《楚辞》读后感800字

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《楚辞》读后感800字
看到楚辞最开始想到的是屈原 —一个以死亡来体现生
命的意志和尊严的人，他是一个诗人，也是一个政治家，更
是一个爱国者 。下面是为您整理的“《楚辞》读后感800字”，
仅供参考，希望您喜欢！
《楚辞》读后感800字1
在这个世界，有多少人，能心无杂念，宁静超然，不滞
于物？
有多少人，在平静的外表下，有太多的纠结与挣扎在内
心深处暗流涌动？
又有多少人，能把这些纠结与挣扎赤裸裸的展示在世人
面前？
没有赤子的情怀，没有博大的胸襟，如何能够？
在《楚辞》诸文中，出现了许多许多人物，如女媭 、灵
氛、厉神、太卜郑詹尹、渔父和巫阳等。而这些人，或者曾
经存在，或者其实根本就不存在 。
其实这些人的角色、话语、观点就是屈原内心深处复杂
矛盾心情的展露，纠结挣扎内心 的呈现，但到最后，他都做
了明确的抉择。
一、欲立功业与弃世离寰
“ 日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，
恐美人之迟暮”、“老冉冉其将至，恐脩名之不立” 。
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在此，屈原明确表达了作为一个已达 知天明之年的有志
之士的政治抱负与时不待我的紧迫感。可是却一再从罢官到
流放“九年而不复 ”，乃至再流放。国君也从寄予重任到“不
余听”到怒而迁之，.作为一个具有高度自我认同感又有很< br>强的政治预见性与参政能力的人来说，这种境遇是多么的郁
闷啊，内心将是多么的纠结。
就是这样一个人，最后却一再吟咏“望三五以为像兮，
指彭咸以为仪”、“独茕茕而南行兮 ，思彭咸之故也”、“凌大
波而流风兮，託彭咸之所居”。
欲立功业而不立，“黄钟毁弃 ，瓦釜雷鸣”，竟至“呼号
莫吾闻”，最后只能以自沉作为自己最后的一声呐喊！
二、思君与怨君
屈原对怀王是有着深深的眷恋与感激的，“惜往昔着曾
信兮，受命诏以朝 诗奉先功以照下兮，明法度之嫌疑，.秘
密事之载于心兮，虽过失犹弗治”。
可是后来， 却被党人蒙蔽，“中途而改道”，“含怒而待”，
最后还签下“黄棘之盟”，这与屈原提出的“联齐抗秦 ”的
主张南辕北辙，且最后也使得自己命丧异国。
对于这样一位君主，屈原既有出于怀王 最自己态度的幽
怨，自然也有对楚王离贤君太远的无奈。于是他又吟咏“闻
百里之为虏兮，伊尹 烹于庖厨。吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而
饭牛。不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之。吴信谗而弗味兮，2016全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 –独家原创
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子胥死而后忧。介子忠而里枯兮，有君寤而追求。封介山而
为之禁兮，报大德之悠悠”。
在这段文字中即提到明君，又提到昏君，还提到先寐后
寤，可是悔之已晚的晋文公。这是多 么的委婉曲折而有愁肠
百结啊。在诸文中，直接出现怨句“君无度而弗查”、“惜壅
君之不识” 、“与余言而不信兮”、“施黄棘之枉策”。甚至想
到要选择一个明君来施展自己的抱负。也有如慈父般 的眷眷
之情：“恐皇舆之败绩”“哀见君而不再得。望长楸而太息”、
“何不改乎此度”。如此 的拳拳，如此的百转千折，最后选
择依然是为国沉躯。
三、去与留
“勉 远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，
