畴，即使不能一目了然，反复揣摩总能得之。
面对非人类的语言，你能否做个“知言之人”呢？
竺可桢的《大自然的语言》熟悉吗？“几千 年来，劳动人民
注意了草木荣枯、候鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排
农事。杏花开了 ，就好像大自然在传语要赶快耕地；桃花开了，
又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌，劳动人民 懂得它
在唱什么……花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。”你若
“知言”，可以未雨绸缪 。

刘亮程的《今生今世的证据》熟悉吗？“如果没有那些旧房
子和路，没有扬 起又落下的尘土，没有与我一同长大仍旧活在村
里的人、牲畜，没有还在吹刮着的那一场一场的风，谁会 证实以
往的生活？”村里的这些，都会说话，你若“知言”，那村庄就
还是你的村庄。
劳伦斯《鸟啼》熟悉吗？“当大地还散落着厚厚的一层鸟的
尸体的时候”，鸽子、斑鸠、画眉纷纷开始 了它们的啼叫。作者
明白：“无论人们情愿与否，月桂树总要飘出花香，绵羊总要站
立舞蹈，白 屈菜总要遍地闪烁，那就是新的天堂和新的大地。”
这些鸟儿都是“向死而生”的主儿。你若“知言”， 你对生活的
感悟力就会不同寻常。
周晓枫的《斑纹》熟悉吗？蛇因为诱惑夏娃偷食禁果而被上
帝惩罚，没有声带，没有听力，没有好的视力，没有四肢而只能
用肚子行走。当他们的鳞环叠合 在一起时，振动起来就像响板—
—这是一种罪恶的音乐，因为常常是发出攻击的前奏。如果你不
“知言”，会有性命之忧。
其实，只要有心，有识，你就可以由“不知言”而“知言”。
做个“知言之人”，真好！
写作者：蔡兆霞老师
蔡兆霞：盐城市伍佑中学青年教师 ，国家三级心理咨询师，
“珠溪语文”公众号主编，连续多年参加江苏省高考语文阅卷工
作。《 漫步田子坊》《那年那月那泥土》《在历史的隧道里蜗行》

等数十篇散文、小说在《盐阜 大众报》《盐城晚报》等刊物发表；
《在传承与创新中推进立德树人》《“剧”焦校园心理， 助力青< br>春飞翔》等多篇通讯报道见诸主流媒体；编写了读本教材《诚信》，
多次指导学生在”冰心杯“＂ 中华杯”和“世纪杯”等全国征文
比赛中获奖。
粉墙黛瓦
——时间轴里的浅吟低唱
盐城市伍佑中学蔡兆霞
鸟鸣花语，虎啸猿啼，世上万物皆有语言，我独钟情中国古
建粉墙黛瓦传递的浅吟低唱。
“一生痴绝处，无梦到徽州”，认识你，始于汤显祖。
流水线上生产的城市，复制的威尼斯 小镇，克隆的霓虹灯璀
璨夺目，我迷失在钢筋水泥构筑的樊笼里。
于是一个落花时节的暮春， 我逃也似地离开了车水马龙的喧
嚣城市，踏上一段青青石板路，穿过座座古牌坊，开启我的徽派
建筑之旅。
建筑是世界的编年史。当风靡一时的徽剧俨然明日黄花，传
说也已沉寂，只有屹立 在皖南大地上的粉墙黛瓦，宛如一位多情
的女子在时间轴里辗转流徙，浅吟低唱着每一块砖，每一片瓦的
前世今生。
建筑是凝固的音乐，那是无声的语言，用石头写成的史书。
明清时期如日 中天的徽商荣归故里，千金散尽，建成一幢幢精巧