尔何怀乎故宇”。借灵氛之口，屈原展现了自己内心 的一种
呼唤，即离开楚地，另奔汤、禹、武丁、齐桓之类的明君，
乘“方壮”之年，“远逝而自 疏”，周游上下，立一番功业。
可是，就在“忽乎吾将行”之时，用仆悲马怀，顾而不前来
来表 达自己最终的抉择。
即使是在流放且毫无起用征兆时，“羌灵魂之欲归兮，
何须臾而忘返 ”、“惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝”。最后
“鸟飞返乡，狐死首丘”。在《招魂》一文中，也借用巫 阳
之口，一再重申此种抉择。
四、坚守自志与随波逐流
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借助女媭责备的口吻和厉神占卜的梦 境，屈原向我们展
示了发自内心的另一种声音——“何不变此志也？”，并用
了鲧“直以亡身” 的实例，这其实也是一种现世的深切关怀，
即可以荣享富贵，又可以朋友相交，至少可以温饱终日。
可是同时，内心的另一种声音发出嘹亮的呐喊：“易初
本迪兮，君子所鄙”、“离愍而不迁 兮”、“苏世独立，横而不
流兮”、“宁逝死而流亡兮，不忍为此常态”。
最终在《渔父》一文中明确抉择：“宁赴湘流，葬于江
鱼之腹，安能以皎皎之白，而蒙世俗之尘埃乎”！
五、执着与逍遥
在《九章.悲回风》中，屈原为我们展示了内心的另一
种 声音：“寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃”。在《渔父》一
文中，更是通过渔父这一艺术形象给我们明确 展示了“何不
淈其泥而扬其波”的游戏立场。
在给予明确回应，之后，还留给我们莞尔一 笑的神情与
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”
的余音。足可饶梁三日 。
可是，同样最终是皎皎于世，最终，屈原无法只忘情于
个人的逍遥，不能放任对楚国的 责任感，最终离去！
纠结、挣扎、抉择、自沉、殉国，由这些组成的的内心，
经历后的抉择，你能不感动吗？
《楚辞》读后感800字2
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我第一次读《离骚》的时后，还是在 升入四年级之前的
暑假，那个时侯丝毫不懂，合著注音和释意，一点一点的阅
读、背诵。在我对 楚辞没有了解的情况下，凭借着一种感觉，
我爱上了楚辞。
直到现在我明白，那种感觉就 是对屈原的敬佩和尊重。
在我心中，屈原是一箇无可否认的天才诗人，佢的人生充满
了浪漫。在 佢的诗中，有高冠长佩的美人，有芬芳淸幽的香
草，有飞驰云端的远游，这一切都似眞似幻。
屈原的诗永远是梦与眞的结合，分不淸哪些是实，哪些
是虚，与庄周梦蝶颇有些神似。唯一不同的是，庄 子是飘逸
的，而对于屈原来说，佢的责任感成了桎梏，牵绊住了佢的
手脚，使佢的命运和楚国的 命运牢牢的捆在了一起。
一部《楚辞》是以屈原的毕生心血所作，每一首诗都浸
透著诗人 的血泪。直到今天，透过凄美忧伤的诗句，还能体
会到屈原的执著、痛苦、愤怒和思念。风流总被雨打风 吹去，
少年得志的屈原已经不复存在，只有一个颜色憔悴、行吟江
畔的老翁，在风雨中默默的坚 守著自个的理想，用枯槁的躯
体紧紧抱住祖国的土地，谛听著来自内心深处的呼唤。
我曾 在许多箇无人的静夜裏背诵楚辞，那种凄冷的美
感，使夜闲的月光更加皎洁冷淸，奇寒彻骨。从未有一部 作
品，使我的心那样冷，那样静。
对我来说，楚辞的艰深晦涩如同曲折的小路，但佢的美，
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就像小径上幽静美丽的风光，彻底折服了我，把我带进了另
一片明媚而晴朗的天空。
所以在每次旅游的飞机上，我都会温习楚辞。优美的诗
句，使旅途不再艰苦漫长。我从心底裏热爱那些诗 句，每时
每刻都不曾忘记。在我困惑迷茫的时后，楚辞中的词句，如
淸泉一般灌溉著我的心灵， 给了我勇气和信心。
我选不出最爱的一段，因为每一段都是那样的美好。我
只爱那美丽的 章句，爱那凄美的风格，而且更爱屈原纯洁的
心灵。
自从第一次翻开那本书开始，我就和 美丽的楚辞结下了
不解之缘。直到现在，对楚辞的热爱依然不变。希望每一天，
我都能拥抱那些 可爱的诗句，在阳光中品味楚辞中语言的魅
力。
《楚辞》读后感800字3
读楚辞，第一篇是《离骚》，震撼；第二篇是《九歌》，
惊艳；第三篇是《天问》，迷茫；第四篇是《九 章》，沉痛。
其实最想说的，是《九章》。其中有一篇《惜往日》据
说是公认的“伪作” ，《橘颂》是其中很特殊的一篇（看过的
就知道了）。剔掉这两篇，剩下七篇，读下来才发现，其实是屈原从生到死的心路历程。
《九章》实在看得我很痛苦，《涉江》、《哀郢》、《抽思》、
《怀沙》《回风》，大概是里面最重要的五篇东西。
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以前看过一个笑话，说大学的生活如果用鲁迅先生的作品来表达，那么“大一是呐喊，大二是彷徨，大三是伤逝，
大四朝花夕拾”，其实我觉得《九章》大 概也可以这么概括
一下，《涉江》是呐喊、《抽思》是彷徨、《哀郢》是伤逝、《怀
沙》是朝花 夕拾。
《涉江》里的屈原已经被放逐，没有了另外两篇《惜诵》、
《思美人》然对楚王念 念不忘的“愚忠”之情，他已经明白
自己和郢都党人是不可能和平共处的，他很愤怒，他一面表
白自己多么清白高洁，一面痛骂那些小人多么肮脏丑恶。
这篇其实是我在《九章》里最喜欢的一篇 ，它的调子很
高，看着很过瘾，很解气，很“愤青”，也没有接下去几篇
那种几乎可以让人心神 俱碎的悲哀。那个时候的屈原大概还
年轻，还有朝气，还有幻想，可是看下去才知道，所谓呐喊，
也不过就是彷徨的前奏。
《抽思》是彷徨。这时，屈原被放逐得更远了，他还在
念着楚 国的臣民，可是更多的却是一份沉痛。他找不到路，
四顾茫茫，没有人了解他的心思，他回不去郢都，只 能盼望
着灵魂能够飞回到故乡去。教科书上的屈原，是不屈的斗士，
是刚直的高士，可是从《九 章》里看去，不论哪一篇，我都
只能读出屈原的孤独，超越一切天地力量的孤独。
《哀郢 》是伤逝。楚国的都城郢都已经被攻陷了，我的
战国史不太好，只是记得楚国并没有就此亡国，楚王带着 他
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的臣子跑了，很快又组织了一个新的小朝 廷。可是此时贬谪
在外地的屈原却没有这群“楚跑跑”们的厚脸皮，他写了《哀
郢》，哀郢是心 碎，我几乎不忍卒读。
然而他的第一句诗却是“皇天之不纯命兮，何百姓之震
愆”。天地 不仁，以万物为刍狗，受难的始终是百姓。在这
里，对于楚王的抱怨、对于奸臣的抨击的内容已经越来越 少
了。反反复复写的，只是孤独的流浪。失去家园的痛楚，可
能比政治下野还要深刻的多。有家 不能回，有路不能行。
“曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜？”，高大的房
屋可以变成 丘陵，楚国最繁盛的东门也可以转瞬荒芜，这不
但是对于楚国一国命运的描写，更是上升到了对于整个历 史
循环的质问之中。
如果说《抽思》中的孤独还是屈原个人的身世之感，那
么《 哀郢》中的孤独就是对于人生、对于社会、对于历史的
一次拷问。明知道答案是什么，可他还是不得不去 思考。
这种深切的悲哀一直延续到《悲回风》。《悲回风》也是
《九章》中很特别的一篇 ，因为它没有情节，完全抒情，文
章也特别长，可以看作是一首“咏叹调”。而且在这一篇里，
第一次看到了屈原的死志。
然而他却是在挣扎，要不要一死呢，死有没有用呢？我
以前从 没想过，在教科书里比天还高大的“屈原”会在自尽