别致的住宅，五叠式马头墙高低错落， 抑扬顿挫的起伏变化宛如
一曲曲田园牧歌，歌唱着桃花源里人家的恬淡闲适。一代儒商更
是将闲 情逸致寄托于雕花梁架、楹联字画、木雕石刻上，在粉墙
黛瓦的住宅里营造出别具一格的乡土建筑文化。
黛瓦粉墙疏林外，碧水环山烟雨中。文学语言描绘的优美胜
境总是令人心向神往。远远望去，粉 墙矗矗，栉比而立，掩映在
湖光山色之中，犹如水墨丹青妙笔，描摹勾勒出一幅幅画里村庄。
我 不是徽州人，可是对于每一个无家可归的城市流浪儿来说，或
许这样的粉墙黛瓦亦可以盛放我的悠悠乡愁 。
那日黄昏，我一步一步走向你。
柴扉虚掩，轻扣门环。咯吱咯吱，一位蹒跚老妪缓缓将门 打
开，一阵潮腐的空气迎面扑来，仿佛用语言讲述着老宅的今生。
落日的余晖斜射进狭窄的天井 ，斑驳的墙壁上挂着已经松落的字
画，楹联上的对联，字迹几不可见，也早已消退了鲜艳的红色。
门楼上“八骏图”石雕处野生的杂草，倒也生长得自在茂盛，随
处堆在墙角的窗棂，积聚了厚厚一层灰 ，几只蜘蛛正忙着编织美
丽的家园……我的心莫名地一沉，行将倾颓的百年老屋啊，在现
代化快 节奏的时间轴里，在落寂与自尊，矜持和无奈的岁月里，
守着一个怎样的未来？
暮色苍茫，斜 晖脉脉，我辞别了好客的婆婆，穿过座座石牌
坊，踏上青青石板路，回首，粉墙黛瓦在归途中渐成粉壁点 点，

高高的马头墙模糊成斑驳的背影，仿佛妈妈的背影定格，默默无
声把游子守 望！
写作者：张锐老师
张锐：盐城市明达中学教师，盐城市作家协会会员。在多家
报刊发表文章二十多篇，编有《鲁迅语录：黎明前的呐喊》（江
苏文艺出版社）。多次指导学生在国家 级、省级作文大赛中获奖，
多次应邀参加电台（如《玮玮动听》）和电视台的文化评论节目。
仓颉的好意我心领了
张锐
仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭。老天落粟是庆贺人有了智慧 ，
而鬼之所以哭，是再也不能玩弄人类。
我们的先人以仓颉造字的神话来开篇，可见对文字的 郑重，
而老一辈的人更是敬惜字纸，有字的纸不能扔，亵渎了字纸会遭
天谴。阿城《闲话闲说》 里引用一观点，中国文字的发生是为了
通人神，是纵向的，而西方文字是为了传播，是横向的。难怪我< br>们如此重视汉字，原来藏有最初的虔诚。
文字是语言的载体，而语言的交流不会限于文字一种形 式。
禅宗不立文字，拈花一笑，彼此心知肚明，说出来就不是禅。《易
经》以阴爻阳爻两个符号 来演绎世界。而如今的网络电脑，追根
究底，不过是两个数字1和0的游戏。《庄子》里以无用之树枝< br>繁叶茂来告诉你生存的智慧，《老子》里以飘风不终朝骤雨不终
日的现象提示你繁苛之政难以持久 ，嵇康弹一曲广陵散来应对波

荡众生的罪名，《西厢记》里的张生为莺莺临去时秋波一转 的眼
神而饱受相思煎熬，牛郎织女盈盈一水间脉脉不得语的相望又何
必互诉衷肠？有时，说出来 的话不及另一种形式的语言来得有效。
儒家厌烦滔滔不绝之人，觉得“巧言令色，鲜矣仁”，道家喜欢“希言自然”，佛家的禅宗更是不立文字，俗谚里则有“祸
从口出”“沉默是金”的处世良言。 而如今网络时代，各种输入
法解放了打字的速度，走键如飞，满屏废话，少了慎重，多了放
肆， 仓颉造字的虔诚被废话连篇的啰嗦淹没，这是文字诞生之初
不曾预料的尴尬。
而连篇累牍浩如 烟海的网络小说动辄以几块砖头的厚度消耗
虔诚的汉字时，语言仿佛成了累赘和负担，语言的美也离我们 越
来越远，我们辜负了仓颉的美意。
知堂老人在他小品文里，引李日华著《紫桃轩杂缀》卷一 白
石生旧事，白石生辟谷养生，默然独坐，有人问他不答话，一问
再问，他回说，“世间无一可 食，亦无一可言”。这种不想说话，
不想诉诸语言的慵懒和无奈，你我也许都曾有过，在“我想静静”< br>的歧义里，在《庄子·齐物论》开篇嗒然若丧形如槁木的呆坐里，
在冬天墙头根晒太阳眯缝着眼的 沉默里，在朋友微信问你最近如
何，你却百无聊赖的不想回话的空白里。此刻没有语言的语言，
或许是另一种语言，也是我们更真实的人生。