之前这样痛苦的挣扎。在这一篇里，楚国的影子没有 了，奸
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臣的影子没有了，百姓的影子没有了，连他自己的肉体也没
有了。
他仿佛只是一 个灵魂，上穷碧落下黄泉，只为找一个出
路。可是，没有出路啊，知道什么叫“哀莫大于心死”么，一路读来，我终于理解了他的心思，屈原是不得不死，并不
光是因为愚忠、因为国破家亡，而是这个 世界根本没有值的
他留念的东西。像屈原这样理想主义、浪漫主义的人，降生
在这个世界上便是 错误。
最后的一篇是《怀沙》，其实不能用先生的《朝花夕拾》
来概括，可是我觉得，他 们的宗旨是一样的，那就是，应该
是收拾好一切的时候了。
《抽思》、《哀郢》、《悲回 风》，这三篇的调子都是很低
沉很压抑的，而且是一篇比一篇压抑，让人看得全身不舒服。
这种 不舒服的感觉并不是《九歌·山鬼》中的那种薄雾冥冥
的“鬼气”，而是一种从心灵的力量，压制得你透 不过气来。
然而《怀沙》，突然一改低沉，用了简洁的短句，铿锵
有力、干脆利落地写下 了他的绝命词。没有大段大段的景物
描写和心理描写，楚王、群臣、百姓、自己，又回来了。这
就好像是对于一生的回顾，给自己做最后一个定义。
然后他说，“民生禀命，各有所错兮。定心广 志，余何
畏惧兮。知死不可让，原勿爱兮”。人的生命上天早就安排
好了，至于我，大限应该也 到了吧。放宽心胸，不要伤悲，
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不要害怕。我知道死亡已经不可以避免了 ，那么就不要再吝
惜自己的生命。从前面几段的果决，到最后的平和与放下，
我终于看见了屈原 平静地走出了最后一步。
以前觉得，屈原死得不值。因为教科书是这样告诉我们
的，屈原 之死，不能改变楚王的昏庸，奸臣的谄媚，也不能
改变楚国被灭亡的命运。秦统一中国是历史大势所趋， 屈原
之死不过是螳臂当车，自不量力，是愚忠，甚至是愚蠢。
可是我读完《九章》，我觉 得他的死是应该的，是顺理
成章的。一个人经历了那么多的煎熬，奔波过那么多地方，
屈原太孤 独了，太劳累了，又是太渺小了。天地那么大，山
原、江水、滔滔洪流、滚滚红尘，他只是其中的一粒芥 子。
生与死，对于浩荡的宇宙来说，实在不算是什么。何况
这个世界上，早已找不到一个 能了解自己的人了，这样活着，
实在是一种痛苦。
读完《九章》，闭上眼睛，就可以看见 这样一副场面。
楚地奔流的江水，高耸突兀的巉岩，屈原带高冠，衣广袖，
一个修长而静默的背 影就那样立着，举手投足间只有两个
字：孤独。试着读《楚辞》，特别是读《离骚》、《国殇》、《哀< br>郢》、《卜居》、《渔父》时，心中狂躁不安。
《楚辞》犹如疾风暴雨，控诉人间罪恶，特 别是屈原的
愤世嫉俗，特立独行都让人产生紧张与不安。奇崛的语言和
疯狂得失去控制的想象， 都让人情绪不宁。
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不管如何，我明白，我现在的心境 ，需要的是回环往复
而不是狂乱无章。这时候的《楚辞》，于我而言大概是一剂
良药，多服为宜 ！
《楚辞》读后感800字4
五月在过去现在未来都会属于一个人——屈原。屈原 虽
忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而
被流放，最终投汩罗江而死。
读着《楚辞》，五月的种子在心中慢慢发芽，我仿佛看
到了行吟江畔的诗人目视着滔滔江水 ，感叹着人生的无常。
也许，对于屈原和宋玉，人生都或如浮萍一般无根无蒂，陌
如尘土。国家 的命运，人民的疾苦和自己的生命，到底该选
择哪一个？
以前觉得，屈原死得不值。屈原 之死，不能改变楚王的
昏庸，奸臣的谄媚，也不能改变楚国被灭亡的命运。秦统一
中国是历史大 势所趋，屈原之死不过是螳臂当车，自不量力，
是愚忠，甚至是愚蠢。可是我读完《九章》，我觉得他的 死
是应该的，是顺理成章的。
一个人经历了那么多的煎熬，奔波过那么多地方，屈原太孤独了，太劳累了，又是太渺小了。天地那么大，山原、
江水、滔滔洪流、滚滚红尘，他只是其中 的一粒芥子。
生与死，对于浩荡的宇宙来说，实在不算是什么。何况
这个世界上，早已找 不到一个能了解自己的人了，这样活着，
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实在是一种痛苦。
江畔的诗人叩问苍天，苍天无 语，凝视大地，大地无声，
过尽千帆惊回首，报国无门的诗人只剩下脚边的落英和盈袖
的花香。
地老天荒，却等不来一个王。屈原的生命，该是一个臻
子永恒的过程，因为他在那些落英缤 纷的年华里，培育出了
千古不灭的故事。
朝赐你财物，午赐你宅院，暮赐你美丽的人，说 不定何
时就想赐你一死。可你忙于政务，又怎能留国王的夸奖是一
种带回钩的暗器！
你短暂的生命留下的篇章，他们都活了几千年，我们是
不是可以认为，箭的自由就是弓的自由？涛涛滚滚 汹涌澎
湃，但它淘不尽，淘不尽高尚的灵魂。
昂首是春，俯首是秋，如此的气质，如此的 灵魂，刚劲
坚毅地挺立在天地之间，留给后世的人们永久的仰望、膜拜。
《楚辞》中我选 不出最爱的一段，因为每一段都是那样
的美好。我只爱那美丽的章句，爱那凄美的风格，更爱屈原
纯洁的心灵。
《楚辞》读后感800字5
屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？
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众人皆醉，何不餔其槽而歠其离？
何故深思高举，自令见放为？
在湘江江谭边，渔父遇到了屈原并认出了他是被放逐的
三闾大夫，于是，两人便开始讨论深刻的处世之道和人生哲
理。
《楚辞·渔父》 记载的就是渔父和屈原的讨论过程。并
且由渔夫的谈吐举止可知，他并不是真正的渔父，按文中的
话来说是“与世推移”，是一个懂得随遇而安，乐天知命的
隐士形象。他看透了尘世的纷纷扰扰，但决 不回避，而是恬
然自安，将自我的情操寄托到无尽的大自然中，在随性自适
中保持自我人格的节 操。
渔父是作为屈原的对面存在的，面对社会的黑暗、污浊，
屈原按文中的话来说是“深 思高举”，则显得执着，决绝，
他始终坚守着人格之高标，追求清白高洁的人格精神，宁愿
舍弃 生命，也不与污浊的尘世同流合污，虽然理想破灭了，
但至死不渝。
司马迁为人熟悉的大 人物，他与屈原也是相反的人。他
是用生来创造生命的价值，而屈原是以死来体现生命的意志
和 尊严。
生命的价值不在长度，而在厚度和高度。
渔父提出的问题与谈论的人生见地 或许是对屈原的试
探，或许是一种真诚的劝说，然而屈原的回答却是态度鲜明，
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立场坚定毫不妥协：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以
皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
携与最后“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。骤谏君而
不听兮，任重石之何益？心挂结而不 解兮，思蹇产而不释。”
的悲叹的回风，一位伟人的光芒便消失在汨罗江边。
正是屈原这 种甘愿清白以死，宁为玉碎不为瓦全的崇高
品德坚贞节操连同其不朽诗篇使他成为中华民族历史上最优秀的诗人之一，彪炳千古，流芳百世！


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